サウスカロライナ州のミッドランドにあるサムター郡は、大西洋の海岸線から一方向に約1時間半、他の方向ではブルーリッジ山脈から約1時間半です。 革命戦争の名声である「格闘ゲームコック」であるトーマス・サムター将軍にちなんで名付けられたこの場所は、テキサス州からデラウェア州に広がるかつての奴隷農園の跡地である歴史的な黒帯の多くの場所です。 サムター郡はまた、歴史上およびde然と「トルコ人」として知られている浅黒い肌の人々のコミュニティの伝統的な故郷でした。このコミュニティの話（「トルコ人」と呼ばれることを好む）は、根が深く走っていても、「アメリカ人」と見なされます。
「トルコ人」コミュニティは、その歴史を常に革命戦争で植民地運動に貢献したと言われているオスマン難民にさかのぼります。 彼らの伝統的な物語の簡単なバージョンは、ジョセフ・ベネンハレー（またはユセフ・ベン・アリ、おそらくオスマン帝国の名前）として知られる「アラブ系の白人」がサウスカロライナに向かったと考えている。アメリカ革命。 感謝した将軍はその後、ベネンハレーに農園と家族を育てるために彼のプランテーションに土地を与えました、物語は行きました。 少数の部外者が結婚しました。 しかし、追放されたコミュニティとその子孫と同一視したほとんどの人は、自分自身をトルコ系の人々と考えていました。 驚くべきことに、彼らは20世紀半ばまでに地域で数百人を数える閉鎖社会として忍耐しました。
長年、トルコの人々の起源の物語は、神話に過ぎないと考えられていました。これは、困難な歴史の不快な現実を通して、外集団を維持するために作られたf話です。 1973年、歴史家は次のように述べました。「今日、サムター郡を訪れている見知らぬ人が、「タークス」と呼ばれる不可解な品種に出くわすかもしれません…。 確かに、空想と地理的無知の逃避であるに違いないものに基づいた最もワイルドな推測が、その起源を支持するために進められたという彼らに関連する事実はわずかです。」それでも、グループのメンバーはトルコの降下を主張し続けました—政治学者およびトルコの子孫—は、独自の研究と口頭インタビューを通して、グループの伝統的な物語と苦悩の歴史を確認しました。
トルコの人々は、サウスカロライナのその地域のより広い黒と白のパラダイムにきれいに適合していませんでした。 彼らは「白人」であるという先祖の理解を固守していましたが、最も住んでいたダルツェル地域の外では、彼らは敬遠されました。 彼らの黒人の隣人のように、彼らはin辱、脅迫、および体系的な抑圧を受けました。 トルコの人々は、1950年代に子供たちを「白人学校」に送るために連邦裁判所に行かなければなりませんでした。過去数十年になって、主流の社会で良い仕事を得たり、地元の病院、地域企業での買い物、またはリトルリーグの野球への参加。
それで、正確に、これらのトルコ人は誰でしたか？ 彼らは、サウスカロライナの奥地で、長い確率で、明確な民族集団として耐えてきたオスマントルコ人の子孫でしたか？
1930年代に撮影されたと思われるトルコのダルツェルスクールの生徒と教師。 （グレッグトンプソンコレクション） トルコ人は常に遺伝子検査について非常に巧妙でしたが、私たち[ サウスカロライナのトルコ人：歴史と民族学の著者]は、族長ジョセフ・ベネンハレーの8人の直接の子孫のDNA配列を取得しました。 このようなテストには問題がありますが、他の研究と組み合わせて使用すると便利です。 この場合、8人の被験者の結果は、地中海/中東/北アフリカの祖先を含む祖先と一致し、かなりのヨーロッパ人の混血、ネイティブアメリカンのつながりのいくつかの証拠、サハラ以南のアフリカへの貢献はありませんでした。
また、1800年代にダルツェル地域に住んでいた270人のジョセフ・ベネンハレーの子孫の系図調査を編集しました。 会計は重要なパターンを示しました。ベネンハレーの姓を持つ人は、グループの個人の半分（51％）をわずかに超えており、6人の婚inter家族は、限られたコミュニティのほとんどすべての名前を占めています。 これは、家族、学校、教会、農場、ダルツェル地域で見つけられるあらゆる仕事を中心に常に展開しているコミュニティについて聞いた話と一致していました。
