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ガリラヤ湖のほこりっぽい海岸線を歩きながら、フアン・ソラナ神父はイスラエル古美術局の考古学者について慈善的ではない考えを持ちました。

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この物語は、スミソニアン誌の1月から2月号の抜粋です

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しかし、Avshalom-Gorniが壁のベンチの配置を研究して、ピットの端に立っていたとき、彼女はもはやそれを否定することができませんでした：彼らはマグダラのマリアの故郷で、イエスの時代からシナゴーグを見つけました。わずか200人に十分な大きさですが、時間と場所は豪華でした。モザイクの床がありました。赤、黄、青の美しい幾何学模様のフレスコ画。公共の律法の朗読、個人学習、巻物の保管のための別々の部屋。手の儀式を洗うための外側のボウル。

聖域の中央で、考古学者は、誰も見たことのない、おもちゃの箱の大きさの神秘的な石のブロックを発掘しました。その顔に刻まれたのは、エルサレム神殿の最も神聖な境内に関連付けられた、7枝の本枝の燭台、火の戦車、および大量のシンボルです。この石はすでに数十年で聖書考古学の最も重要な発見の一つと見なされています。その画像と機能は分析の初期段階のままですが、学者は、ガリラヤを世界を変えるメッセージを持つユダヤ人の大工のような肥沃な地にした力の新しい理解につながる可能性があると言います。言い換えれば、イスラエル北部の背水がどのようにキリスト教の出発点になったかを説明するのに役立つ可能性があります。

しかし、そのほこりっぽい午後、ソラナはこれを知る方法がありませんでした。 Arfan Najarという名前のIAA考古学者が、最悪のニュースと思われるもので携帯電話に電話をかけたとき、彼は泳いだ後にタオルを脱ぎ捨てていました。彼らは何かを見つけ、ソラナが過去5年間働いて祈っていたすべてが保留されていました。

「父」とナジャールは彼に言った、「あなたには大きな、大きな、大きな問題がある」。

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19世紀のフランスの神学者で探検家のアーネストレナンは、ガリラヤの風景を「第5の福音」と呼びました。これは、イエスの生涯に関する中心的なテキストに「形」と「堅固さ」を与えたグリットと石の「引き裂かれたが、まだ読みやすい」タブローですマタイの福音書、マーク、ルーク、ジョン。レナンのややロマンティックな景色は、去年の夏にナザレやカペナウムなどの場所への道でキラキラ光るバスに引っかかった観光客の景色と似ていました。巡礼者は長い間、これらの聖書の地にやって来て、レナンが「場所とのテキストの印象的な合意」と呼んでいるものを見つけたいと思っていました。

しかし、ここで働いている現代の考古学者は、テキストにない事実や文脈を明らかにすることよりも、聖書を「証明する」ことにあまり興味がありません。普通の人はどの宗教を実践しましたか？ガリラヤ人はギリシャ文化とローマの支配の到来にどのように反応しましたか？彼らはエルサレムの聖職者エリートにどれほど近づいたと感じましたか？彼らは仕事のために何をしましたか？その上、彼らは何を食べましたか？

福音自体は一見しただけの答えです。それらの目的は歴史的な文書ではなく、精神的なインスピレーションです。 1世紀のガリラヤの生活に関する実際の記録については、ユダヤ人の軍司令官ヨセフスによって書かれたものが1つだけ残っています。これにより、考古学はイエスの世界についての新しい情報の最も実り多い源になりました。汚れの層、つまり地層は新しいページのようなものであり、ガリラヤの多くはまだ発掘されておらず、この第5福音書の多くの章は未読のままです。

地面は、ガリラヤとエルサレムの両方で、いくつかの衝撃を失いました。 1968年、エルサレム近くの1世紀の墓の中の納骨堂または骨箱で、鉄のスパイクでボードに釘付けされた骨格ヒールが見つかりました。 Yehochananという名前の男のかかとは、イエスの墓の埋葬に関する福音書の妥当性についての長い議論を解決するのに役立ちました。はりつけは社会のかすに留まる罰であり、一部の専門家は、ローマ人が適切な仲介の尊厳をそのように派遣するだろうとローマ人が同意するだろうという考えをsc笑した。おそらく、イエスの遺体は、他の一般的な犯罪者の遺体と同様に、十字架で腐敗したり、溝に投げ込まれたりしていたでしょう。復活の物語を複雑にする運命です。しかし、ヨホカナンのかかとは、ローマ人がユダヤ人の埋葬を許可したイエスの時代の十字架につけられた男の例を示しました。

