アナサジのなぞなぞ歴史| スミソニアン - 記事、歴史、私たちの歴史

私たち4人は、ユタ州南部の深くて狭い峡谷をゆっくりと歩きました。それは真冬で、私たちと一緒に流れていた小川は凍りついて、優雅な乳白色の氷のテラスを形成しました。それでも、この場所には居心地の良い魅力がありました。キャンプを売り込みたいなら、氷の皮膚の下を流れるきれいな水、火のために枯れたコットンウッドの枝、そして足の高い岩壁-風からの保護。

しかし、7世紀以上前、キャニオンの最後の住民はどこに住むかについてまったく異なる決定をしていました。トレイルに沿ってカーブを曲がると、ユタ州キャッスルバレーの登山家グレッグチャイルドが立ち止まり、上を向いた。「そこに」、彼は言った、峡谷の縁のすぐ下のほとんど目に見えない棚のしわに向かって。「住居を見ますか？」双眼鏡を使えば、泥と石の構造の列のファサードを作ることができます。私たちは彼らに向かって急いで、あえぎ、発汗し、安全でないとまり木でぐらついている小さな車の大きさの岩を落とさないように注意しました。やっと、峡谷の床から600フィート上に、棚に着きました。

私たちが探検した風通しの良い集落は、紀元前1500年頃に生まれた文明であるアナサジによって建設されました。彼らの子孫は、ニューメキシコ州のリオグランデ沿いの20のコミュニティに住んでいるホピやズニなどの今日のプエブロインディアンです、およびアリゾナ州北部。 10世紀から11世紀にかけて、ニューメキシコ州西部のチャコキャニオンは、ユタ州、コロラド州、アリゾナ州、ニューメキシコ州が出会うフォーコーナーズ地域にほぼ対応するアナサジの故郷の文化の中心地でした。砂岩の峡谷、ビュート、メサの30, 000平方マイルのこの風景には、30, 000人もの人々が住んでいます。アナサジは、チャコキャニオンのプエブロボニートなどの壮大な村を建てました。プエブロボニートは、高さ5階建てで、約800の部屋がありました。人々は400マイルの道路網を敷設しましたが、その一部は幅30フィートで、砂漠や峡谷を横切りました。そして、彼らのアーキテクチャに洗練された天文台を建てました。

長い間、アナサジは現在フォーコーナーとして知られている地域を占領していました。彼らは峡谷内のオープンな場所または簡単にアクセスできる場所に住んでいました。しかし、1250年頃、人々の多くが崖の上の集落、つまり防衛と保護を提供する集落の建設を始めました。これらの村は、乾燥した気候と石の張り出しによってよく保存されていたため、1880年代にアングロの探検家を見つけ、不在の建築者をクリフドウェラーと名付けました。

13世紀の終わりごろ、いくつかの大規模な出来事により、アナサジはこれらの崖の家と故郷を逃れ、リオグランデとリトルコロラド川に向かって南と東に移動することを余儀なくされました。起こったことは、古代文化を研究する考古学者が直面する最大のパズルでした。今日のプエブロインディアンは、人々の移民に関する口頭での歴史を持っていますが、これらの物語の詳細は秘密に守られています。しかし、過去10年以内に、考古学者は、原始的な遺跡から、アナサジが去った理由についての新たな理解を失い、出現する写真は暗くなっています。それには、アナサジ自身の暴力と戦争、さらには共食いも含まれます。「西暦1200年頃、非常に不快なことが起こります」とコロラド大学の考古学者スティーブンレックソンは言います。「車輪が外れます。」

過去1月と2月、グレッグチャイルド、ルネグロービス、ヴォーンヘイデンフェルトと私はユタ州南東部とアリゾナ州北部の一連の峡谷を探索し、最もアクセスしにくいアナサジ遺跡を探しました。私は過去15年間、南西部を歩き回り、アナサジに関する本を書きました。エベレストとK2に登ったグレッグのように、ルネはエキスパートクライマーです。彼女はユタ州モアブに住んでおり、多くの砂漠の尖塔や崖を登りました。ユタ州ブラフのツアーガイドVaughnは、ユタ州南東部で多数の契約発掘調査とロックアート調査に取り組んできました。

