11月8日にラパスの広大な一般墓地への門が開く前に、熱心な群衆がすでに集まり始めていました。 午前中までに、生計は地面の教会を満たし、墓の間の小道の迷路にあふれ始めました。 多くの人がコカの葉、花びら、タバコ、キャンディーを提供していました。
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訪問者はまた、イベントの存在理由である人間の頭蓋骨である、最も大切な所有物を持ち込みました。
「小さなパグの鼻」と大まかに翻訳された「ニャティタス」と呼ばれるこれらの頭蓋骨は、世話をする人に祝福を与えると考えられています。 名誉ある頭蓋骨は、毎年フィエスタデラスシャティタスのために私有の神社から持ち出されます。 通常、オールセインツアンドオールソウルズの翌週に開催されるこのイベントでは、特定のボリビア人が全国の墓地に集まり、ナチタスに感謝し、頭蓋骨と生きている受益者との間に築かれた特別な絆を祝います。
「人々はガウクに来ていません」と彼の著書Memento Mori：The Dead Within Usでñatitasを記録し、2007年以来フィエスタに参加した美術史家Paul Koudounarisは言います。他の誰かの頭蓋骨に供物をするために来て、彼らは祝福されていると感じます。」
一部の部外者はこの毎年恒例の儀式をメキシコの死者の日にたとえていますが、その解釈には欠陥があります。 Fiesta de lasÑatitasは、死の不可避性に対処する方法として、または失われた愛する人々を記念する方法として開催されていません。 参加者が所有している頭蓋骨のほとんどは、家族でさえありません。
頭蓋骨の中には、100年前の家宝であるものもあれば、考古学的な場所から調達されるものもあります。 頭蓋骨は地元の墓地から来ていることもあります。墓地は永続的にプロットを販売していないため、常に骨の回転率が高くなっています。 トップがカットされた頭蓋骨は通常、医学部の製品です。
すべての頭蓋骨は頭蓋骨であり、Koudounarisは指摘していますが、すべての頭蓋骨が頭蓋骨ではありません。 この2つを区別するのは、生きている所有者と頭蓋骨の関係です。良い関係は決して保証されません。
「誰もが個性を持っており、場合によっては、人と頭蓋骨の間にうまくフィットしないかもしれません」とKoudounarisは言います。 「人々は「この頭蓋骨はうまくいかなかったいとこから手に入れたが、うまくやっている」と言うでしょう。」
花で飾られたこのナティータは、ラパス墓地の遠くの大通りに設置されました。 祭りの間、ローミングミュージシャンが立ち止まって頭蓋骨のために演奏します。これは、このñatitaの装飾の特徴です。 （ポール・コウドウナリス） 
ラパスの一人の女性は、彼女の家に50人以上のナチタスを入れています。 それらはすべて、名前が刺繍された一致するオレンジ色のビーニーを持っていますが、それぞれが独自の特別な力を持っています。 そのうちの1人は警察のñatitaで、通りの向こう側の警察署の警官が彼と相談するためにやって来ます。 （ポール・コウドウナリス） 
祭りに行く人たちは、行列の最前列に座り、礼拝が始まるのを待っています。 （ポール・コウドウナリス） 
ñatitaは、生きている所有者にとって貴重な宝石やその他のアイテムで飾られたニットの帽子とショールで覆われています。 これらの装身具は装飾品の最初の段階に過ぎませんでした。午後には装飾が1フィート高くなりました。 （ポール・コウドウナリス） 
チャティタスは、しばしば彼らの生きている仲間の状態を伝える方法で服を着ています。 軍の帽子をかぶったこの頭蓋骨は、その所有者が礼拝堂を出ると、聖水で祝福を受けたばかりでした。 （ポール・コウドウナリス） 
墓地の礼拝堂の祭壇には、一対のナチタスが座っています。 左の頭蓋骨の入れ歯は、その所有者が歯科医または家族の中で歯科医を持っている人であることを示しています。 （ポール・コウドウナリス） 
ラパス墓地の正面玄関の隣の壁には、さまざまな所有者と一緒のチャティタスが並んでいます。 （ポール・コウドウナリス） 
女性はその日の最初の礼拝の前に彼女のナティータを墓地教会に運びます。 （ポール・コウドウナリス） 
ラパス墓地の北側の近くに、家族のナチタスのテーブルがある男性が立っています。 （ポール・コウドウナリス） 
フィエスタの終わり近くに見られるナティタは、花とたばことソーダの提供物で高く積まれて座っています。 （ポール・コウドウナリス） ボリビアの頭蓋骨と生き物との特別な関係は、何世紀も前に遡り、アンデスのアルティプラーノ地域の先住民グループであるアイマラの人々に由来しています。 アイマラは、死を別の存在段階への移行と見なし、最も薄いベールでのみ分けます。