1986年、干ばつによりガリラヤ湖（実際には湖）の水位が低下した後、海岸沿いを歩いている2人の兄弟が、12人の乗客と1人のoの席を持つ1世紀の水中漁船を発見しました。イエスと弟子たちがかつて湖を渡ったタイプの例として、木製のボートが世界中の注目を集めました。福音書によれば、イエスは有名な嵐を鎮めました。

そのような発見はスリリングでしたが、限られていました：ボート1つ、ヒール1つ。そして、多くの大ヒット作品、特に「ジェームズ、ヨセフの息子、イエスの兄弟」と刻まれたものは、出自と信of性の問題に非常に悩まされており、洞察よりも多くの論争を引き起こしました。

究極の発見、つまりイエス自身の物理的証拠もまた、とらえどころのないものでした。「他の歴史上の人物が残す証拠の種類は、私たちがイエスに期待する種類ではありません」と、南メソジスト大学の宗教学教授でガリレオの歴史の権威であるマーク・チャンシーは言います。「彼は政治指導者ではなかったので、例えば、彼の胸像や名前のあるコインはありません。彼は銘刻文字を残すほど有名な社会的リーダーではなかった。彼自身の生涯で、彼は限界的な人物であり、周縁化されたサークルで活躍していました。」

考古学者が回復し始めたのはイエスの世界です。彼は運動の種を植えたと言われている漁村の日常生活の鼓動です。最も深い洞察は、陶器の破片、コイン、ガラス製品、動物の骨、釣りフック、石畳の道、中庭の家、その他の単純な構造物など、数十年にわたる骨の折れる掘削で集められた数百万の「小さな発見」から得られました。

そのような発見の前に、（主にキリスト教の）神学者の長い列は、イエスのユダヤ教を剥奪する方法で新約聖書を再解釈しようとしていました。作家にもよるが、イエスは名目上はユダヤ人であるが、異教徒の間を自由にさまよった男であった。または、彼はヘブライ人に触発された世俗的なあぶであり、ギリシア人のキニコス人よりも少なく、田舎をうろついている毛むくじゃらのlonersが噛む一列者である力を刺激した。

考古学は、イエスに最も近い人々と場所が深くユダヤ人であることをきっぱりと示しました。骨の発見によって判断するために、ガリラヤ人は豚を食べませんでした。石灰岩の水差しで判断するために、彼らは最も厳格なユダヤ純度法に準拠した容器に液体を保管しました。彼らの硬貨は人間や動物の姿を欠いており、彫像に対する第二戒を守っていた。

ヒューストン・バプテスト大学の著名な新約聖書学者であるクレイグ・A・エヴァンスは、過去数十年のイエスの歴史的研究の「最も重要な利益」は「イエスのユダヤ人の性格、使命、および世界に対する新たな感謝」だと言います。」

発見は、他のユダヤ人に説教するユダヤ人としてのイエスの肖像を固めました。彼は異邦人を改宗させるつもりはありませんでした。ほとんどのユダヤ人は彼をメシアとして受け入れなかったことが明らかになったので、彼が立ち上げた運動は彼の死の後にそのターンを取るでしょう。また、彼はギリシャの皮肉師に親近感を持った孤独な哲学者でもなかった。代わりに、彼の人生は、ヘブライ語聖書と同じくらい古い預言、メシアン主義、社会正義批判の根底にあるユダヤ人の伝統に基づいています。

ジョン・ドミニク・クロッサン教授とジョナサン・L・リード教授が本「 Excavating Jesus 」に書いたように、考古学はまだ解きほぐされています。「イエスはいつ、どこで起こったのか」と敬意を表します。神はそれを喜んでくださいました。しかし、考古学者や歴史家は信仰の姿と同じくらい歴史のある人を探しており、第5福音書では、1世紀のガリラヤがメシアの姿の舞台をどのように設定したかをより明確に示しています。彼をフォローするためにすべてを落とす人々のグループ。

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ベツサイダの遺跡は、20エーカーの楕円形の火山土の頂上にあります。周りを流れているのはゴランの丘で、ユーカリのスタンドを通り抜け、マンゴーとヤシの木立の平野を横切ってガリラヤ湖に向かっています。