私たちは、なぜ村が崖の上に建てられたのかという質問に興味をそそられましたが、私たちは「どのように」、アナサジがそこに住んでいるのはもちろん、崖をどのように拡大したかにも同様に魅了されました。外出中に、ロープや現代の登山用具でさえ到達できるかどうかわからない遺跡に遭遇しました。そのような場所での使用は禁止されています。研究者たちは、アナサジが倒れた木の幹を登り、石のaxesで切り欠き、非常に小さな足場を形成したと信じています。これらのはしごは、地面から数百フィート離れた棚にしばしば支えられていました。（はしごの一部はまだ設置されています。）しかし、それらは私たちが探検したいくつかの住居に到達するには十分ではなかったでしょう。私は、通常ロッククライマーではない考古学者が、崖の中で生きるのに必要なスキルと勇気を過小評価していたと思います。

グレッグが発見した建物は、私たちが探索したほとんどのサイトよりも簡単にアクセスできました。しかし、集落自体をナビゲートするのはそれほど簡単ではありませんでした。廃ofの棚を歩いていると、最初に訪れたのは高さ5フィートの石壁でした。 4つの小さな抜け穴（壁の3インチ幅の開口部）により、歩sentは接近した人を監視できます。この入り口の壁の後ろには、700年前の完全に保存されたトウモロコシの穂軸が散らばった穀倉に隣接した頑丈な建物があり、その屋根はそのまま残っています。狭い棚に沿ってさらに進んでいくと、鋭い角を曲がり、2番目の台無しになった壁にさえぎられました。私たちはそれを乗り越えて続けました。上の崖が私たちに向かって膨らみ、くるみ割り人形のあごのように棚をつまむと、私たちは2回手と膝を強打しました。私たちの足は通路の端を握りました。不注意な急な坂道は、特定の死を意味していました。ようやく道が広がり、4つの見事な石造りの住居と別の豊富な穀倉が見つかりました。私たちの下で、崖は150フィート下に急降下し、峡谷の床にさらに450フィートを落とした斜面に垂直に死んでいた。かつてはおそらく2つの家族が住んでいた入植地は、まるでその建設者が攻撃に対する絶え間ない恐怖の中で生きているかのように、妄想を醸し出しているようでした。長老や小さな子供たちがこのような危険な通路を行き来するのを想像するのは困難でした。しかし、古代人はまさにそれをしたに違いありません。その空虚の上に住んでいたアナサジにとって、食料と水への各進出は危険な使命であったに違いありません。

どうやら彼らの存在を覆い隠す恐れがあるにもかかわらず、これらの最後の峡谷の住民は時間をかけて彼らの家を美しくしていた。住居の外壁は泥の滑らかなコートで塗りつぶされ、上部の正面はクリーム色の白に塗られました。かすかな線とhatch化パターンが石膏に刻まれ、ツートンカラーのデザインが作成されました。石の突出部はこれらの構造を非常によく保護していたので、あたかも700年前ではなく過去10年以内に放棄されたかのように見えました。

1200年代に彼らを脅かしたものに対するアナサジの唯一の対応は、険しい崖の住居ではありませんでした。実際、それらはおそらく文化ではそれほど一般的ではありませんでした。これは、数日後、ヴォーンと私が2人の仲間を離れて、ユタ州のうねりの東50マイル以上にあるコロラド州南西部のサンドキャニオンプエブロを訪れたときに明らかになりました。非営利のクロウキャニオン考古学センターによって1984年から1993年の間に部分的に発掘されたプエブロは、420室、90から100キバ（地下室）、14の塔、その他すべての建物が石の壁で囲まれています。不思議なことに、この広大な入植地は、よく考え抜かれた建築様式により、建築家がマスタープランで働いていたことが示唆されていますが、1240年から1285年の間に生涯で作成され、放棄されました。しかし、それでもアーキテクチャに防衛戦略が組み込まれていました。ワシントン州立大学の考古学者ウィリアム・リペは、「13世紀後半に、コロラド州メサヴェルデ地域のSandCanyonのような50〜75の大きな村がありました。春を囲み、高い壁で強化されたキャニオンリムサイトです。全体として、敵に対する最善の防御計画は、より大きなグループに集約することでした。ユタ州南部では、土壌が浅く、食料が手に入らないため、人口密度が低いため、大きなグループに参加することは選択肢ではありませんでした。代わりに崖の住居を建てました。」

