なぜアルバート・カミュは、彼の故郷のアルジェリアでまだ見知らぬ人なのですか？ | イノベーション| スミソニアン - 記事、イノベーション、イノベーター、雑誌

以前はホテルサンジョルジュとして知られていたホテルエルジャズィールは、緊張した都市アルジェの静かなオアシスです。舗装された経路の迷路は、ヤシの木とバナナの木で覆われたハイビスカス、サボテン、バラのベッドを通り抜けます。ロビーでは、白いチュニックと赤いフェズのベルボーイがペルシャ絨毯やモザイクがはめ込まれた壁を過ぎてお客様を護衛します。豊かさの下には、暴力が潜んでいます。私がそこにいた週に、外交官はエル・ジャザイルに降りて、イスラム・マグレブのアル・カイダとアルジェリア軍の間のサハラ天然ガス工場での銃撃戦で殺された数十人の人質の遺体を送還した。

1956年1月には、著名な作家アルバートカミュがホテルサンジョルジュにチェックインしたときも、暴力が漂っていました。フランスの植民地主義との闘いはエスカレートし、民間人が主な犠牲者になりました。カミュは、恐らく地中海の船員の石炭で汚れた足、またはフランス兵の黒いブーツに由来する「黒足」を意味するパイドノワールであり、かつてはアルジェリアに住むヨーロッパ起源の百万人の入植者を指していましたフランス統治時代。彼は、14年後にフランスに戻り、祖国が戦争に深く入らないようにしようとしていました。それは危険な使命でした。フランスの右翼開拓者が彼を暗殺する計画を立てた。アルジェリアの革命家は彼の知識なしで彼を見守った。

カサブランカスタイルの陰謀-自由の戦士、スパイ、北アフリカの異国情緒-が適切と思われました。結局のところ、カミュはしばしば文学的なハンフリー・ボガートと考えられていました-威勢のいい、女性には抵抗できず、危険な世界でクールに英雄的な人物です。

カミュはフランス文学の巨人とみなされていますが、彼の生涯と芸術を形作ったのは北アフリカの出身地でした。プラハでのホームシックの試合中に作曲された1936年のエッセイで、彼は「地中海の海岸にある自分の町...私が大好きな夏の夜、緑の光にとても優しく、いっぱいのカミュは彼の2つの最も有名な作品、アルジェリアの小説「ストレンジャー」と「ペスト 」を設定し、無関心な宇宙における人間の孤独の認識と組み合わされた彼の存在の認識がここで形成されました。

1957年、スウェーデンアカデミーの常務秘書であるアンダースエステルリングは、わずか43歳のときに獲得した顕著な功績であるノーベル文学賞をカミュのアルジェリア人として育てることの重要性を認めました。世界の一部は「世界の晴れた素晴らしさは日陰に消されてしまう一過性の瞬間にすぎないという確信に由来する地中海の運命論」に

カミュは「アルジェリア以外の人々がこの国を知っている唯一の理由」ですドワイト・アイゼンハワーからシモーヌ・ド・ボーヴォワールまでここを通過しました。「彼は私たちの唯一の大使です。」

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しかし、カミュの記念碑的な成果と彼の故郷への深い愛着にもかかわらず、アルジェリアはその愛を決して往復しませんでした。カミュは学校のカリキュラムの一部ではありません。彼の本は図書館や書店で見つけることができません。彼を記念するプラークや記念碑はほとんどありません。「アルジェリアは彼を消した」とハミド・グラインは言う。2011年のカミュ・ダン・ル・ナルギレ （ カミュの 水ギセル ）は、彼がカミュの非gi出子であることに気づく若いアルジェリア人を想像し、彼の本当のことを学ぶ探求に乗り出すアルジェリアの小説家お父さん。

