1828年4月30日、チェロキーのスティックボールチームが助けを求めて地下に足を踏み入れました。
川の杖のトーチを運んで、男性はアラバマ州ウィルズタウンのマニトウ洞窟の口に歩き、洞窟の暗いゾーンに1マイル近く続いて、広い石灰岩の通路の印象的な流れ石の形成を過ぎました。 彼らは、地面から湧き出る湿った遠隔の部屋の中で止まりました。 彼らは、アラバマ州北東部に最近到着した白人の入植者やキリスト教宣教師からは程遠いため、ネイティブアメリカンにユーロ系アメリカ人の生活様式に同化するように圧力をかけています。 （わずか数年で、アンドリュー・ジャクソン大統領は、チェロキー族を自分たちの土地から引きずり、涙の道へと追いやるインド撤去法に署名することになりました。）ここでは、スティックボールチームは、瞑想、浄化、チームにスティックボールの試合に勝つための正しい魔法を与えるかもしれない超自然的な力、「戦争の弟」と呼ばれるコンテスト。
この霊的な出来事は、おそらく当時は普通でしたが、今では啓示的でしたが、洞窟の壁に彫られた碑文のセットのためについ最近になって知られるようになりました。 学者のグループは、スティックボールチームの精神的指導者が残したメッセージを翻訳し、本誌のAntiquityに本日公開された記事で説明しています。 チェロキーの先史時代の祖先は何世紀にもわたって洞窟の中に比painting的な絵画を残していましたが、学者はチェロキー族の人々が洞窟の壁に書かれた記録を残していることを知りませんでした。 雑誌の記事に記載されている碑文は、アメリカ南東部から強制的に撤去される直前の数年間、チェロキー族の生活に窓を提供しています。
「私は洞窟の中で文書を見るとは思っていませんでした」と、ペンシルベニア州のネイティブアメリカンの歴史の歴史家でチェロキーネーションの市民である研究の共著者であるジュリーリードは言います。
碑文は1825年に3年前にチェロキー族によって正式に採択された書記体系であるチェロキー音節文字で書かれていました。これにより、部族の大半がすぐに自国語で読み書きができるようになりました。洞窟の壁で最近発見された歴史的なチェロキーの書物のまれな例はほとんどありません。
この音節文字は、「1828年4月の30日目のスティックボールチームのリーダー」と訳されています。 （A.クレスラー;キャロル他、 古代 ） 「先史時代の作品を求めて、南東部の洞窟に長い間洞窟がありました」と、研究の主執筆者であり、チェロキー族インディアン東部の部族歴史保存事務所の考古学者であるボー・キャロルは言います。 「実際の音節文字を選択できるようにするためには、それに精通している必要があります。それはあちこちにあると思います。誰もそれを探していなかっただけです。」
2006年、歴史家と写真家が、19世紀後半までに観光名所になったマニトウ洞窟の英語の署名と落書きを文書化していました。 彼らは英語に見えない文章を認識し、ノックスビルにあるテネシー大学の考古学者であるジャン・シメックに写真を見せました。彼はこの地域のロックアートを研究しています。
私有地にある洞窟は、最初の碑文が撮影された直後に売却されたとシメックは言い、洞窟の新しい所有者は誰にもアクセスを許可しませんでした。 そのため、シメックと彼の同僚は、2015年に洞窟が再び変化するまで、自分たちの著作を文書化することができませんでした。
「先史時代の人々は、内部にアートを作りました-時には深いところにあります-場合によっては、それらは6, 000年前に遡ります」とSimekは言います。 「ライティングは重要でした。なぜなら、過去に遡ることがわかっていた伝統との連続性を示唆していたからです。そのため、このコンテンツを録音し始めました。読み書きができないライティングシステムだったので、チェロキーの学者に尋ねました。私たちがやるのを手伝うために来てください。」
マニトウ洞窟のボーデュークキャロルとジュリーリード。天井にチェロキーの五十音が表示されています。 （A.クレスラー;キャロル他、 古代 ） アメリカ独立戦争の夜明け、チェロキーの故郷はテネシー州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、ジョージア州の一部を覆っていました。 戦争の直後、イギリス人と戦ったチェロキー族はアメリカとの接触を逃れ、アラバマ州に居住した。 1830年にインディアン撤去中のチェロキー族の強制収容所としてアメリカの砦が設立された後、現在はフォートフォートとして知られているウィルズタウンに多くの人が避難しました。 ウィルズタウンの新しい居住者の中には、チェロキーの銀細工師で学者のセコヤがいて、ジョージ・ゲスと呼ばれることもありました。
セコヤはチェロキー族が書かれた言語を持っていることは有用だと考え、話し言葉の85音節すべての記号で構成されたアルファベットよりも学習しやすい音節文字を発明しました。 チェロキーネーションの正式な書記体系として採用された後、音節文字は広く使用されました。 ネイティブアメリカンの最初の新聞、 チェロキーフェニックスは 、1828年2月から音節と英語で出版されました。
