20世紀の変わり目に、ヨーロッパの国々とその近隣の帝国は、強い民族意識の時代に入りました。 国家は地理的にも心理的にも国境を再定義し、2つの世界大戦と「ナショナリズムの時代」への道を開く革命的な激変の瀬戸際にありました。
東と西の先端に位置するアルメニアのような東部諸国にとって、同一性の探求、 アルメニアとは何かという質問への答えは 、近隣の帝国の騎手によってさらに複雑になりました。
音楽とアルメニア人ディアスポラの著者である民族音楽学者シルビア・アラジャジは、世紀の変わり目までに「2つの「アルメニア」が存在していた」と書いています。 、ペルシャ帝国、オスマン帝国、アルメニアは、競合する帝国に散在する民族集団よりも、志を同じくする人々の統一国家ではありませんでした。
それは地理的に東と西の間だけでなく、広大な田舎を占領した田舎の農民と都市の知的エリートの間で、クラスによっても分けられました。
その時点まで、アルメニアの大規模な農民人口の伝統と特殊性は、上流階級によってほとんど無視されていました。 多くの都会人は農民の生活基盤を考えて退化してきましたが、グローバリゼーションと現代性の影響に孤立し手つかずの村々は、最終的に必要が生じたときに本物の「国民精神」を探すユニークな機会を提供しました。 特に民俗音楽、村で口頭で伝えられた単純な歌は、この新しい運動のフェティッシュな対象になりました。
19世紀後半には、ミュージシャンが地方の田舎にインスピレーションを求めることがますます流行しました。 フィンランドのジャンシベリウス、ノルウェーのエドヴァルドグリーグ、現在のチェコ共和国のアントニンドヴォルザークなどの作曲家は、先住民の音楽のイディオムを西洋風の作曲に取り入れたことで有名になりました。 最も有名なのは、ハンガリーの作曲家ベーラ・バルトークが農民の歌を収集するために野外に飛び出したことで、彼はハンガリーの純粋な音と考え、後にそうするための国家的アイコンと見なされるようになりました。
しかし、東洋と西洋のどちらかを選ぶのに苦労しているアルメニア人にとって、国民的アイデンティティの追求はどのように見えるでしょうか？ そして、音楽はその分裂をどのように和解（または強化）しましたか？
コンスタンティノープル出身のアルメニアの司祭で音楽学者であるコミタスヴァルダペットは、アナトリアを横断して田舎のコミュニティの音楽を収集および分析し、多くの点でバルトークに似ていました。 彼はベルリンで音楽教育を受け、西洋の訓練を使用して国の伝統を作り上げました。 彼はフランス語とドイツ語を含む多くのヨーロッパ言語を話し、彼の主な目標は西欧でアルメニア音楽を宣伝することでした。
尊敬される音楽学者のコミタスヴァルダペットは、1913-14年頃イスタンブールのスタジオでアララト山の絵の前でピアノに寄りかかっています。 （コミタス博物館研究所の礼儀） 
コミタスは、1914年6月にパリで開催された第5回国際音楽協会会議で講演します。（コミタス博物館研究所の提供） 多作な作曲家ではありませんが、彼のフォークソングのほぼ3000の転写（現在流通しているのは約1, 200のみ）は、アルメニアの国民的音楽スタイルの開発を担当しています。 最愛のソビエトの古典作曲家アラム・ハチャトゥリアンの活気に満ちたハーモニーから、ジャズフュージョンのピアニストであるティグラン・ハマシアンのジャンルを変えるティンカリングまで、彼が集めた曲は、今日に至るまで現代アルメニアのレパートリーの基礎を形成し続けています。
しかし、もしコミタスが西洋のアルメニア音楽を代表していたら…東洋のアルメニア音楽の顔は誰だったのでしょうか？
グリコール・スニは、アルメニアの吟遊詩人の長い家系の子孫であるロシア帝国（現代のナゴルノ・カラバグ）で生まれた作曲家および音楽学者でした。 彼の正式な音楽教育は東で行われ、ロシアの有名な作曲家リムスキー・コルサコフのもとでサンクトペテルブルク音楽院で作曲を学びました。 スニは学位を取得したことはありませんでしたが、コミタスと同様に、アルメニア音楽を外国の聴衆に広めようとする彼の努力には執wasでした。
スニの写真（提供：スニプロジェクト） エチミアジン大聖堂でアルメニアの典礼音楽を勉強していたスニは、コミタスに師事し、後に彼の自伝で、先生のフォークミュージックへの開放性に触発されたと書きました。 彼は毎年4か月間アルメニアの田舎を旅行することに専念し、途中で約500曲を収集しました。
ただし、コミタスとは異なり、スニは率直な政治家でもありました。 若い頃から、彼はロシアのツァーリストで成長する社会主義運動の影響を受け、後にボルシェビキ運動の熱烈なスポークスマンに成長しました。 この利益の並置は彼の生涯を通じて明らかでした。 農民の音楽を文書化する彼の努力は、しばしば「Voices of Blood」のような名前の軍国主義的な戦闘歌のコレクションを伴い、「筋肉の前腕で労働者を育てます。 ハンマーで金敷を打ちます。 古いものを砕き、新しいものを構築します。 資本主義のこの暗いシステムへの死、そして長生きする社会主義。」