ベツサイダには、他のどの新約聖書の町よりもはるかに多い5人の使徒が住んでいました。イエスが盲人を癒し、パンと魚を増やしたと言われた場所でした。そして、それは彼の悪名高い呪い―「悲惨なことわざ」の標的であり、そこで彼は彼らが悔い改められなかったことでベツサイダと他の2つの町を激しく攻撃した。そしてそれでも、どうしてそれが献身の源泉であり、呪いの犠牲者になるのでしょうか？聖書は黙っています。

何世紀にもわたる巡礼者や探検家にとってのより実用的な問題は、ベツサイダがどこにいるのか誰も知らなかったことでした。福音書は、「孤独な場所」、「湖の向こう」、「反対側」としてそれを暗示しています。ヨセフスは、ヨルダン川がガリラヤの海に入る上、ゴラン川下流にあると言いました。そして3世紀後、恐らく壊滅的な地震のために、おそらく「漁師の家」のアラム語であるベツサイダは、すべて歴史的記録から消えました。

その奇妙な消失は、現在ネブラスカ大学オマハ大学でガリラヤ生まれの考古学者であるラミ・アラヴの魅力の一部でした。ニューヨーク大学から博士号を取得した後、彼が家に戻ったとき、彼は私に言った、「私は地図を見た、私は言った。大きなクエスチョンマークが付いたサイトが1つあり、それがベツサイダでした。」

ベツサイダの考古学者は、都市の鉄器時代の起源からイスラエルの現代の戦争までの遺物を発見しました。（ヤディド・レヴィ）

アラヴはガリラヤで育ち、先史時代の手軸を収集し、陳列ケースに入れて友人を紹介しました。（ヤディド・レヴィ）

ベツサイダからの1日の距離がカタログ化されています。（ヤディド・レヴィ）

「開発者であり、考古学を見つけた場合、それはあなたに起こりうる最悪の事態です」とソラナは言います。「私にとって、それは祝福でした。以前は、素敵な巡礼者センターが必要でした。福音の聖地ができました。」（ヤディド・レヴィ）

現在マグダラの発掘を率いるザパタメザは、それを「イスラエルのポンペイ」と呼びます。（ヤディドレヴィ）

Avshalom-Gorniは、Magdalaシナゴーグで息子のためにバーミツバを開催しました。（ヤディド・レヴィ）

彼女の長男の式典は、「ここ2, 000年ぶりのユダヤ人のお祝い」でした（ヤディド・レヴィ）

1987年、アラブは湖の北岸近くの3つのマウンドで掘削を行いました。彼は、et-Tellとして知られるたった1つだけが、聖書のベツサイダになるのに十分なほど古い遺跡を持っていたと結論付けました。（イスラエル国と多くの学者は彼の身分を認めているが、論争は残っている。）

アラヴの発掘は現在、イスラエル全土で最も長く続いている発掘の1つです。 28を超える夏、彼と彼の同僚（ドリュー大学のカールサベージとハートフォード大学のリチャードフロイントを含む）は、イエスの時代に使用された漁師の家、1世紀前のワイン醸造所、旧約時代の城門を発見しました。

しかし、私が見に来たのは、イエスのガリラヤ宣教の停止の中で、ベツサイダを異常値にした発見でした。マウンドの頂点で、掘り始めて間もなく、アラヴは長方形の建物の玄武岩の壁を発掘しました。

シナゴーグでしたか？他の発見から判断すると、ベツサイダは多数派のユダヤ人の町でした。しかし、初歩的な構造には、初期のシナゴーグ建築のベンチやその他の特徴はありませんでした。

代わりに、考古学者は異教の崇拝の証拠を発見しました。ローマの寺院で見つかったものに似た青銅の香のシャベル。ボートのアンカーとブドウの房の形をした手のひらサイズの奉納品。ローマ皇帝アウグストゥスの妻であり、AD 14年にアウグストゥスの後を継いだティベリウスの母であるリヴィア（ジュリアとも呼ばれる）に似た女性のテラコッタの置物。

最初は、意味がありませんでした。アラヴはローマ人が彼らの支配者を人間であり神であるとみなし、彼らを神として崇拝していることを知っていました。しかし、ヘロデ大王と彼の息子たちは、イスラエルの土地をローマのクライアントの王として支配していたので、この地域のユダヤ人に敏感でした。彼らはガリラヤに異教の建造物を建てず、支配者の顔を地元のコインから遠ざけた。

