アンジェリーナ・グリムケの未来は、彼女が世界に入った日から明らかでした。 1805年にサウスカロライナ州チャールストンで南部の貴族に生まれ、彼女は奴隷になる運命にあった。 生まれた女性、彼女は正式な教育をほとんど受けず、職業も持たず、家庭内のあいまいな生活を追求する運命にあった。 代わりに、彼女は自由に壊れました。 彼女は1829年にフィラデルフィアに向けて南部を去り、1837年までに有名な講師となり、奴隷制度の終andと女性の権利を擁護する著述家になりました。
アンジェリーナ・グリムケは、アフリカ系の人々は本質的に白人より劣っているとの信念を含め、継承された信念を裏返しにした最初の注文の反逆者でした。 キリスト教信仰の深まりと、新しい奴隷制度廃止運動の「権利」言語の影響を受けた30代までに、彼女は徐々にではなくすぐに奴隷制を終わらせることを求める運動であり、人種平等へのこの新しい献身を中心に人生を変えました。 彼女は奴隷制度を終わらせるために議会への請願を組織し、カラーラインを越えて友情を形成し、出版された著作の中で人種差別の問題を呼び出すために彼女ができることをすべてしました。 彼女は次のように書いています。「私はこの恐ろしい偏見を語り、書き留め、そしてそれを守ろうとしている…。 私たちはそれぞれの心の根からこの雑草を掘り出さなければなりません。」
グリムケの姉妹、アンジェリーナと彼女の姉サラの伝記を研究する中で、私の挑戦の1つは、アンジェリーナがそんなに変わった理由と理由を説明することでした。 彼女は、どのようにして、今日のスピーチがまだ研究されている巡回政治活動と華麗な演説家の生活を受け入れる最初のアメリカ人女性の一人になりましたか？ 最初、私は彼女が拒否した重要な継承された信念に焦点を当てましたが、最終的に彼女は他の信念に固執し、これらも彼女の変容に関与していることに気付きました。
彼女の生涯の信念の一つは、彼女が彼女の国に対して感じた強い愛でした。 アメリカ独立戦争の将校の娘であり、また新しい国に捧げられた母の娘であるグリムケは、生涯ずっと頑固な愛国心を保っていました。 他の過激派と同様に、彼女は、奴隷制度と人種差別を終わらせるための完全なアメリカの正当化を提供するために、独立宣言で「すべての人は平等に創造される」という有名な文を見つけました。
キリスト教は、彼女の急進主義を養った別の継承された信念でした。 子供の頃、彼女は家族の儀式が支配する司教教徒主義に反抗しましたが、20代には、強力な教会説教や宗教復興集会に触発された多くのアメリカ人が第二大覚醒の宗教的熱狂に巻き込まれました。キリストを彼らの救い主として受け入れて 多くの新しく福音派のクリスチャンが福音を解釈して教会での奴隷制と女性の沈黙を正当化した一方で、グリムケの信仰の深まりは最終的に彼女を奴隷を所有することは罪であり、女性もメッセージを説くことができると信じていた友人協会（クエーカーズ）に参加しました神。
フィラデルフィアでクエーカーとして生活していたグリムケは、都市の新しく設立された女性の反奴隷制社会に加わったときに「権利」の語彙を学び、それが新しいアイデアを刺激しました。 彼女は後に、「奴隷の権利の調査により、私自身のより良い理解につながった。」と書いた。それを知って、彼女がかつて観察した理由を見ることができる。「奴隷と女性の権利は、彼女は、奴隷にされた女性と自由な女性が同じ闘争に直面したとは言っていませんでしたが、求めている権利は人権の同じ虹、すべての人に対する平等の主張において調和的に調整されました。
奴隷制に対する活動主義は、女性に対する擁護を促しました。これには、最初の全国女性大会の開催を支援することが含まれています。 彼女はまた、何千人もの聴衆にスピーチを行い、フェミニストの見解を発表しました。 Grimkéは、「女性は男性と同じくらい米国の大統領議長に座る権利があると主張します」と書いたときに、女性の狭い可能性についてのあらゆる制限的な議論を正しく切り抜けました。
Grimkéの激しい全国公的活動の比較的短い経歴-彼女は3つの長く影響力のあるパンフレットを書き、100以上のスピーチをした時は2年弱続きました。 それは1836年9月に始まり、アメリカ反奴隷制度協会は彼女の最初の奴隷制度廃止者のパンフレットの出版を受け入れ、1838年5月にフィラデルフィアでの公開会議で彼女の最後の奴隷制度廃止論者のスピーチを終えました。彼女が生まれた制限された保守的な生活から旅行しました。
これが、彼女の最後の奴隷制度廃止論者の演説であり、女性史の歴史家、修辞学者、伝記作家から最も注目を集めました。 これには十分な理由があります。 グリムケは才能のある雄弁家であり、奴隷制度に関する彼女の最後のスピーチはツール・ド・フォースでした。
