1870年代、サンフランシスコ、そして一般的にアメリカ西部は、反中国感情の温床でした。 人種差別に拍車がかかり、進行中の不況の経済的不確実性により悪化し、外国人嫌いは差別的な立法と中国人男性と女性に対する暴力的な身体的脅迫に現れました。 中国の女性が米国に移住することを禁じた偽装防止法と制限政策は、人身売買の市場を作り出し、腐敗した役人が見落としていました。
「19世紀後半、チャイナタウンの多くの女性は売春婦として働いていました。家族によってだまされたり売られたりしたためです。 「彼らは喜んで行き来することを禁じられており、彼らの所有者の願いを拒否した場合、彼らは残忍な刑罰、さらには死に直面しました。」
キリスト教の信仰に動機付けられた白人女性のグループは、移民女性に奴隷制度や性的人身売買から抜け出す道を提供し、理想的には、彼らが良いキリスト教の結婚と見なしたものへと進もうと試みました。 1874年、彼らはオクシデンタルボード長老派ミッションハウスを設立し、次の60年間、2, 000人以上の女性がサンフランシスコのサクラメントストリート920のレンガ造りの建物のドアを通り抜けました。 その中には、スタンフォード大学を卒業した最初の中国人女性となったベッシー・ジョン、アメリカで最初に投票した中国系アメリカ人女性の一人であり、エンジェル島の移民局で翻訳者として働いたタイ・レオン・シュルツェ、 、彼女は母国の日本に戻り、そこでフェミニストをリードするようになりました。
白い悪魔の娘：サンフランシスコのチャイナタウンで奴隷制度と戦った女性たち
中国移民の最初の100年間（1848〜1943年）にサンフランシスコで栄えたアジアの若い女の子の人身売買の啓示的な歴史と、自由を求める人たちの避難所となった「安全な家」の詳細
購入スミソニアンはフリン・サイラーと、ミッションハウスの歴史、この初期の人身売買対策の取り組み、そしてこの物語が今日でもまだ関連している理由について話しました。
奴隷制度は、米国では第13回修正条項の通過により技術的に非合法化されましたが、その後数年で別の種類の奴隷制度がカリフォルニアで爆発しました。 この「他の奴隷制」とは何でしたか？
これは、現在、中国から西海岸への女性の人身売買と言われています。 それらの女性は、1860年代と1870年代にサンフランシスコのw頭で文字通りオークションで売られました。 その後、それらの販売は地下に行き始めましたが、性的奴隷、強制売春のための女性の人身売買は20世紀初頭まで続きました。 それは今日も続いていますが、何百人もの女性が船から出て売られるのを見る方法ではありません。
この新しい奴隷制度において 、米国 の移民政策 はどのような役割を果たしました か？ サンフランシスコの政府または警察は人身売買を抑制するために何かをしていましたか？
移民政策は非常に劇的な役割を果たし、性別の非常に顕著な不均衡をもたらしました。 ほとんどの中国人とアジア人の女性が米国に入ることを禁じたページ法は、いわゆる売春婦がこの国に入らないようにする試みでした。 1870年代には、1人の中国人女性[サンフランシスコに住んでいる]ごとに10人の中国人男性がいました。 1882年中国排除法[中国からのすべての労働移民を禁止し、商人や学生を含む特定のクラスの中国人のみが米国に入国することを許可しました。
この移民政策は、中国人女性の移民が制限されたという裏目に出たが、家族から遠く離れた男性から中国人女性への大きな需要があった。 そのため、犯罪の要素はこの機会をつかみ、女性をセックスのために国に連れて行くことは非常に有利になる可能性があることを認識しました。
19世紀後半までの警察と市政府の大規模な腐敗は、人身売買を積極的に支援し、人身売買業者はそれを有利に活用しました。
オクシデンタルミッションハウスとは何ですか？ 家を建てた女性の動機は何ですか？