「五十音はチェロキー族社会の新しいイノベーションであり、米国政府が「文明化」政策を固く推進しているのと同時に起こります。キリスト教化を望み、英語教育を求めて、彼らに望んでいます。男性が農業を営み、女性が家に追いやられるように、農業に対する性別の役割を変えてください」とリードは言います。
19世紀初頭は激動の時代でした。特にウィルズタウンでは、チェロキー族がより多く到着し、故郷から追放されるにつれて人口が増加していました。 チェロキー族の間で、白人との政治的および社会的相互作用、およびさまざまな「文明」の特徴の混在した抱擁について活発な議論が始まりました。
「セコヤの発明の大部分は、文明のofである-書かれた言語であり、他方で、それはチェロキー語であり、リテラシーを非常に迅速に可能にするため、文明政策のa辱であるということですチェロキーの伝統の古い作品を活性化する作業」とリードは言います。
古代の論文で説明されているように、1つの炭は「1828年4月の30日目のスティックボールチームのリーダー」に翻訳されます。 数メートル先の壁には、「鼻と口から血が出ている私たち」という別の碑文があり、セコイヤの息子であり、五十音を最初に学んだリチャード・ゲスによって署名されています。 研究者は、これらのテキストを、ゲスが率いるスティックボールの儀式の記録として解釈しました。男性がフィールドに出て行く前と、試合後、タッチコンテストで傷ついて流血したときです。
マニトウ洞窟の主要な通路に沿って、ニッチで炭で書かれたリチャード・ゲスの英語の署名。 （A.クレスラー;キャロル他、 古代 ） スティックボールはラクロスに似たゲームで、2つのチームがオープンフィールドでプレーし、最後にネット付きのスティックを使用してボールを野党のゴールに移動させようとしました。 それは数日間続く可能性があり、時にはコミュニティ間の紛争を解決するために使用されましたが、スポーツはチェロキーにとって儀式的な重要性も持ちました。 プレイヤーは、戦前と戦後に発生する必要のある儀式を再現するコンテストの前後に儀式を行いました。これらの儀式の間、神聖な水源へのアクセスが重要でした。
考古学者であり共著者であるキャロルによると、スティックボールコンテストは本質的に2人の医学者の間の対決と見なされていました。 「誰もが一番強いのは、ゲームに勝つ人です」と、スティックボールを自分でプレイしたキャロルは言います。
リードを追加：「これらのゲームは非常に暴力的になり、時にはプレイヤーを死に至らしめる可能性があります。血液が関与しているときはいつでも、その物質が体外にあると世界のバランスが崩れる可能性があります。バランスに戻ります。」
研究者たちは、この特定のチームが洞窟の暗闇にこれほどまでに行ったのではないかと疑っています。彼らはスティックボールとそれに関連する宗教活動を大いに不承認にしたキリスト教宣教師からの隔離を求めたからです。 （キャロルはまた、プレイヤーが相手チームから遠く離れていることがおそらく重要だったと言います。）
ジャクソン大統領のインディアン撤去政策は、1830年にそのゲームの数年後に法律になりました。一部のプレーヤーは、この民族浄化キャンペーン中にフォートペインに抑留され、1839年までに、ほとんどのチェロキーは土地から新しい「オクラホマ州の予約で。 マニトウ洞窟は1888年に観光名所として開かれましたが、その固有の歴史はほとんど知られていませんでした。 通路をより観光客に適したものにするための修正は、ネイティブアメリカンによる洞窟の過去の使用についての手がかりを保持している可能性のある考古学的堆積物を破壊した可能性があります。
この研究に関与しなかったアーカンソー考古学調査のディレクターであるジョージ・サボは、新しい証拠は「19世紀初期のチェロキーの歴史における重要な出来事を、より大きな神聖な風景の1つの要素からなる特定の場所に固定する」と述べています。
マニトウ洞窟と近くの他の洞窟には、いくつかの他の五十音碑文が記録されています。 マニトウ洞窟からの五十音訳のすべてがこの論文に含まれているわけではありません。 キャロルは、碑文には公共の消費を意図していない霊的な儀式の説明が含まれているため、コミュニティの仲間と相談して、チェロキー族以外の読者にどのテキストを公開すべきか、決定すべきでないかを決定したと言います。 マニトウ洞窟は、南東部にネイティブアメリカンのロックアートを含む多くの洞窟のように、現在私有地にあります。 現在のスチュワードは、サイトを保存する意図で、2015年に洞窟と周辺の土地を購入しました。 東部のチェロキー族インディアンは、碑文を保護するために洞窟の入り口にある強力な鋼鉄の門に資金を寄付しました。
この研究の著者は、碑文を研究する上で、白人考古学者とチェロキー学者の間の協力の重要性を強調しています。
「私たちはネイティブアメリカンの同僚と協力しなければ、この考古学的記録が意味するもののような豊かで質感のあるビジョンを開発することができなかったでしょう」とSimek氏は言います。
「チェロキー族はまだここにいます。私たちはどこにも行っていません。私たちの歴史に興味があり、科学とこの論文のその証拠に貢献できます」とキャロルは言います。 「この歴史的研究と考古学をすべて行うことは私には意味がありませんが、あなたは勉強している人々の生きている子孫を含めません。」