ñatitasは、元の居住者の魂を収容する船であり、豊fer、幸運、保護との関連を持っています。 農家は植える前に自分の畑に頭蓋骨を埋めていましたが、1918年に書かれた最近の記述では、人間の頭蓋で行われた儀式に続いて行われた性的乱交について説明しています。
16世紀にスペイン人がボリビアに到着した後、彼らはそのような伝統を排除しようとし始め、ネイティブの人々を強制的にキリスト教に改宗させ、魔術とネクロマンシーのために頭蓋骨で魔法をかけようとした人たちを裁判にかけました。 しかし、アイマラと頭蓋骨との関係を打ち消すのではなく、それらを取り巻く信念は単に地下に行きました。
先住民族の農民が仕事を求めてラパスに移り始めた後、1970年代になってから、慣行はより一般的な方法で再浮上し始めました。 それ以来、フィエスタは規模が拡大しており、近年では5, 000人から10, 000人がラパスだけに参加しています。
今年のイベントは、一般墓地で記録的な投票率を記録し、12, 000人までの人々が1日を通して出入りしました。 数の急増は、フィエスタが多くのボリビア人が休みの日である日曜日に落ちたという事実を含む、ロジスティックスの混合による可能性があります。
さらに、アイマランの文化は、はるかに受け入れられ、称賛されています。 エボ・モラレス大統領は自身がアイマランであり、最近、多民族性が認められ、ボリビアの多民族国家に改名するのを助けました。 先住民の平等は彼の議題の中で高い。
「ここにはまだ多くの人種差別があり、主にアイマラを対象としています」とコウドウナリスは言います。 「しかし、人々はもはや自分の歴史や伝統を恥じず、それを隠す必要がないという信じられないほどの変化がありました。」
メメント・モリ：死者の中の死者
購入ローマカトリック教会は今でもその伝統に眉をひそめ、過去にはラパスチャペルは日曜日にフィエスタを開催することを固く拒否しました。 今年、司祭は完全なミサを行わず、ヴェロニカ・ザパナが地元の新聞パギーナ・シエタのために報じたように、彼の説教で「頭蓋骨を埋めなければならない」「尊敬すべきではない」と述べました。 しかし、教会はフィエスタを正確には歓迎していませんが、今年は福音書からの朗読を含む、礼拝者とその礼拝者のために3つの礼拝を行いました。
祝福の後、頭蓋骨はゆっくりと教会から出され、ガラスケースや保護箱に入れて運ばれ、ベルベットとサテンの台座の上でバランスが取れていました。 傍観者は、頭蓋骨の輝くドームに聖水を振りかけました。
礼拝堂は、供物で飾られた墓地全体に表示された残りの日を過ごしました。 頭蓋骨もサングラスと帽子で覆われていることがよくあります。「重要なセレモニーで子供を美しく見せたいのと同じように、頭蓋骨を美しく見せたい」とKoudounarisは言います。
日没後、 プレスタと呼ばれる騒々しいパーティーが近くのホールやサロンで開催されます。 12人以上のナチタスを抱えるドニャアナという女性は、定期的に数百人の観客をアフターパーティに引き付けています。
「彼女の頭蓋骨のプレスタへの招待状は際立っており、美しく印刷され、頭蓋骨の写真がエンボス加工されています。彼女のパーティーは最大だと思います」とKoudounarisは言います。 「数年前、すべての頭蓋骨にハムのサンドイッチが与えられたことを覚えています。 奇妙な感じでした。」
フィエスタの外では、ñatitasは目立たない傾向があります。 ほとんどは個人の家の中の神社に保管されており、強盗の防止から大学での研究支援まで、彼らに敬意を表し、献金をする人々に祝福、保護、支援を与えます。
ドナ・スサナ・トーレスは、3人のナティタス・フェルナンド、ホセ・マリア、イシドロを今年墓地に連れてきたが、頭蓋骨は彼女の家族を定期的に助けているとザパナに語った。 「脳卒中の夫を癒すように頼みました」と彼女は言いました。 「彼は治った。 今、彼は健康です。」
場合によっては、ñatitasがビジネスを支援することもあります。 たとえば、JuanitoとJuanitaとして知られる2人のナチタスは、ラパスの最大の近隣地域の警察本部に数十年住んでいます。 そこの探偵は、頭蓋骨が犯罪者からの事件と同軸告白を解決するのを助けると誓います。
彼らがどこに住んでいるかに関係なく、ナチタスは生計の活気に満ちた参加者とみなされています。 もう1人のフェスティバル参加者であるJosue Gonzalesは、10年以上にわたって祖父母から受け継いだ4つのナチタスを持っています。 彼はザパナに言ったように：「彼らは私の姉妹のようだ。」
アイマラが主流のボリビア社会でさらに目立つようになるにつれて、そのような関係はますます一般的になるでしょう。