この物語は、中国からの訪問宣教師から始まり、中国の少女と女性の状態を説明していました。 主に宣教師の妻のグループが集まり、彼らは何かをしようと決心しました。 彼らはすぐに、中国の女の子や女性を助けようとするのではなく、家の近くに目を向ける必要があることに気づきました。文字通り玄関口にいた女の子と女性は非常に苦しんでおり、手を差し伸べようとする素晴らしい機会でしたそれらに。
彼らは彼らに開かれた方法で権力を行使することを決めました。それは家、慈善事業を設立することでした。 目的は、性奴隷または売春に人身売買された少女と女性に避難を提供することでした。 もちろん、彼らのキリスト教信仰を彼らと共有しようとすることでもありました。
宣教師を申し出て受け入れる女性のトリクルとして始まったものは、指数関数的に成長しました。 1880年代までに、家は一度に40、50、60人の少女と女性でいっぱいになりました。 多くの場合、1日か2日滞在する人もいれば、数ヶ月滞在する人もいれば、何年も滞在して自宅で仕事に行く人もいます。
あなたの本は主に、家の監督であるドナルドナ・キャメロンに焦点を当てています。 この本のタイトルでさえ、中国の人身売買業者が彼女に使用した人種的epi辞に由来しています。 彼女はどのような課題に直面しましたか？
彼女が家を経営していた数十年の間に、キャメロンは、中国からの女性の人身売買に関与した犯罪者のトン（中国秘密結社）メンバーだけでなく、白人の警官と白人の市職員の両方から多くの抵抗に遭遇しましたサンフランシスコ。
若い移民の女性と少女はどのように使命に来ましたか？
女性の何人かは皮肉なことに、それについて噂を広める人身売買業者から家について聞いた。 人身売買業者は、「食物が毒されているため、サクラメント920番地のホワイトデビルの家には行かないでください」または「彼女は赤ちゃんを食べます」と言うでしょう。
他のケースでは、中国のコミュニティ内で彼らを助けようとした人々は、「見て、あなたが自分の状況から離れようとするなら、あなたが行く場所がある」と言うでしょう。本の最初の例は、髪の毛を片付けながらしばらく放置されたとき、サンフランシスコのチャイナタウンにあるジャクソンストリートのビューティーショップからミッションホームまで5ブロック走る機会をつかんだ若い女性。
他の例では、通常はキャメロンと自宅の中国人労働者のような宣教師の労働者が売春宿を襲撃するか、少女が苦しんでいると聞きます。 多くの場合、警官または他の当局の人物が同行し、彼らは中に道を見つけ、苦しんでいた少女を見つけるでしょう。 それが彼女が「救助作業」と呼ぶものです。
女性と少女が家に入ったら、彼らの生活はどのように見えましたか？
彼らの生活は非常に規制されていました。 朝食が設定されていて、祈りがありました。 すべての女の子は家の周りで雑用をし、掃除し、料理をすることを要求されました。 後年、クラスは縫い方を教えました。 英語の授業があり、中国語の授業がありました。 何らかの教育の機会がありましたが、それは非常に印象的なことでした。なぜなら、サンフランシスコの中国人の少女は、正式な教育を受けていないことが多かったからです。
彼らは少なくとも週に一度教会に行くでしょう。 夏には、果物を収穫するために「国」と呼ばれる地域に進出することもあります。 ミッションホームは常に靴ひもで運営されていたため、女の子たちは家を支え、自分自身も支えようと努力しました。
宗教に抵抗した住民はいましたか？ それはどのように反応しましたか？
ドリーの役員会への公式の文章、教会の記録、日記の個人的な文章に関して見つけることができるすべてを読んだ私の印象は、彼女が非常に実用的な女性だったということでした。 彼女は自分の信仰によって非常に動機付けられましたが、他の人が彼女の信仰を分かち合ったり見つけたりしなければ、彼女が怒ったり失望したりするという感覚は得られませんでした。