フランスの自動車事故でカミュが亡くなってから50周年を迎えた2010年、知識人委員会は「カミュキャラバン」と呼ばれるイベントを開催しました。しかし、「当局はそれを許可しなかった」と私は主催者の一人、アルジェリアで2番目に大きい都市であるオランの弁護士であるファティマ・バハイから聞いた。カミュが今年100歳になったとき、公式の記念は1つも予定されていません。怠慢は、1990年代にアルジェリアを引き裂いた内戦の傷跡を部分的に反映しており、イスラム過激派と軍事政権との戦いで100, 000人（主に民間人）が死亡した。ほとんどのアルジェリア人は、「私たちの文学的遺産を心配するために生き残るために忙しすぎました」とマヒエディンは言います。

しかし、それはカミュの複雑な政治的見解の産物でもあります。フランスの植民地的偏見に対する嫌悪感とアラブ人への同情にもかかわらず、カミュは人生の終わりまでアルジェリアはフランスの一部であり続けなければならないと信じていました。 50年後、カミュの100周年の前夜にアルジェリアを1週間旅行した際に発見したように、独立闘争の記念碑はいたるところにあり、フランスに対するresみは強く、アルジェリア政府は元自由の戦士で構成されていましたが、その国の最高の作家の国民の忘却。「カミュは植民地主義者と見なされており、それは学校で教えられている」と著者の娘のキャサリン・カミュは言う。彼女はフランスに住んでおり、14歳で父親の死から6ヶ月後、1960年にアルジェリアを最後に訪れた。彼の文学的財産。しかし、彼女は、父親が最後の数十年をフランスで過ごしたが、「彼は完全にアルジェリア人だった」と主張する。

「カミュが彼自身の小さな入植者の家族に身を置いたのは事実です」と、マジェディーンは言います。彼はアルジェリアでのカミュの生活について国営テレビのドキュメンタリーを作るために上司の抵抗と戦いました。「しかし、それは彼の才能、作家としての偉大さ、彼のノーベル賞、そしてアルジェリアのイメージを世界に提示する彼の貢献を否定するものではありません。」

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アルベルトカミュは1913年11月7日にモンドヴィで生まれました。現在は、チュニジアとの国境から30マイルのアルジェリア北東海岸に近い町、ドリアンです。ボルドー地方からの貧しい移民の孫である父親のルシアン・オーギュスト・カミュは、ブドウ畑のワインセラーで働いていました。第一次世界大戦の最初の数週間、マルヌの戦いで、彼はsh散弾で頭を打たれ、数週間後に野戦病院で死亡しました。アルバートと兄のルシアンは、スペイン出身の耳が聞こえない文盲である母親のキャサリン・エレーヌ・シンテス・カミュによって育てられました。「彼女は唇を読むことはできたが、一部の人々は彼女の口を黙らせている、または精神遅滞していると考えた」と、オリビエ・トッドの権威ある伝記Albert Camus：A Lifeに書いている。カミュによると、彼女の語彙はたった400語で構成されていました。

アルバートが少年だった頃、家族は労働者階級の地区、アルジェのベルクール地区にあるリヨン通り93番地のアパートに引っ越しました。ここでは、アラブ人とピエノワールが並んで住んでいたが、めったに混ざり合っていなかった。アルバートは、ルシアン、叔父のエティエンヌ、母方の祖母、掃除婦として苦労したキャサリン・エレーヌと3つの部屋を共有しました。カミュは彼女の優しいストイシズムを賞賛し、彼女は貧しい人々と抑圧された人々への彼の共感を形作った。「カミュはいつも声のない人のために話したいと思っていました」とキャサリン・カミュは言います。さらに、トッドは、「彼は彼女に非常に献身的でした。」と言います。

