ジョージ3世の軍隊がヨークタウンのワシントン将軍に降伏してから10年後、イギリスの自由として知られる男が北アメリカにとどまっていた。 数百の他の魂と一緒に、彼はノバスコシア州ハリファックスの数マイル北東にあるプレストン周辺のケチ土から生計を立てていました。 プレストンの大部分の人々と同様に、ブリティッシュ・フリーダムは黒く、より暖かい場所から来ていました。 今、彼は青いトウヒの森と海の間の世界の風に吹かれた角に立ちはだかった。 しかし、彼はほとんどの人よりも幸運でした。
British Freedomには40エーカーの称号があり、ハリファックスの弁護士の店員が「タウンロット」と呼んでいたのは1.5エーカーでした。中央の荒れた小屋と数匹のニワトリがぶらぶらしている。 ハクの灰色の岩の土地を一掃するために牛のチームを手に入れることができた人々の何人かは、製材と一緒にハリファックスの市場に運ばれた豆、トウモロコシ、キャベツのパッチを育てました。 しかし、プレストンの基準で繁栄した人々でさえも、しばしばカバのヤマウズラを撃つために荒野に出かけたり、村の南の塩水池で運を試したりしました。
彼らはそこで何をしていましたか？ 生き残るだけではありません。 ブリティッシュ・フリーダムと他の村人たちはノバスコシアのスクラップ以上にしがみついていました。 彼らは約束にしがみついていた。 一部の人々は、イギリス軍の将校によって王自身に代わって印刷され、署名された約束さえ持っていました。所持者は、彼または彼女が好きなところに行き、彼または彼女が選んだ職業を引き受ける自由があるということです。 それは奴隷だった人々にとって何かを意味した。 そして王の言葉は確かに絆でした。 終戦後のアメリカ戦争での忠実な奉仕の見返りに、彼らは想像を絶する貴重な価値の2つの贈り物を与えられました。彼らの自由とエーカーです。
彼らは自分たちに言った、当然のことでした。 彼らは危険な、汚い、疲れる仕事をしていた。 彼らはアメリカ人の中でスパイでした。 ジョージアの沼地をガイドします。 危険な砂州で船を操縦するパイロット。 フランスの砲弾が隣の男性の手足を離陸したときのチャールストンの城壁のサッパー。 彼らはtrenchを掘っていた。 poに水ぶくれした埋葬体。 将校のかつらを粉にし、スマートに行進して、災害の内外で連隊を叩きました。 女性たちは病気の人を料理し、洗濯し、看護した。 兵士の体の穴を軽くたたいた。 子どもたちを傷つけないようにしました。 それらのいくつかは戦った。 サウスカロライナ州には黒い竜騎兵がいた。 ハドソン川の王のための黒人パルチザンの水上ギャング。 ニュージャージーのパトリオット農場に降りて、できる限り何でも、白人のアメリカ人の囚人も連れて行く黒いゲリラのバンド。
だから彼らは借りていた。 彼らは自由を与えられ、彼らの一部は土地を得ました。 しかし、土壌は薄く、巨石がまき散らされており、黒人はほとんどの人が、自分や家族を白いロイヤリストに雇わない限り、それを片付けて働かせる方法がありませんでした。 それはより多くの料理と洗濯を意味しました。 より多くのテーブルで待機し、ピンクのあごを剃る。 道路や橋のためのより多くのハンマー岩。 そして、彼らはまだ借金を抱えていたので、彼らの自由が真の自由ではなく、名前以外の奴隷制度のようなものであると不満を言う人もいました。
