少し前まで、アメリカ西部の歴史家は、私たちが現在「オールドウェスト」と考えているものを祝うために芸術家の仲間に加わりました。歴史家や芸術家にとって、「西の勝利」は、「実際、従来の学術的知恵と正統的な芸術的ビジョンにより、インディアンの征服と明白な運命の行進はアメリカを偉大にし、アメリカ人を特別なものにしました。
しかし、ここ数十年で、ほとんどの歴史家と多くのアメリカ人がこの見方を拒否しました。 旧西部に関する大事なable話を解体し、「ウェストワードホー」の歴史からロマンスを取り除いた新しい研究は、アメリカの拡大の人的犠牲と環境コストを掘り起こしました。 栄光はほとんどありませんが、西側がどのように失われたかについてのこれらの解釈は、アメリカ文明の野avさを強調しています。
ドヤング美術館の展示「エドルシャとグレートアメリカンウエスト」とその仲間、「ワイルドウエスト：太平洋への平野」-サンフランシスコにある名誉軍団で-お祝いとその終miseの両方を精査するように私たちを招待します。 多くの点で、この西部アメリカの芸術の修正は、西部アメリカの歴史の内容と意味の変化に対応しています。 芸術と歴史の両方において、主題が広がり、現代の視点がシフトするにつれて、長年にわたる強力な神話が落ちてきました。
アメリカ西部：非常に短い紹介（非常に短い紹介）
権威があり、明快で、環境、人、アイデンティティの問題に広く及んでいる、これはアメリカ神話から剥奪されたアメリカ西部です。 アメリカ西部の歴史を決定的に形作った人々、政体、文化の複雑な収束は、この非常に短い序論の重要な解釈スレッドとして機能します。
購入19世紀にさかのぼると、領土拡大のお祝いはアメリカの歴史家の間で一般的でした。 セオドア・ルーズベルトは、 『西部の勝利』やその他の歴史的著作に関する多巻の記述で、血を流すことは必ずしも「快い」とは限らないことを認めたが、アメリカ人の「健気な力の健康サイン」とみなした。 ルーズベルトは、アメリカ歴史協会の会長として、またアメリカの大統領として、「弱すぎて我慢できない隣国すべての土地を飲み込むという明白な運命」に大喜びしました。「人類の善のために望ましい」と判断しました。概して、アメリカの人々は最終的には人口の少ない北部の州からメキシコ人を押し出し、残りの西部をインディアンから奪い取るべきだということです。
ルーズベルトの歴史が彼の時代にあったように人気があった、それは彼の現代的な、フレデリック・ジャクソン・ターナーであり、永続的な学術的牽引を得た解釈を提唱した。 「アメリカ史におけるフロンティアの重要性」に関する彼の1893年のエッセイで最も顕著に、ターナーはアメリカの歴史における中心的な役割を西方拡大に割り当てました。 彼は、それが国家の領土を拡大しただけでなく、その人々とその制度の個人主義的で民主的な性格も説明したと主張した。 ターナーの見解では、西に移動するプロセスはアメリカ人をヨーロッパのルーツから分離しました（そしてターナーの想像では、「アメリカ人」という指定はヨーロッパの祖先の人々のみを指していました）。 ターナーと彼の同時代の人々が「偉大なアメリカ西部」と呼んだものから、アメリカの例外主義とアメリカの偉大さの源泉が生まれました。
その後の世代のアメリカ西部の歴史家は、ターナーの「フロンティア論文」からヒントを得ました。 いくつかはそれを拡張しました。 いくつかはそれを修正しました。 しかし、20世紀の前半を通じて、ターナーのアメリカの発展にとってのフロンティアの基本的な重要性の信念に挑戦したり、西への拡大の高揚に疑問を投げかけたりする人はほとんどいませんでした。
それは過去半世紀にわたって変化しました。 ベトナム戦争に対する抗議とさまざまな公民権運動の広がりは、一般にアメリカの歴史、特に西アメリカの歴史の解釈に大きな影響を与えました。 アメリカの拡大がベトナムにつながった場合、「ワイルドウェスト」の想定される無法な暴力と頻繁に比phor的な比較を引き起こした紛争は、それは応援するものではありませんでした。同時に、自宅での解放闘争は歴史家に刺激を与えましたかつてフロンティアの叙事詩を支配していた白人の男性主人公。 他のアメリカの歴史と歩調を合わせて、アメリカ西部の学者たちは、注目されていない人々の期待と経験に注意を向けました。