カミュの少年時代の家はまだ立っています。1階にウェディングドレスショップがある2階建ての建物です。目の前で、オーナーであるハミド・ハジ・アマールに会います。後ろのカミュの場所は、信じられないほど小さいように見えます。小さな廊下と狭い廊下の狭い3つの寝室。ルシアンとアルバートが共有する部屋は、10フィート×10フィートの部屋で、フランス式の窓が光り輝くバルコニーに通じています。私は小さなテラスに立ち、カミュの景色を眺めます：混雑した通り、3階建てと4階建ての建物のブロックを覆い隠す日陰の木々、劣化する白いファサード、オレンジ色のタイルの屋根、乾燥した洗濯物で覆われたバルコニー。

翻訳者ガイドのSaidと私は、CamusのBelcourt時代の他のランドマークに歩いて行き、アラブ人の年配者がドミノを演奏し、ミントティーをすすりながらカフェを通り過ぎました。通りには、アルジェリアの混合社会の縮図があります。フランスのパン屋からバゲットを家に運ぶ、おしゃれな服装の西洋人女性。サラフィストのイスラム運動のカップル、長いひげと白いローブを着た男性、女性の顔は黒いニカブの後ろに隠れていました。

数ブロック北に行くと、カミュスが夏の一日を過ごした人気のビーチであるレサブレテを見つけることができます。「私は貧困に苦しんでいましたが、ある種の官能的な喜びもありました」とカマスはかつて書き、水泳、日光、サッカーの幼少期を思い起こさせました。

リヨン通り93番地からブロックを降りると、カミュの小学校エコール・コミューンに出会う。重金属の門を押し開け、19世紀後半のボザールの遺物に近づきます。湾曲した、繊細な屋外階段があります。スタッコの正面が剥がれています。ここで、カマスは思いやりのある教師ルイ・ジェルマンと出会い、「明るい少年を見た」とトッドは時間外に彼を家庭教師し、高校の奨学金を得て「言葉の世界」を紹介したと言います。

ベルコートを訪れてから2日後、アルジェの西40マイルの海岸沿いをハイキングしています。断続的な霧雨が崖の端まで広がる数エーカーのローマ時代の遺跡を洗い流します。

もともとフェニキア人の入植地であったティパサは、ローマ人に捕らえられ、約2, 000年前に重要な港に発展しました。カミュで最も愛されている目的地の1つでした。 10代と20代で、彼と彼の友人たちはアルジェからバスでここに旅行し、1世紀の寺院や別荘、4世紀のキリスト教の大聖堂の間をピクニックしました。「私にとって、思い出や感覚に満ちていない69キロメートルの距離はありません」と彼は、1952年のエッセイである「ティパサへの帰還」でアルジェからティパサへの定期旅行について書いています。「乱流の子供時代、バスのモーターのドローンでの思春期の空想、朝、手つかずの少女、ビーチ、常に努力のピークにある若い筋肉、16歳の心の夜のわずかな不安」

17歳で医師が結核と診断したとき、Camusの10代の活気の時代は短くなりました。常に息切れしていた彼は、有望なサッカーのキャリアを放棄せざるを得ず、生涯にわたって再発に苦しんだ。しばしば衰弱する病気にもかかわらず、彼は1936年にアルジェ大学を哲学の学位で卒業しました。意外な事務作業の後、1938年にカマスは、 アルジェの東50マイルにあるカビリアの山岳地帯での殺人事件から飢toまでをカバーする新しい日刊紙「 アルジェレパブリエン」の記者として雇われました。政府の怠慢の暴露は植民地当局を激怒させた。彼らは紙を閉鎖し、カミュをブラックリストに載せ、彼をジャーナリストとして失業させた。

言ったように、私は崖に沿ってトレイルをたどり、放牧されたヤギや節くれだったオリーブの木を通り過ぎます。切り捨てられた円柱のフィールドを通り抜け、荒廃したヴィラの崩壊するモザイクの床をひねりながら踏みます。 1938年に出版された彼の故郷に関する4つの熱狂的なエッセイの1つである「ティパサの結婚式」で、カミュは太陽と官能的な喜びの世界を祝いました。「春には、神はティパサに住み、太陽とよもぎの香水、銀色の鎧の海、岩の山にある大きな光の泡を通して話します。」