しかし、名前は数えました。 ブリティッシュ・フリーダムの名前は重要なことを言いました。彼はもはや交渉可能な財産ではないということです。 すべての厳しい苦難のために、プレストンはジョージア農園ではありませんでした。 他のプレストニア人、デシマスマーフィー、シーザースミスは、自由への道を作ったので、明らかに奴隷の名前を保持していました。 しかし、ブリティッシュ・フリーダムは、他の誰かとして生まれたか、購入されたに違いありません。 彼は1783年にニューヨークを出航した81隻の航海の1つで脚の鉄のようにその名前を振り払ったかもしれない。それは3万人のロイヤリストを黒と白でノバスコシアに連れて行った。自由な男性と女性として、彼らが望む場所に行く自由を持っている人々を記録した黒人の本。 ブリティッシュ・フリーダムが、1776年のボストンから、または1782年のチャールストンからの初期のロイヤリストの避難の1つでノバスコシアへの道を見つけた可能性もあります。戦争の終わりから英国艦隊の出発までの恐ろしい月、アメリカのプランターは逃亡した奴隷の居場所を探ろうとしていたので、彼らの多くは身元確認を避けるために名前を変えました。 ブリティッシュ・フリーダムは、愛国的な自慢でもある別名を自分自身に与えることにさらに一歩踏み込んだかもしれません。
彼がどちらのルートをとったか、そして彼が耐えたどんな試練でも、ブリティッシュ・フリーダムの名前の選択は驚くべきことを宣言します：アフリカ人を奴隷から解放する可能性が高いのは新しいアメリカ共和国ではなくイギリスの君主制であるという信念です。 トーマス・ジェファーソンは独立宣言で、「キリスト教王」ジョージ3世をアメリカの奴隷制度のせいだと非難したが、イギリスの自由のような黒人は王をそのように全く見なかった。 それどころか、彼は敵の敵であり、したがって彼らの友人、解放者、保護者でした。
何万人ものアフリカ系アメリカ人が、イギリス人が奴隷制に関して聖人であるとは程遠いことを知っていたとしても、英国の自由という感傷的な概念に執着した。 1800年まで、裁判所が決定的に機関を違法と判断したとき、ノバスコシア州には奴隷と自由黒人がおり、ブリティッシュカリブ海には数十万人がいました。 それにもかかわらず、1829年に最初の過激派アフリカ系アメリカ人解放主義者の一人であるデビッド・ウォーカーは、ボストンから「色のある市民への訴え」で、「英語」は「色のある人々が地球上で持っている親友」であると書いた。 彼らは私たちを少し抑圧し、今では西インド諸島に植民地を持っていますが、それは私たちをひどく抑圧しています。しかし、[英語]は、地球の他のすべての国が集まったよりも、私たちの状態の改善のために100倍多くを行いました。一方、白人アメリカ人は、彼らの姿勢の宗教と自由の空虚なカントで、偽善的な悪名の最も低い範囲に任せました。
英国がこの評判を国家や帝国の中で最も人種的に広い心に値するかどうかは、控えめに言っても議論の余地があります。 しかし、革命戦争中、アメリカ南部に奴隷にされた何万人ものアフリカ人が、イギリスを救出者として見て、彼らが命と手足を危険にさらして王室軍のラインに到達する準備ができた点に疑いはありません。 この驚くべき事実を与えるためには、革命中とその後の両方で、新たな複雑な方法で英米紛争の物語を語る義務があることを意味します。
確かに、自由のための戦争として彼らの戦争を聞いて読んだときに、愛国者に疑いの利益を与えた多くの黒人もいました。 イギリスの自由があった場合、アメリカ側のコネチカット連隊で戦っているディックの自由とジェフリー・リバティーもありました。 黒人は、アメリカの大義のために、ロードアイランドのバンカーヒルのコンコードで、最後にヨークタウンで戦い、戦死しました（彼らの勇気へのオマージュとして、または消耗品としての犠牲としては明確ではありません）。 ニュージャージーのモンマスの戦いで、両側の黒い軍隊は互いに戦った。 しかし、1775年と1776年にイギリスが奴隷を積極的に採用するまで、北の州議会と多州大陸会議が入隊から逃れました。 1776年2月、議会はワシントンに、無料の黒人は保持されるかもしれないが、これ以上入隊すべきではないことを指示した。 もちろん、奴隷は議会によって設立された大陸軍から除外された。
