1224年9月14日、土曜日、アッシジのフランシス（禁欲的で聖なる男、未来の聖人）は、トスカーナのアルノ川を見下ろすモンテラヴェルナで数人の仲間と共に退却の2か月目に入る準備をしていました。 フランシスは過去数週間、十字架で苦しんでいるイエス・キリストの長い熟考に費やしていました。そして、彼は長引く断食に弱いかもしれません。 夜明けの最初の光の中で祈るようにひざまずいたとき（ フィオレッティ 、「アッシジの聖フランシスの小さな花」、聖人に関する伝説と物語のコレクションに注目）、
彼はキリストの受難を熟考し始めました…そして彼の熱意は彼の中で非常に強くなり、彼は愛と思いやりによってイエスに完全に変身しました…。 このように炎症を起こしている間、彼は天から降る6つの輝く、燃えるような翼を持つセラフを見ました。 このセラフは迅速な飛行でセントフランシスに近づき、彼がはっきりと見えるようになり、彼が十字架につけられた男の姿を認識できるようになりました...長い秘密の会話の後、この不思議なビジョンは消え去り、彼の体に素晴らしい...キリストの受難のイメージと刻印。 というのも、聖フランシスコの手と足には、十字架につけられたイエスのからだで見たのと同じように、爪の跡が現れ始めたからです。
全体として、フランシスは、キリストに十字架を固定していた釘が家に打ち込まれたと伝統的に信じられていた手のひらに2つ、足に2つ、そして聖書が言うところの5つ目をつけていることを発見しましたイエスはローマの百人隊長から槍の突撃を受けました。
このように、聖痕の最初の事例、十字架刑の間にキリストが受けた痕跡と平行した痕跡または実際の傷の出現が記述されました。 後期のスティグマティックス（および数百のスティグマティックス）は同様のマークを示しましたが、傷が1つまたは2つだけあるものもいれば、額に傷があり、いばらの冠によってキリストが傷ついたものもあります。 何世紀にもわたって、聖痕は神秘的な現象の中で最もよく記録され、最も物議を醸すものの1つになりました。 広範な記録により、数世紀離れて発生した症例を比較することができます。
そもそも、13世紀のイタリアでスティグマが実現したのはなぜですか？ 答えの一部は、当時の神学的な傾向にあるようです。 聖フランシスコのカトリック教会は、キリストの人間性により大きなストレスをかけ始め、彼の肉体的な苦しみの熟考を奨励するために、すぐに新しい祝祭日、 コーパスクリスティをカレンダーに導入するでしょう。 宗教的な画家たちは、初めて十字架刑を明示的に描写し、血を滴らせた傷から明らかに苦しんでいたイエスを描写することで反応しました。 実際、十字架刑のマークに対する現代の強迫観念は、セントフランシスのビジョンの2年前にイギリスのオックスフォードで発生した事件によって最もよく示される可能性があります：若い男がカンタベリー大司教の前に連れて行かれ、彼を宣言する異端で起訴されました神の息子でした。 法廷で、彼の体が5つの傷を負ったことが発見されました。 しかし、記録にはこれらが自発的に生成されたという示唆は含まれておらず、実際に自分がキリストであると信じていたため、または他人に自分が信じていることを望んでいたために、彼は実際に自分自身を十字架につけたのかもしれません
論争の的となっているドイツのスティグマであるテレーズ・ノイマンは、聖体拝領のウエハースとワイン以外に何年も住んでいないと主張した。 写真：Wikicommons経由のBundesarchiv