しかし、アラヴのベツサイダは、異邦人の村の本拠地であり、当時ユダヤ人であったヘロデの息子フィリップに支配されていた北東部のゴランのガリラヤ国境に髪を敷いたことに気付きました。コイン。（ガリラヤはフィリップの兄弟アンティパスによって統治されていました。）30年、ヨセフスによると、フィリップはベツサイダを前年に亡くなったリビアに捧げました。フィリップはローマの巨匠に自分自身を愛したいという熱意で、皇帝の母親に異教の神殿を建てたのではないでしょうか？イエスがベツサイダを訪問された正確な時期にそうされたのでしょうか？

うねるような朝、ciの騒ぎの中で、アラヴは私を漁師の家を通り過ぎて寺院の場所に案内しました。今ではあまり見かけません。ウエストの高い壁は20 x 65フィートのエリアを囲み、両端に小さなポーチがあります。内部の雑草の中には、寺院の入り口を飾っていたかもしれない石灰岩の柱の断片が散らばっていました。

一部の学者が見るように、異教の神殿は、多くの使徒がここから歓迎された理由の鍵かもしれません。 1世紀初頭は、イスラエルの土地に新たな苦難をもたらしました。ローマの引き締まったグリップが、ユダヤ人になるための最善の方法についての激しい議論を後押ししました。しかし、ベツサイダのユダヤ人は、イエスの宣教活動の他の停留所にいる人々とは異なり、さらなるface辱に直面しました。彼らの支配者フィリップ、彼自身はユダヤ人であり、その真ん中にローマの女神の神殿を建てました。

「それは究極のチャッツパーです」と、ベツサイダについてアラヴと一緒に4冊の本を編集したユダヤ研究のスペシャリストであるフロイントは、寺院跡の下のピクニックベンチに座って言った。「毎日、外出して釣りをし、家に帰ってユダヤ人として生活し、コーシャ料理を食べ、中庭の家の中で祈って、それからこれらのプルームを見ているのに、あなたの精神生活に影響を与える以外にありませんジュリアの神殿から煙が上がり、あなたは「私たちは誰ですか？私たちは誰ですか？'"

異教の大君主に対する都市の宿泊施設は、イエスがその場所を気の毒に思う理由を説明するかもしれません。福音書によると、彼はここで彼の最大の奇跡のいくつかを行いました。彼は盲人を癒しました。彼は何千人も食べました。ローマ神殿そのものの場所であるベツサイダの頂上から、人々は彼が水の上を歩いているのを見ることができたでしょう。それでも、結局のところ、彼らの大部分は悔い改めませんでした。

「ベツサイダよ、あなたに災いだ！」イエスはマタイ11:21で手摺りをしています。「もしあなたがした強大な働きが、イエスが恐らく恥ずかしさのために呼びかけるフェニキア沿岸の異邦人の都市」であったなら、「彼らはずっと前に荒布と灰で悔い改めていたでしょう。」

それでも、ベツサイダの漁師の中には、ピーター、アンドリュー、フィリップ、ジェームズ、ジョンなど、すぐに使徒になる人もいますが、その異教の神殿をじっと見つめていたでしょう。おそらく、ちょうどその時に、ユダヤ人の先見者がやって来て、彼らが愛した神へのより明確な道のように見えるものを提供しました。

イエス時代の考古学的発見に関する2011年の本である聖書のベツサイダの著者であるサベージは、イエスの宣教活動の非常に重要な目的地でのユダヤ人と異教の遺物の発見は、時々認められるよりも「ユダヤ人の生活には多様性があった」ことを示しています。従来の見解では、ユダヤ人は少数の競合する宗派に分かれていました。「しかし、3極または4極よりも複雑かもしれません。」

ベテサイダでの最後の日、サベージは朝、より実用的な質問に取り組みました。彼のチームが下の地層から始めることができるように、古代の別荘の床からクォータートンの岩を持ち上げる方法です。ほこりだらけのボランティアがキャンバススリングで岩を投げつけました。サベージが「Roll it！」と叫んだとき、彼らは三脚に取り付けられた滑車を引っ張り、低い堤防の側面にボルダーをインチングしました。

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ベツサイダがイエスのガリラヤ世界の外側の境界である場合、南西10マイルのマグダラは、多くの点でその地理的中心です。マグダラから北へ2時間歩くとカペナウムがあります。そこでは、福音書はイエスが彼の奉仕を本部に置いたと言っています。イエスがマグダラを通過することなく、ナザレの少年時代の家と福音の三角形の間を移動することはほとんど不可能だったでしょう。