より広いキャストと反帝国の視角で、西部の過去の解釈は勝利から悲劇へと変わりました。 「新しい西洋史」と呼ばれるようになった2つの最も影響力のある調査のタイトルは、このオリエンテーションの変化を証明しました。パトリシア・リムリックによる征服の遺産 （1987）とリチャード・ホワイトによるそれはあなたの不幸と私の所有 1991）。 1960年代、1970年代、1980年代からの奨学金を総合して、これらの本は、征服とその遺産が敗北者、さらには想定される勝利者にさえ不幸をもたらしたと断言しました。 より一般的な不幸は、大部分が乾燥したまばらな人口の多い地域を農業の「庭」と何百万もの住民を増やすための家に変えるために、土地をそうでないものに変える努力に続いた環境の打撃に由来します。
「The Absolute End」、 Ed Ruscha、1982（Ed Ruscha） 
「テキサス州アマリロの標準駅」エド・ルシャ、1963年（エド・ルシャ） 
「Adios」、 Ed Ruscha、1969（Ed Ruscha） 
「アメリカの未来」エドルシャ、1979（エドルシャ） 
「Busted Glass」、 Ed Ruscha、2014年（Ed Ruscha） 
「コヨーテ」エドルシャ、1989年（エドルシャ） 
「デザートグラビア」エドルシャ、2006（エドルシャ） 
「Dead End 2」シリーズの「Rusty Signs 」の Ed Ruscha、2014年（Ed Ruscha） 
「The Fourteen Hundred」、 Ed Ruscha 、1965、2003年に公開された「Twentyfive Apartments」シリーズ（Ed Ruscha） 
「ドジャースタジアム」エドルシャ、1000エリシアンパークアベニュー、1967、1999年に公開された「駐車場」シリーズ（エドルシャ） 
「ガス」、エド・ルシャ、1962（エド・ルシャ） 
「ハリウッド」、エド・ルシャ、1968（エド・ルシャ） 
「首の周りの縄」 、シリーズ「Country Cityscapes 」の Ed Ruscha、2001年（Ed Ruscha） 
「Pool＃7」、 Ed Ruscha、1968、1997年に公開された「Pools」シリーズ（Ed Ruscha） 
「Pepto-Caviar Hollywood」、 Ed Ruscha、1970（Ed Ruscha） 
「ロッキードエアターミナル、2627 N.ハリウッドウェイ、バーバンク」 、エドルシャ、1967、1999年に公開された「駐車場」シリーズ（エドルシャ） 
「天国の特定の種類」エド・ルシャ、1983年（エド・ルシャ） 
「Rodeo」、 Ed Ruscha、1969（Ed Ruscha） 
「Schwab's Pharmacy」、 Ed Ruscha、1976年、1995年に出版された「The Sunset Strip」シリーズ（Ed Ruscha） 
「スタンダードステーション」、エドルシャ、1966年（エドルシャ） 
「テキサス州アマリロの標準駅」エドルシャ、1962（エドルシャ） 
1992年に公開された「Cameo Cuts」ポートフォリオの「Teepees」 Ed Ruscha （Ed Ruscha） 
「終わり」、エド・ルシャ、1991（エド・ルシャ） 
「Your Space Gravure」、 Ed Ruscha、2006（Ed Ruscha） 
「ピック、パン、シャベル」エドルシャ、1980（エドルシャ） 
「サンセット-ガードナークロス」エドルシャ、1998〜1999（エドルシャ） 修正主義者の鏡では、グレートウェストはもはやあまり見栄えがよくなく、すべての歴史家、そして確かにすべてのアメリカ人が受け入れられたわけではないという悲観的で破滅的な見方をしています。 批評家は、新しい西洋の歴史は業績を見落とし、アメリカの拡大の悪を誇張すると主張した。 不均衡な博覧会は、小説家のラリー・マクマートリーに不満を漏らし、西洋の過去を「失敗研究」の容赦ないコースとして不当に提示した。
1991年、美術史家の間で同様の議論が勃発し、多くの人々の注目を集めました。その年、スミソニアンアメリカンアートミュージアムは、「アメリカとしての西：アメリカのフロンティアのイメージの再解釈、1820-1920」を発表しました。リアリズムと西洋美術のロマンス。 展示会のギャラリーガイドによると、アメリカ西部の最も有名な芸術家の傑作を含む組み立てられた作品は、「活動や場所の記録ではなく」、「西への拡大が良いことを人々に説得する手段」でした。この提案により、西洋美術と西洋の芸術家は、画家、彫刻家、写真家を「西への拡大によって生じた問題」を隠すイデオロギーであるマニフェストの運命に役立てることができました。
