ジェノサイドについてよくある誤解があり、それがオマー・バルトフを長い間悩ませてきました。 「私たちは、ジェノサイドを非人間化を要求するものとして話す傾向があります」とブラウン大学のヨーロッパ史の教授は言います。 「私たちはそれを、犠牲者から自分自身を切り離し、できる限り自分自身から距離を置き、切り離しのシステムを作成しなければならないプロセスと考えています。」と彼は言います。親密。
バルトフは知っている必要があります。 彼は過去20年間、東ヨーロッパのある国境の町の400年の歴史を再構築し、第二次世界大戦中にジェノサイドを引き起こした根深い根を見せています。
今週のサイモン＆シュースター出版の「虐殺の解剖学：ブザチと呼ばれる町の生と死」は、ブザチの町のウクライナ人、ポーランド人、ユダヤ人の間に存在する長年にわたる多世代の関係を確立します（ブーチャチと発音）戦争が始まる何百年も前に、隣人は隣人をつけました。 数年後、ドイツとウクライナの警察は、ブザッチのユダヤ人居住者をほぼ完全に根絶するでしょう。 ウクライナの民族主義者は、順番に、ブザチのポーランドの人口を破壊します。
虐殺の解剖学：ブザッチと呼ばれる町の生と死
ジェノサイドの解剖学でオメル・バルトフは、民衆の政治指導者の急速な上昇と軍事力の解放により、民衆の歴史でしばしば描写されるような民族浄化は起こらないと説明しています。 それは、一見平和で、ゆっくりと、そしてしばしば気づかれずに、鬱積した軽微とslightみとinの頂点に始まります。
購入ブザッチの物語は、1つの町で繰り広げられたジェノサイドの物語ですが、そのような大規模な残虐行為が世界中のコミュニティでどのように発生する可能性があるかというより大きな物語でもあります。 「何世紀にもわたって人々が一緒に住んでいた社会を手に入れることができ、その非常に近接した、隣人同士の関係が暴力と自己正当化のダイナミクスを持つことができる」とバルトフは言う。
「ジョセフと彼の兄弟」演劇を演じるベイス・ヤアコフの学生、1934年、ブザッチ。オメル・バルトフは、2009年12月、右から5番目、2列目のエスター・リヴカ・ワグナーにインタビューしました。ラビ・スラガ・フェイヴェル・ウィリグは、彼女の家族の唯一の生存者でした。 （米国ホロコースト記念博物館、写真4959） 歴史家は、40代で米国に移住した後、1989年に現代虐殺の話題を真剣に調査し始めました。 イスラエルの故郷であるバルトフは、イデオロギー、動機、教化、戦争犯罪のダイナミクスを調査し、軍事史に焦点を当てました。 これらの関心により、彼はナチスドイツに重点を置いて、現代ドイツの歴史に焦点を合わせました。 しかし、彼はホロコーストを直接研究することをためらいました。そのような仕事がイスラエルの政治的言説の中でどのように避けられないかを考えると。
彼が米国に移ったとき、彼はホロコーストを研究する自由を感じました。 しかし、彼はすぐに、ジェノサイドがどのように提示されているのか気になりました。 「特に歴史家として、ホロコーストが独特であるという議論にますます不満を感じました」と彼は言います。 「歴史的な出来事を文脈化せずに理解することはできません。それはある種の文脈に入れて、他の出来事と比較することです。 あなたが形而上学的な言葉で話しているよりも、あるイベントが「ユニーク」だと言うとき。 歴史ではなくなります。」
ドイツへの職場旅行で、彼はまた彼に関係する何かを見ました：同僚は回顧録または直接の証言にほとんど重点を置かずにホロコーストを教えていました。 「彼らは、犯人とジェノサイドの組織の観点からそれを非常に見ていました」とバルトフは言います。 「彼らは言った、 『私たちはドイツ人として、それが私たちがする必要があることです。 私たちの前身の担い手がそれをした理由を理解する必要があります。」 彼らの観点からは理にかなっていますが、ジェノサイドの理解として、完全な理解としてはあまり意味がありませんでした。」
彼は、ジェノサイドが大きな組織的な力の目を通してではなく、それを実行する個人を通して研究されたとき、どのように見えるかを疑問に思いました。
それが起こったとき、彼はすでにケーススタディのために1つの町を念頭に置いていました。 彼は、70代前半の母親に、有名なイスラエルの小説家シュムエルヨセフアグノンの出身地であるブザチの子供時代について尋ねることにしました。
1960年代後半、アグノンがノーベル文学賞を受賞した後、彼の家族はロンドンに住んでいた時期に有名な作家をホストしていました。 バルトフは母親がアグノンに来て「私もブザッツから来た」と言ったのを覚えています。彼はアグノンが少しanswered慢に答えたのを思い出します。「ノーベル賞を受賞した今、みんなブザッツから来たと言います。 」
しかし、バルトフの母親は本当にそこから来ました。 バルトフは彼女が1935年の戦争前にイスラエルに移住したことを知っていましたが、それまではブザチでの彼女の生活に関する詳細を彼女に尋ねていませんでした。 その夏、彼は彼女にテルアビブを訪問しました。 彼らが母親のキッチンで一緒に座ったとき、彼は彼女に初めて彼女の子供時代について尋ねました。