しかし、福音書はそれについてほとんど何も明らかにしていません。マグダラのマリアがそこに住んでいたのは単なるチャンスだったのでしょうか？または、マグダラで何かが進行していたので、彼女はイエスの最も献身的なアコライトの一人になりました。彼女は自分の財産から彼の仕事に資金を供給し、エルサレムの十字架と墓までずっと彼に従います他の弟子は彼を捨てますか

6月下旬の燃えるような朝、ガリラヤの海岸線の道を、風が曲がった手のひらとテントに覆われた廃dirtの多い道路に変えました。外の小さな看板が言った、「マグダラ。訪問者に開かれます。」

ソラナ神父を小さなレクトリーのキッチンで見つけました。彼のアシスタントがコーヒーを注いでいると、ソラナは、バチカンが彼を聖地に送り、エルサレムの旧市街近くの教会の荘厳な19世紀のゲストハウスを復活させた2004年に戻ったと私に話しました。彼が到着した直後のガリラヤを通るロードトリップで、彼はそこの巡礼者がひどく十分なサービスを受けていないことに気づきました：十分なホテルやバスルームさえありませんでした。したがって、彼は「マグダラセンター」と呼ばれるガリラヤの姉妹サイトを夢見ました（名前は、その場所とミッションの1つである女性の精神性を反映しています）。

ソラナは、考古学的発見の目を見張るようなものは、今では「神の摂理」であり、神がこのプロジェクトに対してより大きな計画を持っていたことを示すものだと語った。

2010年に、彼はメキシコの考古学者の彼自身のチームを連れてきました。彼は、法的に勉強する必要のない教会の財産の部分でさえも発掘したいと考えていました。ほぼ毎年戻ってきたメキシコの考古学者たちは、イスラエル考古学局と協力して、1世紀の宝庫を発見しました。本格的な住宅地、市場、漁港、4つのユダヤ人の儀式浴場、珍しい漆喰居住者が輸出用の塩漬け魚を持っているように見える流域。このサイトは、シナゴーグだけでなく繁栄したコミュニティの本拠地であったことが判明しました。このコミュニティは、賑やかなマグダラの漁港の古代の記述とほぼ一致していました。

遺跡は非常によく保存されているため、現在発掘中の考古学者であるマルセラ・サパタ・メザは、マグダラを「イスラエルのポンペイ」と呼び始めました。1世紀の歴史家ジョセフスは、 AD 66.しかし、ローマ軍団は彼らを押しつぶし、湖を「すべて血まみれで、死体で満たされた」ようにした。街は、決して再建されなかったようだ。（29、43、63年のシナゴーグで3枚のコインが見つかりましたが、後日ではありません。）20世紀半ばのハワイをテーマにしたリゾートとしてのスティントを除いて、マグダラはIAAシャベルが当たるまで邪魔されずに横たわっていたようです。 2009年のシナゴーグの壁は、水面下1フィート未満です。

「私たちを2, 000年待っていたように見えました」とAvshalom-Gorniが私に言いました。

マグダラ石| 発見：2009 | 一部の学者は、この石のブロックは神殿の本枝の燭台の最も初期に知られている彫刻の1つを持っており、イエスが説教した1世紀のシナゴーグの祭壇だったと考えています。（Yael Yolovitch /イスラエル古物局の礼儀）

聖書ベツサイダ| 発見：1987 | ラミ・アラヴの発掘は、古代都市を新約聖書と旧約聖書の両方に結び付けました。イエスの千年前、ベツサイダは、イスラエルのダビデ王の妻であるマアカ王女の故郷であるゲシュールの首都であったようです。（ヤディド・レヴィ）

ポンティウスピラト碑文| 発見：1961-62 | ピラトによって委託されたローマの公共の建物の遺跡で発見された、これは主要な新約聖書の人物に直接リンクした最初の発見でした。また、ピラトの肩書きと権限（監督官ではなく、知事）も明らかにしました。（ブリッジマン画像）

本枝の石の彫刻| 発見：2011 | 落書きは、寺院の山からそれほど遠くない2, 000年前の排水システムで発見されました。これは、アーティストが本枝の燭台を自分の目で見た可能性があることを示唆しています。（死海文書展の提供 / Israel Antiquities Authority）