何がアナサジを崖や要塞化された村へと後退させたのですか？そして、後で、何が出国を引き起こしたのですか？長い間、専門家は環境の説明に集中していました。研究者たちは、年輪のデータを使用して、1276年から1299年にかけてひどい干ばつが南西部を占領したことを知っています。特定の地域では、この23年間、ほとんど雨が降らなかった可能性があります。さらに、アナサジの人々はこの地域をほぼ森林破壊し、屋根の梁やfireのために木を切り倒したかもしれません。しかし、環境問題がすべてを説明しているわけではありません。アナサジは何世紀にもわたって、崖に向かうことも土地を放棄することもなく、同等の危機、たとえば1130年から1180年までのより長く深刻な干ばつを乗り越えました。

初期の探検家によって提唱された別の理論は、遊牧民の侵入者がアナサジを故郷から追い出したのではないかと推測しています。しかし、リペは言います。「13世紀には[この地域の遊牧民の]証拠はまったくありません。これは、世界で最も徹底的に調査された地域の1つです。もし何万人もの人々を追い払うのに十分な遊牧民がいれば、侵略者は確かに多くの考古学的証拠を残していたでしょう。」

そのため、研究者はアナサジ自身の中で答えを探し始めました。 Leksonによると、1150年以降に生じた2つの重要な要因-気候の予測不可能性と「恐怖に対する社会化」と呼ばれるものが組み合わさり、アナサジ文化を引き裂く長期にわたる暴力を生み出しました。 11世紀から12世紀初頭には、真の戦争の考古学的証拠はほとんどありません、とレクソンは言いますが、処刑がありました。彼が言うように、「グーン隊があったようです。リーダーにとって物事はうまくいきませんでした。統治機構は、社会の追放の例を作ることによってそれ自体を永続させたいと考えました。チャコキャニオンの支配者によって実行されたこの慣行は、レクソンの理論に従って社会全体のパラノイアを作成し、アナサジの人々を絶え間ない恐怖の中に「社会化」しました。 Leksonは、今後数百年の間に現れたと考えている厳しいシナリオを説明し続けています。「村全体が次々と行き交う」と彼は言う。「同盟に対する同盟。たとえば、1700年には、ホピ族の村々がアワトビのホピ族プエブロを攻撃し、コミュニティに火をつけ、成人男性全員を殺害し、女性と子供を捕らえて殺害し、共食いしました。被害者。この虐殺の鮮明で恐ろしい話は、最近、北アリゾナ大学の教授であり、ホピの専門家であるエックハート・マロトキによって長老たちから集められました。

最近まで、座りがちな古代文化は平和であるという一般的で根深い認識のために、考古学者はアナサジが暴力的だったかもしれないことを認めることに消極的でした。イリノイ大学人類学者ローレンス・キーリーが1996年の著書『 戦争の前の文明 』で主張しているように、専門家たちは読み書きのできない社会や接触前の社会における戦争の証拠を無視している。

明らかに戦争が南西部に来た13世紀の後半に、SandCanyonで使用されていた集約の防衛戦略でさえ失敗したようです。 CrowCanyonCenterチームは、サイトの12％だけを発掘した後、暴力的な死に遭った8人（6人が頭蓋骨を打ち負かされた）と、戦闘の犠牲者である可能性のある他の人の遺骸を発見しました。アナサジの規範である正式な埋葬の証拠はありませんでした。体は胎児の位置に配置され、陶器、フェティッシュ、および他の墓物で地面に置かれました。

キャッスルロックは、砂岩の塊であり、サンドキャニオンの南西約5マイルにあるマッケルモキャニオンの岩盤から70フィートの場所に噴出する、さらに恐ろしい写真が現れます。 CrowCanyonCenterの考古学者Kristin Kuckelmanに会いに行きましたが、ここでアナサジは部屋のブロックを作成し、さらにビュートの頂上に構造物を作りました。クロウキャニオンセンターの考古学者は、1990年から1994年の間に開拓した。37の部屋、16のキヴァ、9つの塔があり、おそらく75〜150人を収容した複合体であった。屋根の梁からの年輪データは、プエブロが1256年から1274年まで建設され、占領されたことを示しています。これは、サンドキャニオンプエブロが存在していた期間よりもさらに短い期間です。「ここで最初に掘り始めたとき」とカッケルマンは私に言った、「暴力の証拠を見つけることは期待していなかった。正式に埋葬されていない人間の遺体が見つかり、個人の骨が混ざっていました。しかし、発掘から2、3年経たないうちに、ここで本当に悪いことが起こったことに気付きました。」