最後に、1900年代にトルコ人の主要な礼拝所として機能した2つの教会の墓地を調査しました。 両方に埋葬されたベネンハレイの数も同様に印象的でした。 Benenhaleysは再び多数の埋葬された個人（51％）を構成し、同じ6つの家族の姓がこれらの墓地で安らかに眠っている事実上すべての個人を占めました。 また、トルコ人のコミュニティ名を持つ少数の個人がダルツェル地域の外に埋葬され、そのグループの孤立を証明しました。 これらすべての発見、およびその他の発見は、トルコ人がほぼ2世紀にわたってサウスカロライナ州の田舎でジョセフ・ベネンハレー出身で「トルコ人」として知られる閉鎖された民族コミュニティとして実際に耐えたことを非常に強く示唆しています。
トルコの長老たちに自分自身のことを話させるのは難しい仕事でした。悪い思い出はまだ多くの人たちを悩ませていました。 ある学者が1970年代に報告したように、「コミュニティの雰囲気はあらゆる種類の歴史的調査に厳密に反対しています。 人々は、歴史家になりたいと言って、何も知らない、他の誰も知らないと思い、その中に何も見ない、そしてコミュニティの他のメンバーと話をするべきだと思うしかし、「ボアズ」、「ヘレン」、「ジャン」、および「トニー」の4人の勇敢な魂（この地域ではまだ感情が高いため、すべて仮名を採用しています）が私たちに彼らの個人的な生活とコミュニティの経験について話しました。
祖先と民族のあいまいな相互作用により、トルコの人々と彼らの起源についての議論は取り乱しました。 それでも、4人全員がトルコ系の白人であると述べました。 そして、彼らの起源をサムター将軍が彼らの祖先をサムター郡に連れてきたことに関連付けました。 ボアズは、伝統的な物語に対する自信と誇りを説明した。 「私は、どの民族出身であろうと、他の人と同じように受け入れたと思います」と彼は言いました。 「それが私です…そして私は頭を高く掲げています。」
ボアズは、彼らの隔離に関して、サムター郡の各民族グループは、おそらく自分たちのような人々とより快適に過ごせたと推測しました。「私はあなたとは何もしたくないのと同じくらいあなたとは関係ない。彼は言った。 しかし、相互の軽disについての彼の説明にもかかわらず、ボアズと他の人たちは、白人差別をこのコミュニティの拡張された孤独な歴史の主な原因とみなしたことは明らかでした。 彼は悲しみながら、「トルコ人の少年少女はアメリカ軍団の野球チームのようなチームでは許可されていませんでした。 分離は黒人の分離とほとんど同じくらい悪かった。 それほど悪くはないが、十分に悪い。」
トニーは、統合運動の間、1年間学校を休まなければならなかったことを思い出しました。 「それはひどかった」と彼女は言った。 「あなたは彼らがあなたに何を言おうとしているのか、彼らがあなたに何をしようとしていたのか決して知りませんでした。 教師でさえ偏見を抱いていた。 外傷性。 「トルコ」と呼ぶ子供たち もし彼らが座席に座っているだけなら、彼らはあなたがそこに座れないようにバスの反対側に本を置いて、あなたをそれらを動かすことをあえてするでしょう。」ヘレンはそうしないだろう白い髪のスタイリストについて話した暗いトルコのティーンエイジャーの髪を切ってはいけません。 ジャンは、誰かが彼女の父親の庭で十字架を燃やした、外傷性のクー・クルックス・クランの大暴れについて説明しました。 「家の外に出るのが怖かった」と彼女は思い起こす。
黒人との関係について尋ねると、トルコの長老たちはほとんど何も言うことがなく、ネガティブなことは何も話しませんでした。 彼らは白人が黒人を扱う方法と白人が黒人を扱う方法を比較するでしょう。 どうやら、2つの少数民族は常に白人の設立に対するharborみを抱いていたが、これは彼らがお互いに対して持っていたどんな不満をも鎮めるのに役立った。
今日のトルコ人は過去ほど閉鎖されていません。21世紀の生活は良くなっています。 現在、ほとんどは部外者と結婚しています。 多くは、家族を始めたり、大学に通ってキャリアを始めたりするために、他の地域に移動しました。 滞在した人は、一般的に、彼らはサムター郡で「正しく扱われている」と言います。 トルコ人の奇妙な話は、そのコミュニティの遅刻した認識と尊厳のためだけでなく、アメリカの経験の理解への説得力のある追加としても重要です。 ジョセフ・ベネンハレーの子孫の永続性、およびボアズ、ヘレン、ジャン、トニーのような人々の経験は、一部の人々にとって、アメリカ人になることは長く困難な試練であることを示しています。
グレン・ブラウダーは、アラバマ州の衆議院の元メンバーであり、ジャクソンビル州立大学の政治学とアメリカ民主主義の名誉教授です。 テリー・アン・オグニベネは、ジョージア州マリエッタにある教皇高校のスペイン語教師です。 彼らは、サウスカロライナのトルコ人：歴史と民族学の共著者 です。