対照的に、1775年11月7日にバージニアの最後の植民地総督であるダンモアLordがジョン・マレーを宣言したことは、1775年11月7日に反乱軍のプランテーションから逃げ出し、イギリス軍に到達し、ある程度の能力を備えた奴隷に完全に自由を約束した軍。 この約束は人道的動機ではなく軍隊の動機からなされたものであり、それを守るために生きていた英国の自由のすべてに対して、無慈悲に裏切られる人が多くいました。 しかし、日和見主義の戦術から、いくつかの良いことがまだ生じるかもしれません。 ダンモアの言葉は、イギリス政府によって認可され、ウィリアム・ハウ将軍とヘンリー・クリントン将軍（黒人女性と子供に自由を与える権利の定義を拡張した）によって繰り返しられ、奴隷の世界に支配権を握り、数万人、すぐ後に。
奴隷にされた黒人の目を通して革命戦争を見ることは、その意味をひっくり返す。 ジョージア、カロライナおよびバージニアの大部分で、自由のための自慢の戦争は、1775年の春から1776年の晩夏まで、奴隷の永続化のための戦争でした。 論理のゆがみは非常にひどく、しかし習慣的であるため、ジョージ・ワシントンはダンモアを、奴隷や年季奉公人を解放することを約束した「人類の権利に対するアーチの裏切り者」と表現することができた。
ペンシルベニア州ルーテル牧師のヘンリー・メルヒオール・ミューレンバーグは、黒人集団が「イギリス軍が勝つことを望んでいたので、すべての黒人奴隷が自由を手に入れることを望んでいた」と書いたときに彼が話していたことを知っていました。 この感情は、アメリカのすべての黒人の間で普遍的であると言われています。」そして、多くの場合、真実は愛国者の追随の鎧を突破しました。 1775年12月、ルンド・ワシントンは従兄弟のジョージに黒人と年季奉公人の両方に手紙を書いた。彼らはワシントンの所有地から急速に出発していた、「彼らはいないが、彼らがそこにいると信じれば私たちを残すだろう」 [sic] escape .... Liberty is sweet。」
創業者の父親自身は、奴隷の失ofの程度について率直でした。とりわけ、彼らの多くが深刻な個人的損失を被ったからです。 トーマス・ジェファーソンは、議会によって打ちのめされた独立宣言に奴隷制を攻撃するパラグラフを取り入れようとする彼自身の試みを見たが、コーンウォリスLordの軍隊が彼からそれほど遠くなかった1781年春の数週間で30人を失った。家、モンティセロ。 彼は、そしてほとんどの現代の歴史家の判断は、少なくとも30, 000人の奴隷がイギリス軍に到達しようとしてバージニアのプランテーションから逃げたと信じていました。 同じことが南部の残りにもあてはまりました。
歴史家ゲイリー・ナッシュが革命戦争の「ダーティ・リトル・シークレット」として適切に特徴づけたこの大量飛行の物語は、最高の意味で衝撃的です。第三者。 さらに、このアフリカ系アメリカ人の第三者は、250万人の入植者の全人口の20％を占め、バージニア州では40％にも達しました。 黒人が彼らの闘いに巻き込まれたとき、イギリス人もアメリカ人もどちらも非常にうまく振る舞いませんでした。 しかし、最終的には、英国の自由と彼のような多数の人々が認めたように、より確実な自由の機会を提供するように思われたのは、共和党ではなく王室の道でした。 黒人の絶望と英国の父性主義との絡み合いから繰り広げられた歴史は、しばしば悲劇的な悲劇であることが判明するでしょうが、それにもかかわらず、それはアフリカ系アメリカ人の自由の歴史における形成的な瞬間でした。
