今月初め、南アフリカのサン人の3つのグループが、アフリカの先住民によってまとめられた研究倫理の最初のコードであると信じられているものを発行したと、Ewen Callaway at Natureが報告しています。
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多くの研究者は、伝統的なハンター/ギャザラーのライフスタイルと伝統的な薬の知識（フーディア減量の流行を参照）から、クリック子音を特徴とするコイサン（またはコイサン）言語まで、サンを研究しました。 DNAの研究は、彼らが初期の人間の祖先のいくつかから直接派生した可能性さえあることを示唆しています。
「私たちは長年にわたって研究者に攻撃されてきました」と、南アフリカのサン研究所のディレクターであるヘニー・スワートはキャロウェイに語ります。 「研究を行わないという問題ではありません。 正しく行うことの問題です。」
キャロウェイが報告しているように、倫理綱領を書く動機は、主にナミビアの4人のサン人のゲノムを文書化した2010年の研究の発表に由来します。 この研究のために、研究者はナミビア政府とそれぞれの大学から適切な倫理的承認を受けました。 翻訳者を使用して、参加者からの口頭による同意も撮影しました。 しかし、サンの指導者は、彼らが研究について相談されなかったことに腹を立て、参加者からの口頭による同意の獲得方法に疑問を呈した。 彼らはまた、「ブッシュマン」を含む最終論文で使用される用語に反対しました。これはB辱と見なされる植民地時代の名前です。
法的地位を持たない新しい倫理規定は、研究者に研究のための提案を承認のためにサン評議会に提出するよう要求しています。 研究者は、サンのプライバシーを尊重し、同意なしに個人の写真を撮ったり公開したり、研究に参加するために個人を賄individualsしたりしないことが期待されています。 彼らはまた、研究者がサンと誠実にコミュニケーションを取り、彼らの仕事の目的を偽って伝えないことを求めます。
また、このコードは、研究から得られる利益をコミュニティと共有する方法についても説明していますが、これは金に限定されません。 このコードは、研究者が共同研究、スキルトレーニング、翻訳者と研究助手の雇用の機会を提供することを示唆しています。 倫理違反の極端なケースでは、コードは、研究者がサンと協力することからブラックリストに載るかもしれないと述べています。
この倫理規範のより議論の余地のある部分の1つは、Sanが公開前に研究をレビューするように要請することです、とScienceの Linda Nordlingは報告しています。 「誰かが公開する前に、コミュニティと議論する必要があります。 コミュニティは、「あなたは理解していない、または損害を与えている」と言うことができます。」コードの草案を作成した南アフリカサンカウンシルの代表であるLeana Snydersはノードリングに語ります。
南アフリカの約8, 000人を代表する3つのサングループのリーダーが、コードを組み立てました：！Xun、Khwe、および！Khomani。 しかし、サンの大部分はナミビアとボツワナに住んでおり、アンゴラとジンバブエの人口は少ないです。 主催者は、南アフリカ以外のサンのコミュニティもこのコードを採用することを望んでいます。
Nordlingは、倫理規範の開発がしばらくの間進行中であると報告しています。 このプロジェクトの一部は、2010年のゲノムペーパーをめぐる論争の後、サンとの共同研究を開始したグローバル研究の倫理基準を推進する組織であるThe Trust Projectによって資金提供されました。
研究コミュニティはこれまでの取り組みを支持しているようです。 「研究者がサン間で働きたい場合、それがプロトコルです。」サン・ゲノムを研究した南アフリカのヨハネスブルグにあるウィットウォータースランド大学の遺伝学者、ヒムラ・スーディオールはキャロウェイに語ります。 「それが社会正義のすべてなのです。」
キャロウェイは、カナダの先住民族やオーストラリアのアボリジニを含む他の先住民グループが、研究者向けに同様の倫理規範を以前に開発したことを報告しています。 これらの国では、研究プロジェクトは地域コミュニティを代表する評議会によって承認されています。
