戦前のウィーンのゆったりとした世界

昨日の世界

1942年、ステファン・ツヴァイグの「昨日の世界」からの第1章「安全の世界」から抜粋。

昔のウィーンでは誰もが気楽にうまく暮らしていましたが、北部のドイツ人はドナウ川の隣人をいらいらさせたり軽sしたりして、「熟練」して厳格な秩序を維持する代わりに、人生を楽しむことができました。よく食べ、ごちそうや劇場を楽しみ、さらに素晴らしい音楽を作りました。 結局、他のすべての人々の存在と他のすべての人々の先を行くという前向きの追跡と貪欲な欲求を苦しめ、混乱させたドイツの「習熟度」の代わりに、ウィーンでは人はおしゃべりを愛し、調和のとれた協会を育て、そして気楽にそして、おそらく緩い調停で、それぞれがhis望なしに彼の分け前を許した。 「生きて、生きる」は有名なウィーンのモットーでしたが、今日でも私はすべてのカテゴリー的命令よりも人道的であり、すべてのクラスでそれを維持しています。 金持ちと貧乏人、チェコ人とドイツ人、ユダヤ人とクリスチャンは、時折の摩擦にもかかわらず平和に暮らし、政治的および社会的運動でさえ、第一世界の有毒な残留物として私たちの時代の動脈に浸透したひどい憎しみから自由でした戦争。 昔のオーストリアでは、彼らは未だに勇敢に奮闘し、ニュースや議会でお互いを虐待していましたが、彼らのチケロニア時代の終わりには、同じ代表者がビールやコーヒーを飲みながら友情を持って座っていましたお互いに[ファミリア] Du 。 反ユダヤ党の指導者である[カール]ルーガーが市長になったときでも、私事に変化はありませんでした。私は個人的に、学校でも大学でも文学の世界でも、ユダヤ人としての軽微な抑圧やinを経験したことがありますか。 国に対する国に対する、国に対する国に対する、あるテーブルから別のテーブルへの憎悪は、まだ新聞から毎日飛び跳ねることはなく、人と人、国と国を分けませんでした。 まだすべての群れと大衆の感情が、今日のように公の生活でそれほどうんざりするほど強力になったわけではありません。 もはや包括的であるとは考えられていない個人的な事柄の自由は当然のものとみなされました。 今日の弱さや柔らかさのように寛容を軽視するのではなく、倫理的な力として賞賛しました。

私が生まれ教育を受けたのは苦難の世紀ではなかったからです。 それは明確な階級と穏やかな移行を伴う秩序ある世界であり、急いでいない世界でした。 新しい速度のリズムは、機械、自動車、電話、ラジオ、飛行機から人類にまだ引き継がれていませんでした。 時間と年齢には別の尺度がありました。 ある人はより快適に暮らし、私の子供の頃に立っていた大人の姿を思い出そうとすると、彼らの多くが幼い頃から肥満だったという事実に感銘を受けました。 私の父、叔父、先生、店のセールスマン、音楽スタンドのフィルハーモニーのメンバーは、すでに40人の気さくで「ふさわしい」男性でした。 彼らはゆっくり歩き、測定されたアクセントで話をし、会話の中で、すでに灰色になっていることが多い手入れの行き届いたひげをなでました。 しかし、白髪は尊厳の新しい兆候に過ぎず、「鎮静剤」の男性は、見た目が悪いとして若者のジェスチャーや意気込みを意識的に避けました。 私の幼い頃でさえ、父がまだ40歳でなかったとき、彼が階段を駆け上がったり下りたりしたことや、目に見えて急いで何かをしたことさえ思い出せません。 速度は洗練されていないと考えられていただけでなく、実際には不要であると考えられていました。 世界の周辺で外で起こったこのような大惨事は、「安全な」生活の十分に埋められた壁を通り抜けることはありませんでした。 ボーア戦争、日露戦争、バルカン戦争自体は私の両親の存在に浸透しませんでした。 彼らはスポーツのページをするのと同じように新聞で戦争のすべての報告書を渡しました。 そして、本当に、オーストリアの外で起こったことは彼らにとって何でしたか...？ その静かな時代の彼らのオーストリアでは、国家革命も価値観の粗雑な破壊もありませんでした。 株式が取引所で4つまたは5つのポイントを沈めた場合、それは「クラッシュ」と呼ばれ、彼らは眉をひそめ、「大惨事」について真剣に話しました。「高い」税についての実際の信念よりも習慣として不満を述べました。 、事実上、戦後のものと比較して、国家への小さなヒントに他なりませんでした。 永遠の力によって目に見えない約束のメモによってセキュリティが保証されているかのように、孫とgreat孫の財産の損失から守るために、正確な規定が遺言で定められました。 その間、人は快適に生活し、まるで彼らが忠実で従順なペットであるかのように自分のささいな世話をしました。 だからこそ、当時の古い新聞を手に入れて、小さなコミュニティ選挙の興奮した記事を読んだとき、ブルクシアターでの演劇を小さな問題で思い出そうとするとき、または私たちの若々しい不均衡な興奮を思い出そうとするときあまり重要ではないことについての議論、私は笑顔を余儀なくされています。 リリプティアンはこれらすべてを気にかけていました。 両親と祖父母の世代の幸運があり、人生の終わりから終わりまで静かに、まっすぐに、はっきりと生きていました。 しかし、そうであっても、私はそれらがうらやましいかどうかわかりません。 彼らがいかにすべての苦い現実、運命の秘andや力に気づかずに残ったのか、心を押しつぶすが同時にそれを驚くほど高揚させるすべての危機や問題から離れて生きたのか！ 彼らは、安全と快適さと所有物に戸惑いながら、人生は緊張とfusion騒、驚きと四方八方からの絶え間ない状態でもあり得ることをほとんど知らなかった。 彼らは感動的な自由主義と楽観主義の中で、窓の外で夜明けが続くそれぞれの日が私たちの生活を破壊することはないと考えていました。 暗い夜でさえ、人間がどれほど危険であるか、危険に耐えて試練を乗り越える力をどれだけ持っているかを夢見ることはできませんでした。 人生のすべての急流を追い詰められた私たち、私たちを支えていたすべての根から解き放たれた私たち、私たちは、最後まで追いやられたときに常に新たに始まり、私たち、犠牲者、そしてまだ未知の召使です。神秘的な力、私たちは、慰めが子供の頃の夢であり、安全であったため、私たちは、極から極への緊張と、私たちの存在のあらゆる繊維に永遠の新しい恐怖を感じました。 私たちの年のすべての時間は「世界の運命」に縛られていました。苦しみ、喜び、私たちは自分たちの小さな存在をはるかに超えて時間と歴史を生きてきました。 したがって、私たち一人一人は、たとえ私たちの最も小さな世代であっても、今日、私たちの先祖の賢い人よりも現実について千倍も知っています。 しかし、私たちには何も与えられていませんでした。

この記事は、Smithsonian Journeys Travel Quarterly Danube Issueからの抜粋です

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