オマール・イブン・サイードは、19世紀の変わり目に西アフリカで繁栄した生活を送っていました。 。 サイードがアメリカ滞在中に書いた自伝は、今日存在することが知られているアメリカで書かれた唯一のアラビア語の奴隷物語です。 そして、この貴重な原稿は最近議会図書館によって取得され、デジタル化されました。
オマール・イブン・サイードの生涯は 、原稿にタイトルが付けられているように、アラビア語と英語の42のオリジナル文書を含むコレクションの中心です。 LOCによると、一部はパナマの西アフリカの奴隷によってアラビア語で書かれ、他の人は西アフリカの個人によって執筆されました。
このコレクションは、1860年代に廃止派であり、米国民族学会の創設者の1人であるセオドア・ドワイトによって組み立てられました。 オマール・イブン・サイードの生涯が議会図書館に到着する前に、それは何世紀にもわたって所有者から所有者に渡され、50年近く消えていました。 それまでに、それは壊れやすい状態にあり、自然保護論者はすぐにそれを保存するようになりました。
長さはわずか15ページですが、サイードの原稿は奴隷化の魅力的で悲劇的な物語を語っています。 チャールストンでは、サイードは奴隷の所有者に売られ、奴隷の所有者は残酷な扱いを受けました。 彼は逃亡したが、ノースカロライナ州フェイエットビルで再逮捕され投獄された。 ローカントリーデジタルヒストリーイニシアチブによると、そこで彼はセルの壁をアラビア語で走り書きし、奴隷は文盲であるという概念を覆した。
すぐに言ったのは、ノースカロライナ州知事ジョン・オーウェンの政治家であり兄弟であるジェームズ・オーウェンによって購入された。 兄弟たちはオマールに興味を持ち、彼が言語を習得することを期待して英語のコーランを提供しさえしました。 しかし彼らはまた、彼がキリスト教に改宗するのを熱望し、彼のためにアラビア語の聖書をスカウトした。 1821年、サイードはバプテスマを受けました。
キリスト教信仰を受け入れたように見える博学なイスラム教徒として、サイードは白人アメリカ人を魅了する対象でした。 しかし、彼は自分のイスラム教を放棄したようには見えません。 ローカントリーデジタル歴史イニシアチブによると、サイードはアラビア語で「アッラー、または神への賛美」と「アッラーからの善」というフレーズを聖書の内側に刻みました。
「人々はウマルと彼のアラビア文字にとても魅了されていたので、彼はしばしば主の祈りや二十三詩salなどを翻訳するように頼まれました」とノースカロライナ文化史局は指摘します。 「ウマルの手にあるアラビア語の原稿は14枚あります。 それらの多くには、コーランからの抜粋とアッラーへの言及が含まれています。」
同時代人の誰も理解できない言語で書くことには、他の利点もありました。 他の多くの奴隷物語とは異なり、サイードの自伝は彼の所有者によって編集されておらず、「より率直でより本物」になりました。
同氏は、米国が奴隷制度を法的に廃止する1年前の1864年に亡くなりました。 彼は50年以上アメリカにいた。 報告によると、オーウェンの家庭では比較的よく治療されていたが、奴隷として亡くなった。
図書館の新たにデジタル化されたコレクションには、アラビア語の「オマールイブンサイードの生涯」のテキストだけでなく、廃止主義者のドワイトが依頼した翻訳も含まれています。
「議会図書館で保存し、世界中の日常の人々や研究者が利用できるようにすることで、このコレクションは18世紀と19世紀のアフリカ研究にとってかけがえのないツールになります」彼女がさらに予測するものは、「アメリカの奴隷制度の歴史に光を当てる」でしょう。