彼の作品の政治的性質のため、スニは絶えず逮捕の脅威にさらされており、アルメニアの民族主義者であるにもかかわらず、彼は頻繁に競合するアルメニアの民族主義グループによって迫害されました。現代のアルメニアの国は、そのように見えるはずです。
彼は1925年にアメリカに逃亡し、亡命中の残りの日を生き延びたが、彼の音楽は現在その出身国から没収され、悲劇的な運命に苦しんだ。 彼の音楽と著作の保存と出版に専念するプロジェクトを率いたスーニの孫娘アルメナ・マルデロシアンは、「政治活動への彼のコミットメントは、彼の政治が好意的でないところはどこでも彼の音楽が抑圧された」と書いた。ソビエトの音楽学者ロバート・アタヤンが80年代半ばに彼の音楽を発見したのは、「クルシェフの雪解け」（スターリンの死後、より緩やかな文化政策が可能になった期間）の後だった。仕事とそのアルメニアの国民的音楽の発展への影響は、大きな意図を持って追求されました。
スニは、ナショナリストスタイルのクラシック音楽を開発するというリムスキーコルサコフの関心に深く影響を受けていました。彼は、コミタスのように農民の歌を優しくすることで、アルメニアの先駆者を探しました。 コミタスはボーカルのトリルや不規則なメーターなどの文体的な要素を保存することでそうしましたが、スニは彼のアレンジメントに基礎となるシンボリズムを取り入れて、さらに一歩前進することが知られていました。
旋律の輪郭とテキストが山の頂上に整列する方法を示す図（テキストGrikor M. Suni：Musician and Man（1943）by Hagop Kouyoumjianからの抜粋） 
アラガッツ山の4つのピーク（旧アラギアズ）（Hagop KouyoumjianによるテキストGrikor M. Suni：Musician and Man（1943）からの抜粋） 
今日アラガッツ山。 （Flickr経由のラルフ・スタインバーガー） 
実際のメロディーの表記法（テキストGrikor M. Suni：Musician and Man（1943）by Hagop Kouyoumjianからの抜粋） たとえば、彼の民song Alagyazの設定では、スニは、文字通りメロディーと山の範囲の間に関係を描きました。 スニの死から4年後に出版されたテキストで、彼の生徒の一人はスニのメロディーに関するメモを明らかにしました。スニは山の山と旋律の輪郭を明確に例えています。 結果は、紙の記法で山頂を視覚的にトレースしたスコアでした。
地形的に多様なコーカサス地方のアルメニア人にとって、山は歴史的に大きな意味を持っていました。特に村では、共有された場所の感覚が生まれました。 山は民俗文化の不変のテーマであり、サレリホビンメルニム（ 'For the Mountain Breeze I'd Die'）やサレンクーガジアヴォル（ 'A Horseman is Coming from the Mountain'）などの多くの歌に登場しますが、文字通りスニはこの地域の地理的構成を楽譜に取り入れ、この象徴性を新たな高みに引き上げました。
山を背景に踊る伝統的なアルメニアの民族舞踊の肖像（画家マルティロス・サリアンによる） しかし皮肉なことに、ナショナリストの作曲家が国のスタイルを実証するために行った努力にもかかわらず、現実には、田舎の農民の音楽にはほとんど似ていないという現実があります。 実際、バルトーク自身は「（民songsの）真の記譜法は録音そのものである」と言ったと言われています。
今日、当時作られていたアルメニアの村人の音声録音は失われていますが、コミタスの包括的な作品は、エレバンのコミタス博物館研究所で見つけることができます。オリジナルの作曲。
Suniについては、今日、彼の努力を祝うリソースはほとんどありません。 彼の政治はどこへ行っても障害をもたらしました。 東では、彼はロシア皇帝に対する脅威でした。 西洋では、ロシアとの彼の関係により、彼はオスマン帝国軍にとって危険になりました。 彼自身のアルメニア同胞の間でさえ、彼の音楽は歓迎されませんでした。なぜなら、彼のボルシェビキの傾向は、自由で独立したアルメニアの彼らの考えと一致しなかったからです。 （彼の人生の後期に、彼はこれらのナショナリストがその理由のために彼の革命的な戦いの歌の多くを割り当てて、メロディーを維持するが、社会主義の歌詞を変えたのを発見したことに激怒した。）
そして最終的に、スーニーのソビエト社会主義者アルメニアの夢がついに1922年に実現したとき、彼は1939年の彼の死の時までに、スターリンの下での公式のソビエト政策であったので、彼を受け入れるべき1つのグループにほとんど見捨てられたナショナリストの物語から、西側に逃げてきた文化的または政治的人物は、自衛からさえも。
彼の作品は、今でも簡単に家を見つけることができません。疑問が残っているからです。アルメニアはどこに属しているのでしょうか？ 世紀の変わり目に作曲家にそのような革命的な力を与えたのは、音楽がこの複雑で繊細な領域をナビゲートする能力でした。なぜなら、彼らは東西、金持ちと貧乏人、村と都市の間、そしてメロディと山腹。