「アメリカとしての西」展は非常に物議を醸した。 一部のビジターは、ギャラリーのコメントブックに限定します。 他の人たちは、彼らの怒りを論争の対象にした。 大騒ぎへの対応として、数人の議員は、この冒yが西洋美術に対して行われることを許したために、博物館が払い戻されることを要求しました。 そのキャンペーンは失敗しましたが、展覧会の全国ツアーの計画はキャンセルされました。
公示に関しては、映画に登録されたアメリカ西部の歴史についての見方を変えることの圧倒的な最大の影響。 西洋の歴史を書き直し、静止画像の意味を再解釈した1960年代に発生した社会的流れも、映画の芸術を劇的に悪化させました。 何十年もの間、「ウェスターズ」はハリウッドを支配していました。 「Epics」と「B-westerns」は、1920年代から1950年代までの映画館を埋め、1950年代にはアメリカのテレビ番組を支配しました。 しかし、1960年代に、伝統的で英雄的な西洋人は人気を失い始めました。 はるかに少ない生産されました。 ヒーローや悪役に関するジャンルの慣習や、暴力や明白な運命の正しさをしばしば逆転させた人々。 セルジオ・レオーネの「ザ・グッド、ザ・バッド、ザ・アグリー」 （1966年）、サム・ペキンパーの「ワイルド・バンチ」 （1969年）、アーサー・ペンのリトル・ビッグ・マン （1970年）、ロバート・アルトマンのマッケイブとミセス・ミラー （1971年）などの画期的な映画では、旧西部は、1960年代のアメリカの資本主義と帝国主義の批判が繰り広げられる舞台になりました。 しかし、間違いなく、伝統的な西洋の役割の逆転は、1991年にDance with Wolvesが8つのアカデミー賞を受賞するまで、その神格化に至らなかった。
オオカミとのダンスは興行収入とオスカーで支配しましたが、最後の四半世紀にわたって、最高の歴史的奨学金は、旧西部に関する古い神話の単なる反転以上のものを目指してきました。 1つの重要な方向性は、アメリカ西部で起こったことを他の場所の並行した場所やプロセスと比較し、結びつけることでした。 フロンティアがアメリカをヨーロッパのルーツと区別するというターナーの主張から離れて、アメリカ西部の歴史家は代わりにアメリカと他の「植民地主義」の共通性を強調しました。より具体的には、「入植者植民地主義」の構造が鍵となりましたより広い世界的文脈でアメリカの経験を位置づける。 アメリカ西部の独自性をさらに奪い、歴史家は「民族浄化」、またはさらに悪い「虐殺」のレンズを採用して、アメリカの拡大とそれに伴う先住民族の移動および時には荒廃を理解しました。
最後の四半世紀に書かれた最も説得力のある西洋の歴史は、過去と現在の複雑さに直面しています。 これは、その過去の深さを認識することから始まります。西洋がアメリカ人になる前に始まる歴史と、ヨーロッパの植民地が到来する前のアメリカ先住民の多様性とダイナミズムを明らかにする発掘からです。 考古学やその他の情報源から、歴史家は今や豊かな植民地時代の世界と、インド人がヨーロッパやアフリカの人々と出会った後も続く複雑な社会を取り戻しました。
先住民を平和で完璧な生態学者に変えるニューエイジロマンティシズムの軽視から救い出した新しい歴史は、インド人がヨーロッパの植民地主義に抵抗しただけでなく、北米のいくつかの地域でも独自の拡張を行ったことを示しています。 これらの新しい西洋史の最高点は、長期にわたる相互作用がどのように民族の交差や民族の浄化をもたらしたかを詳述しています。 最も目に見えて、この性交は混血の子孫を生み出しましたが、歴史家は文化の融合につながった幅広い交流を追跡しました。 このような合併は、20世紀から21世紀にかけて、アメリカ西部の文化の特徴であり続けています。
アメリカ西部の歴史は、アメリカ西部の芸術のように、かつてのようではありません。 間違いなく、多くの人が西洋の歴史（および西洋の芸術）がかつて祝った神話の変化と松を嘆きます。 しかし、西洋の多面的な進化を理解し、この地域で私たちがどのように共存し、持続可能に生きることができるかを理解するのであれば、一次元の物語は必要ありません。 むしろ、歴史家や芸術家がしなければならないように、私たちに挑戦する複雑さとともに、過去を尊重する歴史と芸術が必要です。