カッケルマンと彼女の同僚も、キャッスルロックについての古代の伝説を知りました。 1874年、ホピ族の中で時間を過ごしたガイドであるジョン・モスは、マッカーモキャニオンを通して写真家ウィリアム・ヘンリー・ジャクソンを含むパーティーを率いました。モスは、ホピの長老が彼に語った物語を語った。パーティーに同行したジャーナリストが、ニューヨークトリビューンでジャクソンの写真付きの物語を公開しました。約千年前、長老は伝えられたところによると、プエブロは北からの野strangeな見知らぬ人が訪れたと言われています。村人たちは侵入者を親切に扱ったが、すぐに新参者は「彼らに餌を与え始め、ついに彼らを虐殺し、農場を荒廃させた」と記事は述べた。必死になって、アナサジは「崖の上に家を建て、そこで食料を貯蔵し、侵入者が去るまで隠れることができました。」しかし、この戦略は失敗しました。「岩のくぼみが征服者の混ざった血で溢れ、征服された」まで、1か月にわたる戦いが大虐殺で頂点に達した。生存者は南へ逃げ、決して戻らなかった。

1993年までに、カッケルマンの乗組員は、大虐殺の現場を発掘していると結論付けました。プエブロの5パーセントしか掘りませんでしたが、彼らは少なくとも41人の遺体を特定しました。「明らかに、虐殺はキャッスルロックの占領を終わらせた」とカッケルマンは私に言った。

最近、キャッスルロックの掘削機は、死者の一部が共食いしたことを認識しました。彼らはまた、スキャルピング、断頭、および「顔の除去」の証拠を発見しました。これは、犠牲者の頭を骨のないポータブルトロフィーに変えたかもしれない習慣です。

アナサジの共食いの疑念は19世紀後半に最初に提起されましたが、1970年代までアリゾナ州立大学のクリスティターナーを含む少数の物理人類学者が本当に議論を押し進めました。ターナーの1999年の本、 Man Cornは 、30年以上の研究の間に彼が発見した南西部の76の異なる先史時代の共食いの証拠を文書化しています。ターナーは、骨から共食いを検出するための6つの基準を開発しました。骨髄に到達するための長骨の破壊、石ナイフで作られた骨の傷跡、骨の燃焼、骨を岩の上に置いて叩く「アンビル摩耗」別の岩、椎骨の粉砕、および「ポットポリッシュ」、粘土容器で長時間煮たときに骨に残る光沢。彼の議論を強化するために、ターナーは、6つの基準すべてが満たされない限り、与えられた骨のセットの損傷を共食いに帰することを拒否します。

予想通り、ターナーの主張は論争を引き起こした。今日のプエブロインディアンの多くは、この主張を誇張し、ネイティブアメリカンに対する軽desのパターンの一部であると見た多くのアングロ考古学者および人類学者がそうであったように、申し立てに深く怒りました。ターナーの証拠に直面しても、一部の専門家は、遺体の「極端な処理」は、たとえば魔女や逸脱者などの社会的追放者の遺体の死後破壊から生じた可能性があるという考えに固執した。ホピで働いているアングロの考古学者であるカート・ドンゴスケは、1994年に「私に関する限り、人間の共プロライト[化石化された排泄物]で人間の遺体を実際に見つけるまで共食いを証明することはできない」と語った。

数年後、コロラド大学の生化学者リチャード・マーラーと彼のチームはまさにそれをしました。コロラド州南西部のカウボーイウォッシュと呼ばれるアナサジのサイトで、掘削機は、地下に7人の犠牲者の分断された骸骨が散らばった3つのピットハウス（半地下住居）を見つけました。骨は、クリスティ・ターナーの共食いの特徴の大部分を担っているようでした。チームはまた、ピットハウスの1つでコプロライトを発見しました。 2000年にNatureで発表された研究で、Marlarと彼の同僚は、ヒト筋肉組織でのみ発生するミオグロビンと呼ばれるヒトタンパク質のコプロライトの存在を報告しました。その存在は、人間の肉の消費からのみ生じた可能性があります。掘削機はまた、殺すのに必要なものを超えた暴力の証拠を指摘しました。例えば、一人の子供が、歯が折れたクラブや石で非常に激しく口の中で打ち砕かれました。 MarlarがABC Newsに推測したように、共食い行為の8〜16時間後の死体の横での排便は「サイトの最後の冒or、またはそこに住んでいた人々の品位低下であったかもしれない」。