ヨホカナンのかかとの骨| 発見：1968 | 5つの納骨堂の1つにあるエルサレムの外の洞窟で発見された7インチの釘は、十字架につけられたユダヤ人が適切な埋葬を許可されることを示した。（ブリッジマン画像）

ガラスパテン| 発見：2014 | スペインで発掘された4世紀のガラス板には、2人の使徒に囲まれた最も初期のイエスの描写の1つが刻まれています。（写真：アルベルト・G・プラス/リナレス・コンスント・アルケオロギコ・デ・カストゥロのコレクションより（ハエン）/アンダルシア・フンタの礼儀。文化会館）

1世紀の住居| 発見：2009 | ささやかな構造は、福音書によれば、メアリーが夫のジョセフと一緒に住んでいて、イエスが幼少期を過ごした街で見つかったイエスの日からの最初の個人宅です。（Assaf Peretz /イスラエル古物局/ Israel Sun）

漁船| 発見：1986 | 深さ8 x 26フィートの船内で見つかった厚紙の一貫性のある木材と陶器の放射性炭素年代測定は、12人とplusぎ手の余地があり、1世紀に遡ります。（ハナン・イサチャール/アラミー）

ミクバ、または儀式用の風呂| 発見：2015 | 自宅を改装した家族がこの1世紀の浴場を発見し、AD 70のローマの破壊による火災の痕跡も見られました。この村は洗礼者ヨハネの生誕地と考えられています。（イスラエル古物局/新華社通信/ eyevine / REDUX）

ジェームズ納骨堂| 発見：2002 | 20インチの長さの石灰岩の骨箱の古さについては異論はありませんが、それをイエスと結び付けるアラム語の碑文の真正性（わずか20文字）が争われています。（ワシントンDCの聖書考古学協会/ゲッティイメージズ）

可能性のあるイエス裁判サイト| 発見：2001 | エルサレムの旧市街で発見されたこの場所は、ヘロデの宮殿の一部であると考えられていましたが、ヨハネの福音書の説明と一致しています。（エミル・サルマン）

シナゴーグの遺跡の横にある古代の通りで、サパタメザは、シナゴーグの内部柱の断片から急いで組み立てられたように見えるバリケードを指し示しました。ローマ人が2, 000年前に街に降りたとき、マグダラ人は自分のシナゴーグの一部を切り裂き、瓦highを胸の高い障害物に積み上げたようです。ザパタ・メザによると、その目的はおそらく2つありました。ローマ軍を妨害し、シナゴーグを汚損から守ることです。（マグダラのユダヤ人の儀式用の浴場、またはミクバオットも、砕かれた陶器の層の下に意図的に隠されていたようです。）

「メキシコでは、それは非常に一般的です。アステカ人とマヤ人は、攻撃されると予想されたときに聖地でそれを行いました」とメキシコでそのような地域を発掘したザパタ・メザは言います。「スペースを「殺す」と呼ばれます。」

もう一つの奇妙な点は、古代のシナゴーグは通常町の中心にありますが、マグダラのシナゴーグは、カペナウムのイエスの本部に最も近い北端の角にしがみついています。 36 x 36フィートの大きさで、イエスの時代にマグダラに住んでいた4, 000人のうち5％だけで十分です。

「私たちは、イエスがユダヤ人コミュニティの主流ではなかったことを情報源から知っています」とAvshalom-Gorniが私に言いました。「たぶん、彼がこの集会所を中央ではなく、マグダラの端に置くのは快適だったでしょう。」

彼女の予感は、ある種のカリスマ的指導者がいなければ、それほど小さくてきれいに装飾されたシナゴーグは建てられなかったということです。「この200人について何かを教えてくれます」と彼女は言います。「これは、エルサレムの神殿に歩いて行くだけでは十分ではないコミュニティであったことを示しています。彼らはもっと欲しかった。もっと必要だった。」

聖域で見つかった石のブロックは、他にはないものです。この時代の世界の他のシナゴーグのどれも、イスラエルの6つ、ギリシャのもう1つでは、考古学者が単一のユダヤ人のシンボルを見つけたことはありません。まだこの石の顔はそれらのギャラリーです。どうすればいいのかと尋ねると、Avshalom-Gorniはエルサレムのヘブライ大学に行き、リナ・タルガムという名の美術史家と話すように言った。