この奇妙な事件がアッシジのフランシスに到達したというニュースはありそうにない。 一方、聖人の名声が彼のスティグマ化の物語がヨーロッパ全体ですぐに知られるようになったこと、そしてやがて他のスティグマの症例が出現し始めたことは確かです。 13世紀には少なくとも10個以上が記録され、元BBCの宗教特派員テッド・ハリソンによる最近の推定では、1224年以降に報告された総数は400をわずかに超えています。これらには、スイスの農民ヨハン・ジェッツァーのような注目すべき事例が含まれています1507年にスティグマを展示し、1926年から1962年に彼女が死ぬまで（科学的なオブザーバーの存在下では決して説得力がなかった）金曜日にマークが登場したドイツの非難のテレーズノイマン。 おそらくすべての柱頭の中で最もよく知られているカプチン僧であるパドレ・ピオは、他の多くの奇妙な現象を経験し、多くの奇跡的な癒しをもたらしたと考えられています。 （スティグマティックスは、しばしば他の奇跡的な出来事に関連しています。）2002年に教皇ヨハネパウロ2世によってピオは正規化されました。
20世紀まで、スティグマの報告はカトリックヨーロッパに限定されていましたが、約10年前に作成された現代の症例の最新のカウントには、韓国と日本に1症例を含む約25症例が含まれていました。 これ自体は目覚しい発展ですが、男性と女性の柱頭の比率にも劇的な変化がありました。 全体として、圧倒的多数は常に女性であり、わずか54人の男性と比較して353人、ほぼ7対1の割合です。 しかし、ハリソンの分析によると、この比率は最後の半世紀で劇的に変化しました。 1946年以降に報告された44のケースの中で2.4：1であり、生きているスティグマティックの中でそれはわずか1.5：1です。 ハリソンは、これは「教会と社会の両方において、男性と女性の間の権威のバランスの変化によって」説明されるかもしれず、前世紀に女性が男性に支配された社会で自分自身に注意を引くためにスティグマを表明したかもしれないと示唆しているそして彼らを神権から排除した教会で。 ハリソンは、地元の宗教の復活に影響を与えた、またはメシア派の宗派の指導者となったスティグマティックスを引用して、「個人や会衆に直接的な霊的権威を与える際にスティグマが果たす役割」に注目しています。
セントフランシスは聖痕を受けます。 13世紀の聖遺物のホイルのプラークから。 画像：ウィキコモンズ。
レコードには他のパターンも示されています。 パドレ・ピオの前には、聖職者は聖痕を受けていませんでした。 それ以来、数があります。 症例はクラスター状に現れます。13世紀から15世紀の間にイベリア半島で1症例が発生しましたが、1600から1799の間に54症例が記録されました。 そして、医学知識が進歩するにつれて、傷自体の位置は変わり始めました。 伝統的に、5つの傷のうち2つが手のひらに現れ、十字架につけられたときにキリストの手に打たれたと思われる爪が無数のアイコンに示されていました。 それ以来、このように配置された釘は体の重さを支えることができず、ローマ人は手首のすぐ上の腕に釘を打ち込むことで犠牲者を十字架につけたと判断されました。 少なくとも2つの最近のケースでは、懐疑的なJoe Nickellが指摘するように、スティグマはそこから傷から出血しています。
このすべてが示唆しているのは、この主題に関する多くのカトリックの作家でさえ、この現象は文化に基づいているということです。 主要な非キリスト教の宗教のいずれにも類似点はないようであり、奇妙な20世紀の英国国教会や洗礼者のスティグマティックを除き、患者は常にローマカトリック教会のメンバーです。 さらに、スティグマの現実の証拠は、せいぜい大ざっぱです。 神秘主義の物理現象に関する偉大なイエズス会の権威であるハーバート・サーストン神父は、聖フランシスコ自身の事件以来、完全に信じられる事件はなかったと主張した。 今日、カトリック教会自体は現象について慎重な見方をしており、聖フランシスコの聖痕でさえ奇跡として正式に認めることを断りながら奇跡が実際に起こりうることを受け入れています。
では、この現象をどのように説明しますか？ 詐欺は確かにいくつかのケースで数字です。 マグダレナ・デ・ラ・クルスは、16世紀の有名なスペインの汚名であり、頻繁に自責の念と壮大な傷を負ったことで法廷でのお気に入りになり、やがて自分の怪我をしたと自白しました。 同様に、反復的なポルターガイスト現象だけでなく、一連の宗教的ビジョンも経験したと主張するヨハン・ジェッツァーは、1507年に彼の汚名が偽物であると告白した。 その後、修道院の4人の兄弟が火傷を負い、Jetzer自身が母親が女性の服を密かに持ち込んで死を免れ、死の部屋から抜け出した。