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1939年のある夏の午後、オランのすぐ西、カミュの知り合いであるラウルベンスサンのブイセヴィルビーチで、ガールフレンドをin辱したと思われる2人のアラブ人との慣らし運転がありました。「ラウルは兄と一緒に戻ってアラブ人と議論し、乱闘の後、彼はナイフを持っていた彼らの一人に負傷した」とトッドは伝記に書いている。ラウルは小口径のピストルで武装して戻ってきたが、アラブ人は引き金を引く前に逮捕された。

この出会いから、カミュは彼を定義するために来た小説を作りました。 ストレンジャーの最初のページでは、彼の実存主義と疎外の歌、ムルソー、カミュの奇妙に切り離された反ヒーローは、アルジェリアの田舎での母親の葬列に参加します。「空からのまぶしさは耐えられなかった」と彼は書いている。「神殿で血がドキドキするのを感じることができました。」ティパサの太陽は、ムルソーの世界で不吉な力に変身しました。暴力の触媒であり、意味のない宇宙の象徴です。後に、ブイセヴィルによく似たビーチで、ムルソーはナイフでアラブ人に出会い、不穏な明るさと熱以外の明白な理由で彼を撃ち殺します。「それは私がママンを埋めた日と同じ太陽だったので、当時のように、特に私の額が私を傷つけていました。すべての静脈が皮膚の下で一緒に脈動しています。」

今日、カミュの不条理なドラマにインスピレーションを与えたかつての自然のままのビーチはほとんど認識できません。ムルソーを気晴らし、そして殺人へと駆り立てた太陽は、今日、地中海の冬に典型的な重い雲に覆われています。ごみは砂の曲がりくねった広がりを覆い、かすかに尿の臭いが漂い、ビーチフロントには多くの人が見捨てられた荒廃したフランスのヴィラが並んでいます。「私の父はいつもここでカミュと彼の妻に会っていました」と、日傘を借りるグリズリングの男性は私たちに言います。彼は私たちを海に流れ込む未処理の下水の細流に向かって私たちをビーチに導きます。 70年前、この流れは「砂を流れ落ちる小さな泉」だったかもしれません。そこで、ムルソーは運命のアラブ人とその友人たちと出会いました。

ストレンジャーは、彼の母親の葬式での感情の欠如が彼のde落の証拠として引用されている裁判の後、彼の死刑の準備をして、彼の独房でムルソーと結論を下します。ギロチンの差し迫った死に直面して、カミュの主人公は、存在が無意味であることを認めます、しかし、彼は生きていることの純粋な感覚で今喜びます。「サインと星で生きたその夜、初めて、私は世界の良性無関心に身を委ねました。」彼は本の最後の行で、反抗の叫びと彼の人間性のうれしそうな主張を宣言します。

ストレンジャーは、有頂天のレビューのために、1942年に公開されました。それは、カミュがすぐに激しい友情を形成した左岸の哲学者、ジャン・ポール・サルトルの尊敬を集めました。サルトルの注意の一部のおかげで、カミュは自分がほぼ一晩で不明瞭なピエノワールジャーナリストから文学のライオンに変身したことに気付きました。 1944年、15歳のオリビエトッドは、ナチスから逃げた後、トッドとその母親に住んでいたパリのアパートを貸したユダヤ人の女性の食器棚で、犬の耳のコピーを見つけました。「リュクサンブール公園に行って、ドイツの歩sentから200ヤード離れたところにある小説を読みました」と、カミュの将来の伝記作家を思い出します。彼は、アルジェリアの太陽の光に暗闇と恐怖を感じたカミュの「両面」性にとらわれたと彼は言う。「彼は、並外れた物語を夢見ることができた恐ろしい散文作家として記憶されるでしょう」とトッドは言います。