2001年にキャッスルロックの学者がマーラーにアーティファクトの一部を提出したとき、彼の分析により、2つの調理容器と1つの給仕容器の内面、および4つのhammer石と2つの石axesでミオグロビンが検出されました。カッケルマンは、キャッスルロックの共食いが飢starに反応していたかどうかはわかりませんが、彼女はそれが明らかに戦争に関連していたと言います。「この場所については、ここで働いていたときとは違う感じがします」と、物思いに沈んだカッケルマンは現場で私に言った。「当時、私たちは全体像を持っていませんでした。今、私はその場所の完全な悲劇を感じています。」

アナサジがストレス下で暴力と共食いに頼ったかもしれないということは、まったく驚くべきことではありません。「研究は、世界の文化の少なくとも3分の1が、戦争または儀式、あるいはその両方に関連する共食いを実践していることを示しています」と、ワシントン州立大学の研究者リペは言います。「「飢v共食い」の偶然の出来事は、おそらく歴史のある時期にすべての文化で起こったでしょう。」

コロラド州から、ヴォーン・ヘイデンフェルトと一緒にアリゾナのナバホ居留地まで南に旅しました。移行が完了するまで、リモートのAnasaziサイトを4日かけて検索しました。予約でのハイキングにはナバホ族の許可が必要なため、これらのエリアはユタ州の峡谷よりもさらに少ないです。探索した3つのサイトは500〜1, 000フィート上昇したメサの上にあり、それぞれがサミットへの妥当なルートを1つだけ持っていました。これらのエアリーは現在、高速道路の視野内にありますが、居住地（水がない）ほどありそうにないため、シカゴのフィールドミュージアムのジョナサンハースとウィニフレッドクリーマーの1980年代後半まで、考古学者はそれらを調査しませんでしたノーザンイリノイ大学は広範な調査を行い、そこで発見されたさまざまなスタイルの陶器の既知の年齢を使用して、サイトの日付を記入しました。

ハースとクリーマーは、これらの入植地の住民が独自の防衛戦略を開発したという理論を進めています。最北のメサの頂上に立っていると、3番目のメサではなく、南東にある2番目のメサが見えました。しかし、3番目に到達すると、2番目が見えました。私たちを取り囲むカイエンタバレーで、ハースとクリーマーは、1250年以降に占領され、視線でつながった10の主要な村を特定しました。集落を保護したのはアクセスの難しさではありませんでした（ここで行ったスクランブルはいずれも、ユタ渓谷で行った登山と比較し始めませんでした）が、可視性に基づく同盟です。ある村が攻撃を受けている場合、他のメサの同盟国に信号を送ることができます。

さて、最北メサのひっくり返った廃amongの中に座ったとき、私はその危険な時代にここでの生活がどうなったのかを熟考しました。私の周りには、カイエンタと呼ばれる白地に黒のスタイルの土器が置かれ、小さな格子、四角、hatch化のバロック様式の精巧な装飾が施されています。これもまた、住民が芸術に時間をかけた証拠です。そして、私がしたように、ポットメーカーがメサトップの家からの眺めを主に見つけたのは間違いありません。しかし、彼らにとってこの見方を最も価値のあるものにしたのは、敵がやってくるのを見ることができるということでした。

現在、考古学者は一般に、13世紀の終わりにアナサジがフォーコーナーズ地域から逃げることを促した「プッシュ」と呼ばれるものについて同意しています。それは、1250年以降に暴力と内戦を生み出した環境大災害に起因するようです。しかし、困難な時期だけでは大規模な放棄は考慮されません。また、別の場所への再定住がどのように問題を解決したかは明らかではありません。過去15年間に、一部の専門家は、アナサジを南と東に引き寄せる「プル」があったに違いないと主張し、祖先の祖国から引きつけられるほど魅力的でした。数人の考古学者は、引きはカチーナ教団であると主張しました。カチナスは、今日プエブロギフトショップの観光客に販売されている単なる人形ではありません。彼らは雨と豊ferを確保するために神と仲裁する少なくとも400の神々のパンテオンです。今日でも、プエブロの生活はしばしば保護と生殖を約束するカチーナの信念を中心に展開しています。