すべての場合の大半を占める可能性のある完全な詐欺の場合は別として、スティグマの出現は、その徴候がスティグマティック自身の文化的期待によって決定される本質的に心理的な状態のようです。 多数の被害者は、自尊心の低さ、健康上の問題、または自傷の傾向を示す豊富な証拠を示しているようです。これは、キリスト教の伝統の普及した図像への露出と組み合わされた強力な組み合わせです。 合理的な疑いの余地なく、多くの人が、おそらく断食や集中的な祈りによってもたらされた意識の変化した状態で、時には無意識のうちに5つの傷を負ったことが示されています。
例：ナポリの非難の的であるテレサ・マスコは、長年の健康状態の悪化に耐え、数年間で合計100を超える手術を行い、彼女自身が予言した早期死亡に至りました。 （彼女は1976年に33歳で亡くなりました。これはキリストと同じ年齢です。）彼女が生きている間、テレサは習慣的に自分自身を「ダンヒープ」と表現し、日記に頻繁に「主よ、私を掃除布として使ってください！」現代のテレーズ・ノイマンは、頭部外傷の結果失明とけいれんに苦しみ、聖体拝領で毎日受け取ったパンとワインだけで30年以上住んでいたと主張しました。 サーストンは、「ヒステリーと二重人格」という見出しの下で彼女の事件について話し合った。現代の英国のスティグマティック・ジェーン・ハントは、1985年に一連の流産に苦しんだ後、情熱の兆候を示し始め、1987年に子宮摘出を受けた後、それをやめた。
これらのケースの少なくともいくつかでは、ハリソンなどの研究者が主張している、実質的な証拠は、一般的に重要な日に、元の傷が自発的および明らかに心身的に再発する可能性があることを示しています。 たとえば、1990年代には、ドメニカロビアンコというイタリアの女性が聖金曜日に聖痕を示しました。 彼女の名声は広がり、ハリソンは、イタリアの心理療法士であるマルコ・マルグネリ博士が「トランス状態」でのスティグマタの事件を追体験したため、実験室でロ・ビアンコのビデオ撮影を報告したと指摘します。彼女は録音されており、説明としてあからさまな詐欺を排除することができました。
それが本当なら、ハリソンは、スティグマのいくつかのケースが心身の原因に起因するかもしれないことを示唆することで正しいかもしれません-言い換えれば、提案の力に。 ジョー・ニッケルなどの懐疑論者によって提案された代替案は、セント・フランシス自身の事件を含むすべての既知の事件が敬–な、または敬pな詐欺ではないということです。 「現象を再現しようとする実験的試み」は、「最終的には成功しなかった。多くの場合、実証済みの説明である偽造は、最も信頼できる全体的な示唆を与えると思う。」と彼は言います。 「粗雑な動機に対する欺ceptionを実行する」とは、「敬iousなデマ―フランシスの心に、キリストの模範を他者に広めるもの」に同意するかもしれません。
モンテラヴェルナでのその日からほぼ8世紀、, 審員は出ていません。 その最終的な判断は、最終的には人間の性質の細かい判断に依存します。 詐欺または詐欺以上のものですか？ 頑固な懐疑論者は答えを知っていると確信しているが、より宗教的に傾いている人にとっては、記録をよく見てもこの現象の謎を完全には奪っていない。
ソース
テッド・ハリソン。 スティグマ：現代の中世の謎 。 ニューヨーク：ペンギンブックス、1999; ジョー・ニッケル。 奇跡の探求：泣くアイコン、遺物、聖痕、幻視、癒しの治療法 。 アムハースト：Prometheus Books、1998; ハーバート・サーストン。 神秘の物理現象 。 ロンドン：バーンズ・オーツ、1952年。 イアン・ウィルソン。 出血心：スティグマタの神秘的な現象の調査 。 ロンドン：ヴァイデンフェルドとニコルソン、1988