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1940年3月、アルジェリアで失業していたカミュは、フランスで亡命し、ナチス侵攻の前夜に到着しました。彼は、共同研究者ヴィシー政府の管理下にある都市リヨンで新聞の記者としての仕事を見つけました。 1941年1月、彼はオラン出身の美しいピアニストで数学の教師であるフランシーヌフォーレと結婚しました。しかし、同じ月、戦時中のpriv乏、検閲、失業の脅威に直面して、カミュは妻とともにオランに戻りました。

1月の午後遅く、アルジェから6時間ドライブした後、モロッコとの国境に近い150万の都市、オランに到着します。カミュとフランシーヌがアルジェリアの合間に住んでいた狭い通りには、色あせた白い建物が並んでいます。カミュはしばしばナツメヤシが並ぶ通りにある近くのブラッセリーラシントラで時間を過ごしました。都市の上空には、オランのスペインの征服者によって建設された石の要塞ムルジャージョがあります。ムルジャージョは、1509年から1708年にかけて、都市がオスマン帝国に陥ったときにここを統治しました。

街の歴史と活気に満ちた多民族性にもかかわらず、カミュは「退屈の首都」としてオランを軽disし、地中海から街を隔てる怪しげな造船所や工業施設を嫌いました。カミュは失業し、結核により衰弱し、ヴィシー政権下での反ユダヤ主義の急増にall然とした。 110, 000人以上のアルジェリア系ユダヤ人がフランス国籍を失いました。カミュの親友は高校の教師としての仕事から解雇され、彼のパスポートでは「フランス国民」という言葉が「ネイティブユダヤ人」に置き換えられました。「ここでの私の生活の状況を考慮して、オランへの復帰は一歩前進ではありません」と彼は1941年に友人に書いた。しかし、トマスはカミュもこの街を愛していると語った。「オランのスペイン人のキャラクターは彼にとって大きな意味がありました」と彼は言います。「スペインの建築、人々の食べ方、生き方は、彼がスペイン人だったことを思い出させました。」「彼は同時に街を愛し、嫌っていました」とトッドは言います。

カミュは18ヶ月間、オランでフランシーヌと暮らしました。 1942年8月、彼らはフランスに戻り、カミュは結核の再発から山地で回復しました。フランシーヌはアルジェリアに戻り、カミュは彼女に加わる予定でした。しかし、11月に連合国が北アフリカに侵攻しました。カミュはフランスに取り残されました。

ナチスの占領に激怒し、抵抗新聞コンバットの編集長になった。彼と他の編集者（サルトル、アンドレマルロー、レイモンドアロンなど）は、ナチスを非難する記事を作成し、パリの秘密の印刷機で週に185, 000部を密かに印刷しました。それは危険な仕事でした。Camusは1943年にGestapoに止められ、検索の前に紙のレイアウトコピーを処分することができました。

戦争中、カミュはまた、彼の傑作、all話小説「疫病」、亡命、占領、抵抗に関する瞑想と多くの人が考えるものに取り組み始めました。オランを舞台にしたf話は、毎日数百人の人々を殺し、疫病の拡散を防ぐために当局に門を封鎖する腺ペストの発生とともに展開します。伝染は、フランスのナチス占領のように、オランの住民の気質と高貴さの両方を引き出します。あるキャラクターは禁制品のタバコと低品質の酒を売って利益を得ています。カミュのヒーロー、医師のバーナード・リューとジャーナリストのレイモンド・ランバートは勇気を持って病人と死にかけている人を世話します。どちらも愛する女性から切り離されていますが、幸福よりも道徳的責任を感じています。「その穏やかで正確な客観性において、この説得力のある現実的な物語はレジスタンス時代の人生の経験を反映しています」と彼の1957年のノーベル賞の証言を宣言し、「そして、カミュは強烈に辞任し幻滅した男の心に征服する悪が引き起こす反乱を称賛します。」

