5年前、キルギスタン東部のイシククル湖のほとりにあるバルスーンの静かな月曜日の午後、イシェンオボルベコフは裏庭のパオでくつろいでいた。
ノイズが大きくなるように見えた。
身長6フィートで都会的な人物をカットするオボルベコフは、外を歩いて、村の上にそびえる雪をかぶったアラトゥー山を見ました。 それから彼は、十数人の馬に乗った十代の少年たちが彼の前庭を襲い、頭のないヤギを彼に差し出したのを見ました。
彼らは説明する必要はありませんでした。 49歳のオボルベコフは、乗馬トレッキング会社を共同所有しており、羊飼いの家族の出身です。 彼は、10代が、伝統的にコクボルに付随するキルギス語で「ブルーウルフ」と呼ばれる試合後の儀式を再現するようになったことを知っていました。反対側のチームのエンドゾーンへのヤギまたは子牛の死体。 オボルベコフは、このゲームは、群れを脅かすオオカミを狩った羊飼いの間の非公式の競争から発展したかもしれないと言います。
時代は変わりましたが、キルギスタンの他の地域のウラク・ターティシュ 、カザフスタンのコクパル 、アフガニスタンのブズカシなど、いくつかの名前で中央アジア全域でゲームのバリエーションがまだプレイされています。
オボルベコフの門にいる若者たちは、コクボルの試合に勝ったばかりで、ホストが彼らに賞を与えることで伝統を守ることを望んでいました。 オボルベコフによれば、一世紀前の典型的なコクボル賞はごちそうでしたが、今日では携帯電話、テレビ、またはメルセデスベンツでさえあります。 彼はそれらの10代のライダーにパン、お菓子、そして100ドル相当を与えました。
「キルギスの人々はかつて遊牧民であり、馬は私たちの親友でした」とオボルベコフは私に言った。 「馬のゲームは、私たちのアイデンティティと伝統を示す方法です。」
彼は、キルギスの首都ビシュケクのバス停でsc熱の夏の午後に話していました。 私は内陸の旧ソビエト共和国に行って、なぜコルボルや他の馬のゲームがキルギスの人々にとって非常に重要であるか、そして今日のゲームが中央アジアの何百万人もの人々がソビエト前の時代について教えてくれることを見つけました基本的な生存のために馬に依存した遊牧羊飼いでした。
イシククル湖に向かって東にガタガタと音を立てながら、混雑したミニバスに押し込みました。 キルギスタンはサウスダコタよりもわずかに小さく、その山岳風景は私にロッキー山脈を思い出させました。 しかし、アメリカの田舎の農家の代わりに、私はパオを見ました。何世紀にもわたって、遊牧民が厳しい中央アジアの冬を生き抜くのを助けてきた円形のポータブルな家です。
6時間後、ミニバスはオボルベコフの故郷であるバルスーンに乗り込み、私は彼の妻と兄弟がスタッフを務める家族のゲストハウスにチェックインしました。 翌朝、私はジョルコロットに向かうタクシーを雇いました。ジョルコロットは、コミュニティベースの観光会社CBTキルギスタンが1日の競馬フェスティバルを開催した村です。
運転手はイシククル湖と迫り来るアラトゥー山脈を見下ろす草が茂った牧草地に私を降ろしました。 約100人の外国人観光客が近くの村の若者がドンジャージーを履き、ブーツにレースを履き、馬のサドルを調整しているのを見て、カメラのシャッターがクリックされました。
その後、ヤギが斬首され、コクボル試合の開始を知らせた。
誰もがスポーツに感心しているわけではありません。 バージニア州に拠点を置く動物の権利団体People for the Ethical Treatment of Animalsのシニアキャンペーン担当者であるAshley Frunoは、コクボールを「サディスティックな野av人」の一例と呼んでいます。
「このゲームは中世に位置していたかもしれませんが、2011年になったことを忘れてはいけません」とフルーノはメールで語った。 「イングランドはすでにキツネ狩りを禁止している。スペインは闘牛を禁止している。残虐行為を含む娯楽は過去に属しているという教訓である。
しかし、かつて中央アジアを歩き回った遊牧民族は、重要な機会を示すために動物を虐殺しました。 ここの伝統的な遊牧民の習慣は、人々が都市に移住するにつれてある程度消失しますが、多くのキルギスとカザフ族の家庭では、動物虐殺は依然として象徴的に重要であり、結婚式、誕生日、宗教的な祭りと一致します。