その夜、彼女は3, 000人以上の人々と話をしました。そのほとんどは、即時廃止運動についてもっと知りに来た一般の人々です。 このイベントは、全国大会のために町にやって来た奴隷制度廃止運動家、男性と女性によって組織されていました。 聴衆は約半分が女性で半分が男性でした。 黒と白の人々が混ざり合った。
フィラデルフィアでこのような人種的に統合された公開イベントを開催することは、それ自体が根本的な成果であり、トラブルの誘因となりました。 メリーランド州とバージニア州の奴隷州に隣接する州に位置するこの都市は、地元の医学部で勉強している多くの若者を含む南部人と、経済的成功が南部人をいらいらさせる自由なアフリカ系アメリカ人でいっぱいでした。 フィラデルフィアには、南部のプランテーション所有者と取引を行い、実際にほとんどの白人アメリカ人がそうであったように、人種差別主義者の意見を共有した裕福な商人のシェアもありました。 これらの商人は奴隷制を公に称賛するつもりはなかったが、黒人を社会的平等として扱い、論争を巻き起こした奴隷制度廃止派を憎んだ。
会議が開催された建物、ペンシルバニアホールは、これらの緊張を完全に具現化しました。 奴隷制度廃止論者たちは、ホールを借りたり、教会を借りて話をしたりしない町での言論の自由の権利を守るために、たった今それを建てたばかりでした。 奴隷制度廃止運動に反対する人々は、その建物を目の当たりにした。 その夜、聴衆がホールに集まると、すぐに約3, 000人に上る服装の整った若い男性の群衆がレンガと岩で武装して外に集まりました。
アンジェリーナのスピーチの後の夜、ペンシルベニアホールは怒った暴徒に燃えました。 この絵はすぐにジョン・キャスパー・ワイルドによって作られ、ジョン・T・ボーエンによって印刷されました。 （フィラデルフィア図書館会社の礼儀） Grimkéのスピーチは夜の3番目でした。 前のスピーチの間に、外の群衆は、いくつかのノイズとキャットコールをしました。 Grimkéが始まったとき、彼らの攻撃はより攻撃的になりました。 これは、他のスピーカーが行ったようにトラブルメーカーを無視する代わりに、Grimkéは彼らのうるさい敵意を使って彼女の主張を強調したからかもしれません。 「 『北朝鮮は奴隷制と何をしているの？ 聞いて、聞いて！ 奴隷の精神がここにあることを私たちに告げないそれらの声…。 この反対は、奴隷制度が市民の心の中で最も致命的な仕事をしたことを示しています。」
彼女は奴隷制についての直接の知識について話した。 「私はその翼の下で育ちました…幸せな奴隷を見たことはありません。」しかし、外の群衆は中断し続けました。 レンガが窓に向かって投げられました。 ガラスが粉々になった。 ホールの内側の窓シャッターが閉じられていなかったら、レンガや破片が観客に落ちていただろう。
それでも、Grimkéのリスナーは怖くなりました。 彼女はすぐに彼らの恐怖を廃止主義者の文脈に入れました。 「もし今暴徒が私たちの上に飛び込んで、私たちの会議を中断し、私たちの人に暴力を犯すとしたらどうでしょう？ それは奴隷が耐えるものと比べて何かでしょうか？」
外の群衆はより多くの音を立てました。 聴衆が緊張して周りを見回し、話し始めて席を移動し始めたとき、グリムケはその瞬間の意味を再構成することによって彼らの注意を取り戻しました。 「この混乱はすべて、私たちの努力が働いているという証拠にほかなりません。そうでなければ、奴隷制度の友人たちは私たちの言うことやすることを気にかけないでしょう」と彼女は宣言した。 巧みに、彼女は自分の議論のために敵を小道具に変えました。
屋外の群衆は危険に思われたが、廃止派は彼らの公開会議を放棄しなかった。 さらに2人の女性奴隷廃止論者が話した。 それから、白人と黒人の女性は、通りの群衆の敵意に直面して彼らの連帯を示すために、腕と腕を組んで、何千もの白人の男性を通り抜けて建物を出ました。
翌夜、暴徒は戻ってきてペンシルベニアホールを焼き払ったが、消防署は待機して何もしなかった。
同じ週にホールが破壊され、アンジェリーナ・グリムケは仲間の奴隷制度廃止運動家と結婚し、夫婦はニュージャージー州フォートリーに落ち着き、サラも加わりました。 アンジェリーナは生涯の大半を3人の子供を育て、彼らと他の子供たちに教えました。最初は学校で3人が家で、その後他の学校で走りました。 しかし、南北戦争中、彼女は最後のスピーチを行いました。このスピーチは、黒人兵士を支援するために、女性の全国集会で行われました。 再び彼女は、奴隷制度廃止論者のスピーチや女性の権利に関する著作にあったように、独立宣言の感動的な主張を呼び起こしました。 彼女はそれを「兄弟愛と平等の偉大な教義の最初の国家的証拠」と呼んだ。彼女の観察は、彼女の人生がとても鮮明に示していることを伝えている：継承された信念は進歩を妨げるが、彼らはそれを前進させることもできる。 個人の信念であれ、国家の信念であれ、革命を推進するには継続性と変化の両方が必要です。