私は数日後に彼女の小さなキャンパスのオフィスでタルガムを訪れました。彼女の机の上には、5冊の宗教と千年の歴史にまたがる電話帳のような研究である、彼女の新しい本であるMosaics of Faithのプラスチックで覆われたコピーのスタックがありました。

IAAはタルガムに石への排他的アクセスを与えており、彼女は徹底的な解釈に取り組んでいます。この論文は今年後半まで出版されそうにないが、彼女は予備的な結論について私と話すことに同意した。

彼女によると、この石はエルサレムのヘロデの神殿の模式的な3Dモデルです。彫った人は誰でも、寺院の非常に制限された最も内側の聖域を見たか、少なくともそこにいた人から直接聞いたことがあるでしょう。石の片側にはメノラ、またはユダヤ人の燭台があり、そのデザインは、ローマ人が神殿を破壊したAD 70以前からのコインや落書きに似たデザインです。本枝の燭台は神殿の聖地の黄金の扉の後ろに立っていました。聖所は聖職者以外のすべての聖域に立ち入り禁止です。石のもう一方の面には、前後に歩いている人が出会う順序で現れますが、神殿の最も神聖な場所にある他の調度品があります。ショーブレッドテーブルは、司祭がイスラエルの12部族を表す12のパンの塊を積み重ねた場所です; タルガムは、聖所と聖所を隔てるベール、大祭司だけが入ることができ、年に一度だけ、Yo罪の日である小さな部屋であると信じている2本のヤシ形の柱の間に掛けられたロゼット。

本枝の燭台の反対側-円柱状のアーチ、祭壇、石油ランプのレリーフ-には、タルガムのダムストルックを残した彫刻がありました。タルガムは、彼らが神の戦車の下半分であり、旧約聖書の最も神聖な、そして最も具体的な、神の像の一つとして見られる物体であると信じています。

「これは本当に衝撃的です」とタルガムは私に言った。「神の戦車を、その下部も含めて描写することは想定されていません。」彼女は、石の設計者が石の後ろにそれをエッチングして、寺院の一番奥の部屋、聖なるものを象徴していると信じています。

ほとんどの専門家は、4本のずんぐりした脚の上にある石がトーラー巻物の休息として何らかの形で役立ったと考えていますが、その正確な機能はまだ議論の余地があります。 Talgamの研究は、装飾品として当時広く使用されていた石灰石でできているという以前の報告に異議を唱えるでしょう。科学的試験は保留中ですが、タルガムはマグダラの石が珪岩であると疑っています。珪岩は、彫るのが難しいためにほとんどの職人によって避けられている非常に硬い岩です。素材の選択は、コミュニティにとっての重要性の別の兆候であると彼女は信じています。

タルガムにとって、この石は、イエスの時代のユダヤ人の生活における別の断層線を示唆しています。アッシリア人が7世紀前にイスラエルを征服した後、ユダヤ人はバビロニア人、ペルシャ人、ギリシャ人といった外国の統治者の継承の下で生きました。彼らは再び、マカビー族が歴史上最大の軍事的動揺でギリシャ人を打ち負かした紀元前2世紀にのみ、自主支配を味わった。しかし、自律性は短いものでした。紀元前63年、ポンペイウス大王はエルサレムを略奪し、イスラエルの土地をローマに向けました。

ローマ人は偶像を崇拝し、重い税金を課し、ユダヤ人の野rab人の最も柔和な者に冷酷に対処しました。（アンティパスは継娘の気まぐれでバプテスマのヨハネを斬首しました。）おそらく、ユダヤ人の必需品であったローマの干渉、つまり神殿の大祭司の指名で、ローマはさらに苛立っていました。ローマによって選ばれた人々の中には、イエスを冒blし、彼の処刑を企てた大祭司カイアファスがいました。

包囲の感覚は、数十年前に宗派に分裂していたユダヤ人の間の分裂を深めました。サドカイ人はローマのエリートとの協力者になりました。福音書によると、イエスと衝突したパリサイ人は、ユダヤ人の法律を文字通り遵守することを信じていました。反体制派分離主義者のエッセネ派は、死海の上の洞窟に撤退しました。そこでは、彼らの著作である死海文書が2、000年後に発見されるでしょう。「神以外に王はいない」というスローガンを持つ別のグループは、単に「第4の哲学」として知られていました。

3〜4世紀のローマ時代のモザイクは、色のついた大理石を使用してキリストを描いています。（Scala / Art Resource、NY）

サンピエトロ大聖堂の下にあるバチカンの洞窟からのキリストの3世紀のモザイクは、戦車に乗った太陽神ヘリオスの異教のイメージを呼び起こします。（Scala / Art Resource、NY）