ヨルコロットでは、山羊の死体が中盤に運ばれた後、騎手たちは、鞭を打ち砕き、ほこりの雲を追いかけ始めました。 やぁ！ やぁ！ 彼らは叫んだ。 馬が突進し、観光客を散らした。 1時間以上、頭のないヤギはその牧草地を横切って移動しました。
一部の西洋人は、コクボルをポロに例えていますが、ヨルコロットでは、ラグビーとテキサスのロデオのハイブリッドを描いています。 テキサスA＆M大学の文化人類学者であるシンシアウェルナー氏は、このゲームは危険にさらされている中央アジアの騎手ではなく、騎手に訴えていると言います。 コックボールは特に危険です。プレーヤーは、「軽い物体ではない」ヤギを突進して運ぶときに頻繁に体重を移動する必要があるため、彼女は付け加えます。
「ポロも危険です」と、カザフスタンでテレビ中継や馬の試合を観戦したウェルナーは言います。 「しかし、ポロでは、あなたはただスティックを持っています。」
キルギスタン東部のJolkolot村近くの動物取引市場に少年が立っています。 （©Mike Ives） 
キルギスタンのヨルコロットで開催される馬のゲームフェスティバルで、ライダーはコクボルの試合のために馬をマウントします。 （©Mike Ives） 
コックボールの試合中に一時停止すると、若い男性が笑顔になります。 多くのキルギス人は、コクボルなどの馬のゲームを遊牧民の文化や遺産と結び付けていると考えています。 （©Mike Ives） 
キルギスの騎手は、代表的な中央アジアの競馬ゲームであるコクボルをプレイします。コクボルでは、2チームのライダーが向かい合って、反対側のチームのエンドゾーンにヤギまたは子牛の死体を運びます。 （©Igor Kovalenko / epa / Corbis） コクボルは象徴的な中央アジアの馬のゲームですが、他の人気のある馬関連のアクティビティもあります。 Jolkolot村のフェスティバルで、私はoodaryshとkyz-kuumaiのゲームのデモンストレーションを見ました 。
Oodarysh –キルギス語で「倒す」–は本質的に馬に乗ったレスリングです。 ソビエト前の中央アジアの遊牧民の若者は、かつて戦争の準備の手段としてゲームをプレイしていました。 目をつぶったり、指を壊したりすることは禁止されていますが、ウダリッシュは荒く乱暴になります。 2人の若い男性が互いの重心を混乱させようと馬の周りを回るのを見て、人間と獣を結びつける原始的な絆を強調するために馬がどのように現れるか驚いた。
Kyz-kuumai –「少女を捕まえる」は、男性と女性が馬に乗って互いに追いかける模擬求愛の儀式です。 競技者には非常に異なる目的があります。彼は彼女を捕まえてキスするのに対して、彼女は鞭で鞭打ちます。 フェスティバルの主催者は、キルギスの女性の演奏を見つけることができなかったため、この地域に住んで働いていたドイツ人駐在員のイネス・バイエルを募集しました。 ベイヤーは会話に友好的でしたが、馬でフィールドを横切って涙を流し始め、鞭を振ったとき、私は彼女に邪魔されないことを嬉しく思いました。
クラケティ
クラケティ
CLACK。
男は肩越しに見た。
クラック！
「最初は、あなたは彼をhitりたくないと思う」と、30歳のベイヤーは、彼女が息を引き取り、笑いを止めるのに苦労したことを思い出した。 「しかし、あなたがゲームにいるときは… そうです！ 」
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これらの馬のゲームは面白いかもしれませんが、中央アジアの最近の過去の暗い側面も示しています。 学者は、ソビエト当局はキルギスタンや他のソビエト衛星の人々と複雑な関係を維持したと言います。 モスクワはキルギスの人々が何世紀も昔の遊牧民の習慣を実践することを許可しましたが、彼らは集団農業も推進しました。 多くのキルギス人とカザフ人は、1930年代に群れを破壊したり、近隣の中国に追い込んだりして、集団化に抵抗しました。
ソビエトの役人は「ソビエト政権のアイデンティティを強化する伝統を選択した」とビシュケクで育ったアメリカ大学のエリカ・マラト教授は言う。 「だから、キルギスにとっての馬と馬の試合の重要性について今日理解していることは、ソビエト連邦が地元の人々に自分自身について学んだことです。」プロパガンダのイベントを伴い、長距離競馬の古代の遊牧民の習慣が修正され、スタジアムでソビエト式のいくつかのレースが開催されました。