カミュも、彼のキャラクターであるリューが述べているように、「火のように刺すような鋭い記憶の軸」に悩まされていました。しかし、彼は妻の長い離婚の間、連続して不誠実でした。フランシーヌは、ドイツの敗北後、パリで夫と再会しました。 ペストは、パリでカミュの双子、ジャンとキャサリンの誕生の2年後の1947年に、絶賛されました。カミュとフランシーヌとの関係は依然として不安定だったが、彼は子供たちと密接な関係を築いた。「彼は活気に満ちていて、彼は大笑いし、現実的な父親であり、本当の父親でした」と、1950年代に父親と一緒にアルジェリアに戻った旅を深い想いで思い出すキャサリンは言います。キャサリンは、彼女の父親はノーベル賞を受賞した後でも「彼の重要性についての考えを伝えなかった」と言います。彼の死後初めて、彼女は彼の世界に対する重要性を理解し始めました。

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アルジェに戻った後、私は湾を見下ろす丘の頂上に向かい、Monument教者の記念碑への広場を渡ります：300フィートまで上昇する3つのコンクリートのヤシの葉で、永遠の炎を包みます。アルジェリアの自由の戦士の銅像は、各巨大な葉の基部に立っています。この巨像は、1954年11月1日に国民解放戦線（FLN）ゲリラが軍隊に攻撃を行ったときにここで起こった紛争を記念しています。近くで軍事博物館を訪れます。この博物館では、ムジャヘディンによる待ち伏せの血まみれのジオラマや、フランス軍が運営する拷問室を通じて紛争を追跡しています。

カミュは、カビリアでの飢fの暴露から1945年5月のフランスへの虐殺を引き起こしたアルジェリアの退役軍人による反フランス抗議の場所であるセティフへの戦闘のための調査旅行まで、植民地システムの濫用にしばしば反対を示していました。力。戦争が激化するにつれて、彼はフランスの超国家主義者と軍隊による民間人への攻撃を恐怖で見つめました。しかし、彼はアルジェリアのより大きな自治という考えに共感した一方で、カフェやバスのFLN爆撃にもうんざりし、独立の要求を拒否しました。 1956年に彼はアルジェに到着し、FLNとフランス軍の間に停戦協定を結ぶことを望んだ。「カミュは偉大な道徳的権威の人物としてやって来ました。作家としての地位、レジスタンスにおける役割、戦闘での論説によって彼に与えられました。しかし、彼だけが変化をもたらすことができるという考えは誇張されています」と、イェール大学のカミュ学者、アリス・カプランは、カミュのアルジェリア関連の著作、アルジェリアクロニクルの新しいアンソロジーを編集しました。

この訪問は屈辱的な失敗でした。双方は和解の要点を通過し、カミュを会議に連れて行ったと思われる中立のアルジェリアの指導者でさえ、FLNのためにひそかに働いていた。アルジェの集会所でフランスの右翼の熱狂者からの「カミュへの死」の叫びに包囲されたカミュは、フランスに戻って揺れた。

カミュは中道を探し続けました。彼は数十人の非難されたムジャヘディンの命を救うためにフランス当局に介入したが、武装闘争の支援を拒否した。「人々は今、アルジェの路面電車に爆弾を植えています」と彼は1957年のノーベルの承認を受けてFLNの共感者に有名に語った。「私の母は、これらの路面電車の1つに乗っているかもしれません。 FLNは、その原因を拒否することを彼を決して許しませんでした。最終的に、カミュは戦争に関するコメントを完全に停止しました。一部の人はsome病と同じでしたが、カミュは正当化して、彼が行ったコメントはどちらか一方に炎症を起こすと言いました。