ミッションホームは、例えば、洗礼の数を報告しましたが、多くの場合、それは1年に3回の洗礼であり、100人以上の女性が家を通ります。 特に1920年代から1930年代にかけて、時間が経つにつれて、それは本当にソーシャルサービスホームに向かって進化していました。 ただ、そこを通りかかったすべての少女たちが信仰を分かち合うわけではないということは、彼らは非常に明確だったと思う。
結婚はミッションハウスの究極の目標と見なされていました。 これらのパートナーシップはどのようなものでしたか？
ミッションホームは事実上の結婚局になりました。 欧米だけでなく、全国各地で、中国人男性の間での性別の不均衡は依然として存在していました。 [のために]アメリカで結婚したかった中国人男性は、中国人女性を見つけるのは簡単ではありませんでした。 そのため、ミッションホームに中国人女性がいたことが一言でわかりました。 彼らの目標が家族、そして理想的には善良なキリスト教の家族を作ることであったことは、ミッションの在宅労働者の間でのビクトリア朝時代後期の精神の大部分でした。
彼らは、家に住んでいた女性の一部に手を求めて来た男性に基準を設定します。 彼らもクリスチャンであり、安定した仕事があり、彼らの要求はこれらの女性を強制売春に戻すための策略ではないことを望んでいたのです。
一部の学者は、家の設立と目標を形作った民族中心主義と人種差別について書いています。 これらの宗教的な女性を「ホワイト・セイバー・コンプレックス」の一部と見なすことは公平ですか？
それは魅力的な議論だと思うので、自宅で働いていた中国人やその他のアジアの女性と、自宅を通り抜けた女性の話に焦点を当てて、その質問に答えようとしました。 この本は、主に家庭の白人の監督についての本ではなく、主に家庭で自由を見つけた女性についての本です。
私はドリー・キャメロンをかなりよく知ったように感じ、過去6年間彼女について考え、彼女を研究しました。 私は彼女が白人救世主複合体を持っていたと個人的には思いませんが、彼女や他の白人の宣教師が家に来た少女や女性を説明する際に使用した人種差別的な言葉は良い点を指摘する批評家に同意します今日は耳障りで耳障りなものです。
新聞は、進歩的な中国系アメリカ人女性の例として、車のホイールの後ろでタイ・レオンのこの写真を走らせました。 （提供：ジュディ・ヨン） 
920サクラメントストリートの正面玄関。 （著者の礼儀） 
ブレット・ハートの人気詩「The Heathen Chinee」のイラスト。 1870年（議会図書館提供） 
キャメロンとティエン・フー・ウー、ミッションホームの階段で正体不明の女性と。 （キャメロンハウスの礼儀） 
売春宿の入り口に立つ、サンフランシスコのチャイナタウンの売春婦。 （提供：セオドアC.マルソー、バンクロフト図書館） 家で「自分の自由を見つけた」女性の一部は誰ですか？ 本当にあなたにこだわっているものはどれですか？
本は西海岸の1930年代の最も有名な犯罪事件の1つで始まり、終わります。 それは新聞の男性から「壊れた花」事件の名前を与えられました。 人身売買された女性のグループは、ミッションの在宅勤務者の助けを借りて、人身売買業者に対して証言する勇気を見つけました。
これらの物語は驚くべきものであり、歴史家として私は彼らの旅を記録しようとするだけの豊富な資料を持てたことを非常に幸運でした。 私が本を始めた女性[Jeung Gwai Ying] —彼女は子供と一緒で、彼女はこの合法的な戦いの期間中に子供をもうけました。 私は、彼女よりもはるかに強力な人々に対して証言するために、そのようなことをするのにかかる純粋な勇気をとても賞賛しました。
もう1つは、20世紀の変わり目に家に帰ってきた並外れた日本人女性、山田和香の場合でした。 彼女は人身売買され、シアトルの売春を強要されました。 彼女はサンフランシスコに降りて、日本のジャーナリストの助けを借りてその状況を逃れました。 彼女がサンフランシスコに着いたとき、ほとんど信じられないほど、ジャーナリストは彼女を売春に強制的に戻そうとしました。 彼女はミッションホームに逃げました。