残念なことに、ソビエト当局は、ビシュケクに拠点を置くキルギス・アテの生き残りを保護するために働いているフランス人駐在員のジャクリーン・リパートによると、より弱いヨーロッパの馬と交配することにより、ネイティブのキルギス馬の死滅にも貢献しました。先祖の馬の群れ。 19世紀後半に現在のキルギスタンを歩き回っている200万頭以上のキルギス馬のうち、生き残ったのはほんの一握りだけであるとRipartは言います。
キルギスタンが1991年に独立を宣言した後、キルギス当局は遊牧民の遺産を宣伝しようとしました。特に国旗にパオの表象を含め、キルギスの国民的英雄として名声叙事詩の馬主人公マナスを宣伝しました。 しかし、彼らはまだ多くのキルギスの人々が過去に関連付けている文化活動を復活させるための広範な努力を行っていません、と人類学者エリカ・マラトは言います。 キルギスのエリートは一般的にロシア人教育を受けていると彼女は説明し、彼らは馬のゲームや遊牧民のアイデンティティの他のマーカーを「後方で冷静な」とみなしている。
しかし、学者によると、遊牧文化は1990年代初頭からキルギスタンで復活し続けています。 多くのキルギス人は、パオで時間を過ごし、キルギスの伝統音楽を聴き、キルギス語を勉強し（ソビエトの支配下で行ったように単にロシア語を話すのではなく）、馬を繁殖させています。 古い方法への回帰は必ずしも文化的に動機付けられているわけではありません：約5人に1人が失業している国では、多くは生存手段として羊飼いや他の遊牧民の習慣に頼っています。 他の人々は、観光客に活動を売り込むために、伝統的なスポーツ、音楽、芸術に新たな関心を持っています。
キルギス東部の馬のゲームフェスティバルへの旅行を手配した乗馬トレッキングガイドのIshen Obolbekovは、現代の繰り返しが完全に本物ではない場合でも、古い遊牧民の方法を喜んで祝福すると言います。 「もちろん馬のゲームは商品化されていますが、これは私たちの歴史と過去です」と彼は言います。 「ゲームをやめたら、子供たちは「父、あなたの父親はインターネットゲームをしましたか？」と尋ねるかもしれません。 また、旅行者はキルギス人が誰で、遊牧民が何であるかを知りたいです。 馬のゲームはその証拠です。」
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ヨルコロットから、オボルベコフの故郷であるバルスコーンへのバスに乗り、その後、緑豊かなキルギスの首都ビシュケクへの共有タクシーに乗りました。
2010年の春、デモ参加者はビシュケクの大統領官邸を襲撃し、大統領を転倒させました。 ニューヨークに本拠を置く擁護グループのヒューマン・ライツ・ウォッチによれば、暴力はまたこの国の南部を巻き込み、400人以上を殺害した。 昨年11月にアルマズベク・アタンバエフ大統領が選出されましたが、キルギスタンは不安定なままです。 国際人権団体は政府をウズベキスタン民族を虐待していると非難し、米国とロシアは国の軍事基地の支配を絶えず争っている。その一つはアフガニスタンでのアメリカ主導のNATO戦争の重要な戦略的前out基地である。
しかし、去年の夏にビシュケクの中央広場を散歩していると、その場所は穏やかに感じられました。 黄色い花に囲まれた中央の噴水で子供たちが遊んで、露天商人が発酵した雌牛乳から作られた伝統的な飲み物kumissを販売し、建設労働者はキルギスの馬に乗った国民的ヒーローであるマナスの新生像をいじくりました。
Ishen Obolbekovは、工事現場の近くでサングラス、ポロシャツ、でんぷんカーキで私を待っていました。 彼は私を広場の向こう側にある高級カフェに案内しました。そこではメニューがキャビアを宣伝し、薄型テレビがアメリカのミュージックビデオを吹き飛ばしました。
「それで」彼は騒々しいエミネンの歌について言った。 「祭りはどうだった？」
いいですね、キャリアシェパードが参加したことも出席したことも残念でしたが。 祭りが観光客向けであることは知っていましたが、キルギスで馬のゲームがとても人気があるのであれば、少数の羊飼いがライブのコクボールを見るチャンスに飛びついたのではないでしょうか？
オボルベコフは笑った。
「夏になると、羊飼いは山に入ります」と彼は言いました。 「忙しい！」
マイク・アイブスは、ベトナムのハノイに拠点を置く作家です。 彼のウェブサイトはwww.mikeivesetc.comです。