ローマの地下墓地の3〜4世紀の大理石のグッドシェパード像（CMディクソン/プリントコレクター/ゲッティイメージズ）

弟子たちに教えるイエスのローマ時代の地下墓地の4世紀のフレスコ画（最後の晩theは数世紀後にキリスト教美術の主題になりました）（De Agostini Picture Library / Bridgeman Images）

ローマの地下墓地からの善き羊飼いのキリストの3世紀から4世紀の絵画（Erich Lessing / Art Resource、NY）

キリスト教以前の1世紀から3世紀のローマの「アレクサメノスの落書き」は、十字架にかけられm笑された半人半尻の姿を見せています（Zev Radovan / Bridgeman Images）

2014年にエジプトのオクシリンコスの古代都市（バルセロナ大学）の洞窟で見つかったひげのない男の6世紀から7世紀の絵画

カペナウムで麻痺した男を癒す現代のキリストのシリアの3世紀の絵画（デュラユーロポスコレクション/イェール大学アートギャラリー）

タルガムの見解では、マグダラの石は、危機にあるユダヤ教へのさらに別の反応を表しています。神はエルサレムに住んでおらず、彼はどこにいても、彼に献身するユダヤ人にアクセスできるという新たな信念です。そして、それはマグダラのユダヤ人の何人かがかつて考えられなかったことをすることを自由に感じた理由を説明するかもしれません。彼らは聖なる神殿を含む偉大な神殿を割り当て、それを自分たちの地方のシナゴーグの壁の中に置いて小型化しました。

タルガムによると、この変化は多くの点で天国だけでなく、地上や人間の心の中にある神の国の新約聖書のテーマの先駆けであると言います。「その時、パウロやユダヤ人哲学者フィロのような人々は、神はエルサレムに特にいないと言い始めたことを知っています。彼はどこにでもいます。彼は天国にいますが、彼はコミュニティの中にいて、私たち一人一人の中にいます」とタルガムは私に言いました。「それは、新約聖書に見られるアプローチの基礎でもあります。より霊的な方法で神に働き始めなければならないということです」と、個人の献身に密接に結び付け、神殿の場所、大祭司に関係なく、そして、天皇がたまたま誰であるか。彼女は、ユダヤ教や神殿を拒否するのではなく、「一種の民主化」だと言います。旧約聖書では、エルサレムの神殿のように、神は選挙人にしか見えません。マグダラでは、石は「具体的な描写」を提供し、「コミュニティ全体に見える」と彼女は言います。

タルガムは、マグダラのシナゴーグの指導者たちはイエスのような訪問者に同情的な聴聞会を提供する傾向があったと信じています。そして、おそらく、アヴシャロム・ゴルニが示唆するように、会衆に説教する機会さえあります。彼らもまた、神に関係する新しい、より直接的な方法を模索していました。

しかし、マグダラのマリアはどうですか？福音書によれば、イエスは7人の悪魔を彼女から一掃しました。これはしばしば癒しの行為が彼女の激しい献身の火花と解釈されました。しかし、彼らは重要な詳細を除外します：彼女とイエスがどのように会ったか。タルガムがこのシナゴーグの改革主義者の傾倒について正しい場合、イエスはその壁の中で最も不動の弟子を見つけたかもしれません。

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考古学者は、ソラナの計画をひっくり返し、コストを引き上げましたが、彼を阻止していません。彼は、2014年5月に、ガリラヤ湖を見下ろすモザイク、親密な礼拝堂、絵窓のオアシスであるスピリチュアリティセンターを開設しました。は、彼の財産の大部分を、一般に公開されている作業用の考古学公園として確保することを決定しました。彼はマグダラセンターを今、新たな観点から見ています。あらゆる信仰を持つ人々にとって意味のあるユダヤ人とキリスト教の歴史の岐路です。

「イエスがここにいたことを示す証拠はまだ見つかりませんでした」とソラナは認め、シナゴーグ内部のベンチでの暑さから休憩します。しかし、考古学者の光景は、かつて恐怖しかなかった今、彼を希望で満たしています。

「イエスの存在を科学的、考古学的に証明することは、クリスチャンにとって小さなことではありません」と彼は私に言って、空を見上げて手のひらを突き上げました。「掘り続けます。」