最も注目すべきストーリーは、女性が家に行き、それを自分の自由のための発射台として使用することを選んだ物語です。 [ワカ]は独学だったのでとても思い出深いです。 彼女はミッションホームで彼女の教育を見つけました。 おそらく彼女はそこに着く前は読み書きができなかったでしょう。 彼女は明らかに絶対に素晴らしい女性でした。
彼女はミッションホームでの授業を通して夫を見つけました。 その後、彼と彼女は日本に戻り、彼女は日本で非常に有名なフェミニスト作家になりました。 それだけでなく、彼女は他の女性を助けるためにミッションホームにあるものをモデルにした日本で自分の家を開きました。
彼女の物語は、エージェンシー、教育、エンパワーメントの1つです。 売春を余儀なくされた彼女の経験についての彼女の説明は絶対に痛烈でした。
ティエン・フー・ウーは、家に滞在し、ドリーのミッションを支援した女性の一人でした。 彼らのパートナーシップについて説明してもらえますか？
彼女は、ドリーの対等なパートナーであると私は主張します。 ある意味では、私の本は、互いにとても異なっていて、そのような異なる場所から来た2人の女性の間の特別な友情の物語として見ることができます。 ティエン・ウーは中国で父親からギャンブルの借金を支払うために売られていた。彼女はサンフランシスコに送られ、子供の召使であるムイツァイとして働いた。
このタイプの奴隷制のパターンの1つは、これらの少女が成人すると、時には売春婦になることでした。 ティエン・ウーは、サンフランシスコのチャイナタウンの売春宿で働いていたのを見つけ、そこから2人の女性に売られました。 彼らは彼女をひどく虐待し、彼女を燃やしました。 チャイナタウンに住む隣人が、この貧しい少女の状態を警告するメッセージを伝道所に送ったため、伝道師が彼女を救うために救助を行いました。
彼女はミッションホームに連れて行かれました。 その時点での彼女の正確な年齢はわかりませんが、彼女はクラスを受講し、他の女の子と落ち着いて遊びました。
ドリーが1890年代に裁縫師として始める15か月前にティエンが到着したため、最初は彼女はドリーがまったく好きではなく、ドリーを新人としてresしました。 ティエンは彼女の教育費を支払ったスポンサーの恩恵を受けた知的な若い女性だったので、彼女は東に戻って学校に行き、サンフランシスコのミッションホームに戻ってドリーの側近として働くことを選択しました。
彼らの物語の最も感動的な部分の1つは、結婚しておらず、子供もいないという一生を共に過ごしたという事実です。 私はロサンゼルスに行き、墓地を訪れました。 それは急進的な共感の物語であり、同じ目的で他の女性を助けるという2人の大きく異なる人々の友情の物語です。
この物語は今日どんな関連がありますか？
これは初期の#MeTooストーリーだと思います。 これは、他の女性のために立ち上がっている女性の物語です。 これはフェミニストの物語です。 これは、人身売買と戦い、現代の奴隷制と戦うための初期の努力の物語です。
この非常に小さな[創立]女性のグループは、彼らの生活に実質的に力がなかった。 彼らは投票できませんでした。 彼らの夫と父親は、公共の場で彼らを本当に望んでいませんでした。 それは当時中流階級の白人女性には受け入れられませんでした。 これは彼らが力を行使して家を建てることができる一つの方法です。
それは急進的な共感の行為であり、西洋で広くwidely笑された人々のグループを気にすることでした。 彼らが家を開いたと同時に、中国人移民に対する広範な暴力がありました。 この小さな女性グループは、「いいえ、安全な場所を提供します。 私たちは聖域を提供するつもりです。」