彼女が言ったことは彼を驚かせた。 「もちろん、彼女はそこで何が起こったのか、少なくとも大まかな概要を知っていました。彼女は家族全員が殺害されたことを知っていました」と彼は言います。 しかし、彼女は大量虐殺については話しませんでした。 代わりに、彼女はウクライナ人の友人を思い出しました。 彼女は学校でポーランド語を勉強したことを思い出した。 家でイディッシュ語を話す。 彼女の思い出は大好きでした。
「それは本当に興味がありました」とバルトフは言います。 「そのような町で何が起こったのか、そして何百人もいたので、そこで育った子供たちは、この多民族、複数宗教の環境で非常に幸せでありながら、これらの同じ場所でたくさんのことができました怒りと怒りとenみは、時が来たときに人々がお互いに向き合ったのですか？」
1944年に、ヒョードルのソビエト特別委員会によって発掘された遺体。 被害者は、1941年8月上旬に、ブザチとジズノミエの中間にあるヒョードルの丘で、ドイツ人によって処刑された元ソビエト当局者であった可能性があります。 （ウクライナの国家安全保障局のセキュリティ部門。テルノーピリ。Spr。30466、付録） 当時の彼の考えは、第二次世界大戦中に町の犠牲者と加害者との関係を探ることでした。 「小さな町なので、数年かかると思いました」とバルトフは言います。 代わりに、彼は研究に20年近く費やし、9か国に旅行し、新しい言語を学び、ドキュメントでいっぱいの部屋を作りました。
Buczaczや他の町では、ホロコーストの一般的な物語は、ドイツ人がユダヤ人を殺すつもりで入ったことです。 しかし、彼らがユダヤ人を完全に一掃するためには、町民の協力、しばしば熱心な協力が必要でした。 バルトフが理解するようになったとき、このような町には傍観者はいませんでした。 「この用語は、大規模な暴力が行われている小さな町には当てはまりません。 誰もが関与しています」と彼は言います。 「あなたを救うか、あなたを裏切るのは隣人だからです。 彼らはあなたを保護するか、あなたを非難します。」
本の中で、彼は第二次世界大戦中に社会規範のそのような完全な崩壊を可能にした民族闘争の長い歴史を壊します。 ブザッチの歴史を通して、ウクライナ人は自分たちをユダヤ人とポーランド人の犠牲者と見なしていました。 ポーランド人は自分たちをウクライナ人とユダヤ人の犠牲者と見なしました。 ポーランド人とウクライナ人の両方の犠牲者としてのユダヤ人。
「犠牲者であるという感覚は、道徳的優位性の感覚を与え、あなたに反対している人、特にあなたのすぐ隣にいる人を識別するのに役立ちます」とバルトフは言います。 「興味深いのは、非常に厄介なことですが、第二次世界大戦などの状況におけるこの犠牲者の言説が、暴力を実行する許可をあなたに与える程度です。」
1945年、ブザックのユダヤ人墓地の生存者とその場しのぎの記念碑（ヤドバシェムアーカイブ、エルサレム、10002/1） ジェノサイドの学者として、バルトフは非人道的な記述を文書化することに慣れています。 しかし、時として、彼でさえも、研究があまりにも個人的になりすぎないようにするのは難しいと感じました。 ある時点で、彼は11歳と12歳であった当時の娘の年齢に近いこれらの残虐行為の女性生存者のアカウントを収集するときに一時停止しなければなりませんでした。 「これらのアカウントを読んだり聞いたりすることができなかった瞬間がありました」と彼は言いました。「小さな娘の家の生活を、ある種の…と結びつけることができなかったからです。」
これらの女性の証人の多くが生まれた年-1924年-も彼を揺さぶった。 それは彼の母親が生まれたのと同じ年でした。 「彼女がそこにとどまり、1935年に家族を残さずに生き延びていたなら、彼女が生き延びたなら、これらの女性が説明するような経験を経験することはほとんどなかったでしょう」と彼は言います。 「基本的に4年の問題だったので、非常に個人的なものになりました。 彼らが35年に去らなければ、39年には彼らは去ることができなかったでしょう。 彼女の人生と私自身の人生は、それが起こったとしても、完全に異なっていたでしょう。」
しかし、この時点までだれも彼らの話を語ることはないと感じていた、減少しつつある生存者は、しばしば彼を押し進めて、しばしばシシフィアンの仕事のように感じたものを完成させました。 彼は罪悪感を抱いて前に進まざるを得なかったと彼は言う。 「彼らは若くはありませんでしたし、私も速くありませんでした」とバルトフは言います。 彼が話をした人々のほとんどは、彼が彼らにインタビューした時と彼が本を終えた時の間に死んだ。 1人は母親であり、1995年にバルトフがテルアビブを訪れた直後に病気になり、ブザチへの帰りの旅行に彼が加わるほど長く生きていなかった。
「ある意味で私は彼らにそれを負っていました」とバルトフは言います。 「手放すことはできませんでした。」