初期の自由なバプテストとメソジストの教会のいくつかがノバスコシア州のシェルバーンとその近くに作られたのは、ロイヤリストのアフリカ人の間でした。 黒人の説教者によって改宗された最初の白人は、カリスマ的な牧師のデビッド・ジョージによってそれらの赤い川で洗礼を受けたということもあります。 無料の黒人子供向けの最初の学校はノバスコシア州のロイヤリストのディアスポラで開かれ、プレストンのキャサリン・アバナシーやバーチタウンのスティーブン・ブリュックなどの黒人教師によって教えられました。 シエラレオネでは、1000人以上の「ノバスコシア人」が大西洋を旅して帰ってきたが、今回は財産ではない人として、アメリカ黒人は初めて（そして、あまりにも一時的に）意味のある地元の経験をした法律および自治。 選挙で選ばれた黒の巡査である元奴隷のサイモン・プルーフが白人船員にむち打ちを施し、職務怠慢の罪を認められたのは、これが最初でした。
しかし、黒の忠誠心の歴史は、「最初の」カタログにとどまりません。この物語は、アメリカやイギリスの戦略の受動的で信頼できるポーンとしてのアフリカ人のステレオタイプへの嘘も与えます。 愛国者かロイヤリスト側のどちらを選んだかにかかわらず、黒人の多くは文盲であろうとなかろうと、たとえ彼らの決定から生じる危険、不幸、欺deの大きさを決して予測できなかったとしても、彼らがしていることを正確に知っていた。 多くの場合、彼らの選択は、遅かれ早かれ、自由なアメリカが、すべての人の生得権が自由と平等であるという独立宣言の原則を尊重することを強制されるかどうかの判断によって決定されました。 または（特に南部では）暴走が追い詰められ、鉛鉱山や製錬所の労働者に送られる光景で、きめ細かい約束は無期限に延期される可能性が高いかどうか。 ジョージア州とサウスカロライナ州の白人新兵に提供された入隊インセンティブが戦争の終わりに無料の奴隷の恩恵を含んだとき、それは良い兆候ではありませんでした。
1773年と1774年を通して、報告された暴走のテンポはニューヨークからジョージアまで不吉な勢いを集めました。 脱出は今や協調的な上昇の前奏曲であると想像されていました。 ニューヨークでは、黒人の不法な「集会」への懸念が非常に深刻で、暗闇の後にあらゆる種類の数字に現れる黒人を逮捕するよう指示が出されました。 ジャンパーなアメリカ人にとって、特に南部の植林地の植民地の奴隷たちが、オールドイングランドの自慢の自由が何らかの形で彼らに適用されたということを頭の中に入れた場合、何が起こるかを熟考していなかった バージニア・ガゼットでは、暴走の奪還に対する報酬を提供する多くの広告の1つが、ガブリエル・ジョーンズと彼の妻が言及しており、イングランドへの船に乗り込むために海岸に向かっていると述べた。現在、黒人の間で、マスターの悩みと偏見に大いにNot延している概念です。」
さて、奴隷はどこでそのような馬鹿げた考えを得ることができるでしょうか？ 別の広告が答えを提供します。 ジョージア州オーガスタ郡のあるバッカスは逃げ出し、主人が彼も港に向かうかもしれないと信じるようになり、「サマセットの後期決定についての知識から英国の船に乗船しました」場合。"
これは何ですか？ 奴隷は法律の報告書を読みましたか？ 1772年6月、マンスフィールドLord長官が王室の裁判所で下した判決が、主人に奪われた逃亡中のアフリカ人ジェームズサマセットの場合、どうしてプランテーションで火をつけることができたのでしょうか。
マンスフィールドはサマセットを解放したが、イギリスの奴隷制度の合法性について一般的な判決を下さないよう苦労した。 しかし、法廷の決定を祝うロンドンの「黒人の大騒ぎ」は、法的な優しさを一掃した。 大西洋のいたるところで、イギリスでは奴隷制が禁止されていたという言葉が急速に広まりました。 1774年、フィラデルフィアで出版された「フリーマン」という名前で書かれたパンフレットは、アメリカ人の奴隷に、「奴隷制がとまることを禁じられている幸福な領土に足を踏み入れるだけで自由になる」と語った。すでに小屋を飛び始めました。