カプランのアルジェリア年代記に掲載されているカミュの「アルジェリアの過激派への手紙」では、彼はアルジェリア戦争について感じた痛みを「彼の肺が痛い」と同一視しています。戦争は1962年3月に半分から終わりました-万人から100万人以上のアラブの民間人と自由の戦士が亡くなり、約40, 000人のフランス兵とピエノワールが死亡しました。 100万のピエノワールがフランスに逃げました。他の人はオランと他のアルジェリアの都市で虐殺されましたが、まだ他の人は姿を消しました。（Camusの母親は1960年9月にアルジェで自然死した。）カスバの隣の元Barberousse刑務所の外で、私はフランス人によってギロチンで処刑された何百人の戦闘機の名前をアラビア語でリストした石版を研究した占有者。

アルジェリア戦争中のカミュのあいまいな役割は、論争を引き起こすことを止めたことはありません。コロンビア大学の歴史家エドワード・サイードは、 文化と帝国主義で、「無力化された植民地の感性」を持っていることでカミュを非難した。カミュは一般にアラブ人に同情したが、彼は彼らを個人としてほとんど気にしていなかった。カプランは、カミュは単に彼の時代の産物であり、彼が来た深く隔離された社会であったと言います。「彼は入植者の人口、貧困、問題を知っていました」と彼女は言います。それでも、多くのアルジェリアのアラブ作家は「カミュと深く関わっています。」

オリヴィエ・トッドにとって、彼に響く品質は、カミュの「誠実さ」であり、絶対的な真実を主張することを拒否したことです。「彼は常に疑っています。彼は共産主義者、アルジェリアの未来、自分自身についてさえ疑っています」とトッドは言います。それでも、トッドが温かくなるには数十年かかりました。トッドは1948年にパリのカフェでカマスに2回会いました。1回は作家が新聞を持ってカウンターに座って、トッドの若い妻を笑いました。「私は激怒しました」とトッドは言います。「この嫌いな人は誰ですか？ 10年後、彼はサンジェルマン大通りでカミュに紹介され、「彼を激しく嫌った。彼の服は非常にうるさく、彼は私に対して攻撃的でした。しかし、5年後に彼の人生と文学に没頭し、何百ものインタビューとアルジェリアへの旅行を繰り返した後、「彼に対する私の気持ちは完全に変わりました」とトッドは言います。「私は彼を非常に好きになりました。」

カプランや他の崇拝者にとって、カミュは何よりも人命主義者であり、生命の神聖さ、イデオロギーのための殺害の愚かさ、そして平和的な共存の緊急性を信じていました。「人生のあらゆる段階にカミュがあります」とカプランは語り、カミュの持続力と関連性を今日説明しようとしています。「青少年は、ムルソーの疎外感を認識することができます。疫病は、あなたが大学にいるとき、政治的に関与し、抵抗に共感するときのためのものです。」パリの成功した弁護士の良心の危機に関するカミュの1956年の小説は、「50歳の人のためのものです。そして、1994年に死後に出版された美しくレンダリングされた未完成の自伝小説であるThe First Manは、「カミュのプルーストの瞬間であり、彼の人生を振り返ります。 Camusで一生を過ごすことができます。」

ティパサの海の近くのフィールドには、アルジェリアで唯一の作家の記念碑の1つがあります。1960年1月、46歳で亡くなった友人の墓石です。フランスの町サンス。当時、彼は娘が現在住んでいるヴォークリューズの村、ルールマランに住んでいました。（トッドによれば、カミュは彼の家の近くの丘は「常にアルジェリアを思い出させる」と言った。）風にさらされたフランスの碑文はほとんど判読できず、「アルバートカミュ」という名前はgrみ。この碑文は、戦争の恐怖と彼の偉大さへの上昇を隠す個人的な闘争の前に書かれた1938年のエッセイ「ティパサのヌプティアル」からの引用です。「ここで私は彼らが栄光と呼ぶものを理解しています」と彼は彼の最も楽しい瞬間のいくつかを過ごした海辺の遺跡に敬意を表して読みます。「制限なしに愛する権利。」