1968年5月、米国で保守派キリスト教の台頭を促進するより大きな現象を劇的に例証する注目度の高い試験がボストンで始まりました。
5人の男性が、ドラフトを回避するようにアメリカ人を奨励した陰謀で告発されました。 裁判の著名な被告の一人は長老派牧師でイェール大学の牧師であるウィリアム・スローン・コフィン・ジュニアでした。
ffinは、多くの大臣と同様に、ベトナム戦争に激しく反対したが、多くの普通の教会愛好家はそれを支持した。 この意見の相違により、宗派が分かれました。
最終的に、多くの疎外されたプロテスタントは、新しい保守的なキリスト教の中核を形成した福音派の集会を支持して、メインラインの教会を放棄しました。
ffinは誰でしたか？
ffinは、主教派プロテスタントの傑出した人物でした。この用語は、聖公会、メソジスト、長老派などの宗派に与えられた用語です。 これらは中流階級および上流階級の教会であり、彼らの指導者たちは長い間政治エリートとの密接な関係を楽しんでいました。
コフィン家はニューヨーク市の上流階級に属していました。 コフィンの父はメトロポリタン美術館を率い、彼の叔父であるヘンリーは、名門マディソンアベニュー長老派教会の牧師であり、著名な牧師や神学者の世代を訓練した神学校であるユニオン神学校の会長でもありました。
コフィン自身の人生は、エリートのプロテスタントが動いた政府、学界、宗教の重なり合った輪を例証しました。 彼は朝鮮戦争中にCIAの役員であり、エール大学で学んだ後、大学の牧師になりました。
冷戦の戦士から反戦の被告人へ
しかし、ffinはベトナムに来たときに政府に反対した。 1965年、彼は反ベトナム戦争グループ「ベトナムに関心のある聖職者と平信徒」の設立を支援しました。エール大学で、彼は公然と戦争に反対しました。
彼の裁判は、ボストンでの1967年の反戦集会に端を発しています。 抗議の間に、コフィンはベトナムでの奉仕を拒否した男性の草案カードを集めましたが、これは犯罪でした。 彼は後に自分の行動を公表し、ドラフトについて全国的な議論を強制するために逮捕を求めました。
彼は「軍隊への登録を拒否または回避する」ように若い男性を奨励した罪で起訴され、連邦刑務所で最高5年に直面しました。
聖職者の間の反戦行動
ffinは、ベトナム戦争に反対した唯一の主要なプロテスタントの大臣からはほど遠い。 多くの大臣は、以前の戦争からの離脱で、1960年代半ばにベトナムの米国の政策を批判し始めました。
プロテスタント指導者間のこの批判は、1968年初頭に強くなりました。重要な出来事は、米国大使館を含む南ベトナム全体の標的に対する大規模な奇襲攻撃である北ベトナムのテト攻撃でした。 攻撃は最終的には失敗に終わりましたが、多くのアメリカ人は、戦争の終結が目前にあるというリンドン・ジョンソン大統領の保証を疑いました。
その後すぐに、主要なプロテスタントのジャーナルがより大胆な批判を提供しました。 何十年もの間、プロテスタントのメインラインの声であった非宗派の雑誌であるキリスト教世紀は、戦争を宗教的価値観に反するものとして非難する記事を発表しました。 その著者は書いた、
「成熟した、道徳的に敏感な人々の間で高まっているコンセンサスは、合衆国の精神的完全性が...ベトナムでの現在の政策によって確保できないということです。」
これらの大臣はまた、レトリックと行動を一致させるためにコフィンに加わりました。 ニューヨーク・タイムズは、「反対意見を表明する手段として、ますます多くの教会員が市民の不服従に向かっている」と報告した。
Clergyはドラフト抵抗者をサポートすることを約束しました。 若い大臣や神学校の生徒たちは、抵抗を示すために自分の草案カードを返しました。
戦争での戦争のサポート
多くのメインラインの教会指導者が反戦の立場を受け入れていることが明らかになったので、すべての米国のプロテスタントが彼らに同意したわけではないことが同様に明らかになりました。 ニューヨーク・タイムズがその時に言及したように、キリスト教世紀の編集者や他のプロテスタントの雑誌でさえ、「教会員の大多数」は「ベトナムのアメリカ政策に対するそのような反対を共有していない」と認識した。
最も期待できるのは、教会参拝者が「戦争に関する留保に耳を傾ける」ことでした。
タイムズの記者エドワード・B・フィスケは、保守的な福音派のプロテスタントがどのように戦争を支持したかを観察しました。 神学者であり、キリスト教の今日の編集者であるカールF.ヘンリーのように、多くはそれが道徳的に弁護可能であると信じていました。 フィスケは、「この国の大部分の素人と聖職者」はウィリアム・スローン・コフィンよりもカール・ヘンリーとより一致していると書いた。
煮詰めた煮えたぎる部門
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士の未亡人、コレッタ・スコット・キングとウィリアム・スローン・コフィン・ジュニア牧師（AP Photo / Henry Burroughs） 著名なプロテスタントの指導者たちが、定期的な教会参拝者や普通の牧師とさえ対立するのはこれが初めてではありませんでした。
メインラインのプロテスタントの研究で示したように、20世紀初頭には、リベラルなプロテスタントの指導者と保守的な教会愛好家の間に長い間分裂が存在していました。 例えば、かなりの数の大臣が公民権運動を支持し、カトリック教徒とユダヤ人との異教徒間の協力を支持しました。彼らの多くの会衆は頑固に反対しました。
しかし、多数のプロテスタントの指導者が米国の軍事政策に積極的に反対運動を行ったのはベトナム時代で、多くの教会愛好家にとって反対は行き過ぎでした。
ケンブリッジ大学の歴史家アンドリュー・プレストンが書いたように、「リベラルな聖職者と保守的な集会者との間の分裂は常に存在していましたが、それらはベトナムほど広くはありませんでした。」
余波
コフィンや他の教会指導者による米国の戦争努力に対するこれらの攻撃は、多くのプロテスタントのアメリカ人を、永続的な影響で疎外しました。
コフィンと彼の裁判に関して、大臣自身はほとんど結果に直面しませんでした。 最初は有罪判決を受けたが、彼の有罪判決は控訴により覆された。 彼はイェールに戻り、後にニューヨークの権威あるリバーサイド教会の牧師になりました。
ffinの行動主義：ウィリアム・スローン・コペン・ジュニアは、ベトナムのハノイでアメリカ人パイロットを捕まえた。 （AP Photo / Peter Arnett） メインラインのプロテスタントの宗派は、しかし、同様に運ばなかった。 彼らは衰退し、1970年から1985年の間に6人に1人近くを失いました。
同じ年に、福音派の教会は二桁の割合で成長しました。 彼らは、ベトナム戦争を含む多くの社会問題に関する聖職者の寛大な見解に抗議するために、メインラインの宗派を放棄したアメリカ人を歓迎しました。 これらの教会は、宗教的権利と保守的な政治のブランドを支持しました。
歴史家ジョージ・ボガスキが観察したように、ベトナム戦争で「メインラインの教会は失われた」。コフィンのような著名な大臣や主要な定期刊行物の作家が戦争を攻撃したとき、彼らは足で人々を疎外した。
何十年もの間、メインラインのプロテスタントの宗派は、より保守的な教会の信者と自由主義の指導者を結びつけてきました。 その組合は、1968年に持続不可能であることが証明されました。
この記事はもともとThe Conversationで公開されました。
テンプル大学、知的遺産助教授、デイヴィッド・ミスリン