おそらくメソアメリカ起源のカチーナカルトは、出国の時期にリオグランデとリトルコロラド川地域に住んでいた比較的少数のアナサジの間で定着した可能性があります。カルトの存在の証拠は、リオグランデ近くおよびアリゾナ州中南部の古代キバの壁画、陶器、ロックアートパネルに表示されるカチナスの表象に見られます。アナサジのさらに南と東の間の宗教的思考のこのような進化は、四隅地域でますます絶望的な存在を探している農民とハンターの注目を集めたかもしれません。彼らはこの地域全体を旅したトレーダーからカルトについて学んだかもしれない。

残念ながら、リオグランデとアリゾナカチナ南部の画像の年齢は誰にもわかりません。リペやレクソンなどの一部の考古学者は、カチーナ教団が13世紀の移民の引き金を引くには遅すぎたと主張しています。彼らはこれまでのところ、西暦1350年以前にはカチーナの図像の確固たる証拠はどこにも存在しないと主張している。いずれにせよ、カルトは偉大な移民の直後にアナサジの精神的中心になった。そして14世紀に、アナサジはさらに大きなグループに集約され始めました。巨大なプエブロが建てられ、その中には2, 500室以上の部屋がありました。スティーブン・レクソンは、「このような大きなプエブロをまとめるには、何らかのソーシャルグルーが必要だ」と言います。

KayentaValleyを探索した翌日、Vaughnと私は夜明けに視線メサの北にあるTsegiCanyonシステムの迷路にハイキングしました。 2時間後、私たちは約35室の残骸を含む大規模な遺跡に急いで行きました。構造物の背後の壁は、絵の具と血色の良い茶色のビッグホーン羊のペトログリフ、白いトカゲの男、手の輪郭（壁から平らに保持された手に口からペースト状のペンキを吹き付けることによって作成された）と、驚くほど巧みに彫られた40 -足の長いヘビ。

廃inの一つの構造は、私が今まで見た中で最も驚くべきアナサジの創造物でした。何世紀にもわたって完璧に保存された、30フィート以上の高さの場所に吊るされた巨大なフレアの割れ目に組み込まれた精巧に作られた木製のプラットフォーム。後部は狭く、前部は広く、亀裂の輪郭に完全にフィットしていました。それを構築するために、ビルダーは側壁にカップの穴を叩き、支持のために巨大なクロスビームのaで切った端をそれらに押し込んだ。これらはより多くの梁で覆われ、棒の格子で覆われ、最終的に泥で完全に覆われました。プラットフォームは何に使用されましたか？それを見て誰も私に説得力のある説明を提供していません。この木工品の傑作をじっと見つめながら、私はアナサジがそれを「ただの理由」で作ったという空想をいじりました。それは芸術のための芸術です。

Tsegiキャニオンは、13世紀が終わりに近づいたとき、アナサジが最後に残った場所であったようです。木製のプラットフォームのあるサイトの日付は、アリゾナツリーリング研究所のジェフリーディーンによって1273年から1285年にさかのぼります。ディーンは、これまでに発見された最も古いサイトである史上最大の崖の住居の2つであるベタタキンとキートシールの近くにいた放棄された地域内。生存のためのすべての戦略は1250年以降に失敗したように思われます。1300年の直前に、アナサジの最後は南と東に移動し、遠い親族に加わりました。

「戦争は陰鬱な研究です」とレクソンは2002年のランドマークの論文「南西部の戦争、世界の戦争」で締めくくりました。キャッスルロックを破壊した大虐殺、ユタ州の崖の住居に組み込まれたように思われる恐怖、 KayentaValleyで開発された精巧な提携は、同意しなければなりません。

しかし、13世紀の遺跡を探してこの過去の冬をさまようことは、牧歌的なものでした。古代人の動機が実際的であっても、恐怖はどういうわけか美を生んだ。アナサジは、メサヴェルデのクリフパレス、幻想的なペトログリフパネル、世界で最も美しい陶器のような村などの素晴らしい芸術作品を生み出しましたが、同時にその人々は残酷で暴力的でした。戦争と共食いは、13世紀にピークに達したストレスへの反応だったかもしれませんが、アナサジは生き残りました。彼らは、1250年の直後に起こった危機だけでなく、16世紀のスペイン征服と19世紀に始まった英米侵攻の攻撃も生き延びました。ニューメキシコ州のタオス・プエブロからアリゾナ州のホピ村まで、プエブロの人々は今日でも伝統的な踊りを踊り、自分の神に祈りを捧げています。子供たちは先祖の言語を話します。古代の文化は繁栄しています。