考古学者たちは、 モアイ 、ラパヌイまたはイースター島、チリが管理する太平洋の小さな点にある巨大な石頭について多くのことを理解しました。 彼らは、石がどの採石場から来たのか、島を渡ってどのように運ばれたのか、そしてどのようにして独特の帽子を手に入れたのかを知っています。 しかし、1つの大きな謎が残っています。なぜ島の周りの特定の場所に巨大な彫像が置かれたのでしょうか。
ある研究グループは、答えがあると信じています。 ガーディアンのニコラ・デイヴィスは、考古学者がモアイの場所と大きさを理論化し、それらの多くが座っているアフと呼ばれる記念碑的な隆起したプラットフォームを報告しています。地上には小川や川が流れていない淡水の島の存在を示しています。
理論は、研究者が空間モデリングを使用して、島の東半分にある93のアフ島の位置と利用可能なリソースとの関係を調査したときに明らかになりました。 チームは、海洋資源の場所、サツマイモのような作物が栽培されているマルチングガーデン、および干潮時に海岸近くの地面から飲料水であるが汽水の淡水が流出する井戸や浸透水を含む水資源の場所を調べました。 この研究は、 PLOS One誌に掲載されています。
海岸から水が漏れ出したところはどこでも、チームは彫像のプラットフォームを見つけました。 そして、プラットフォームはあるが水はないように見える内部の領域で、彼らは島の地下帯水層をタップした古代の井戸の遺跡を見つけました。 彫像の大きさも利用可能な水の量に対応するように見えました。 水資源のない地域では、 モアイやアフはありませんでした。 「大量の淡水を見るたびに、巨大な彫像が見られました」と、ビンガムトン大学の共著者Carl Lipoはデイビスに語ります。 「それはとんでもなく予測可能でした。」
この研究はまた、島の住民が生態学的崩壊に苦しみ、さまざまなバンド間の戦争と社会の崩壊につながる彫像を構築するための激しい競争につながったという長年の考えと矛盾しています。 代わりに、最近の研究では、祖先を代表するモアイの建設と水のような資源の共有の両方で、島の住民が協力的であったことが示されています。
「このように、島民の神聖な祖先の記念碑と彫像は、おそらく日常的に共有の世代を反映しています-水だけでなく、食べ物、家族、社会的なつながり、そして島の知識を強化した文化的な伝承もアリゾナ大学の共著者テリー・ハントはプレスリリースで述べています。 「そして、共有は島のパラドックスを説明する重要な部分を指します：限られたリソースにもかかわらず、島民はヨーロッパの接触が外国の病気、奴隷貿易、および他の不幸の生活を混乱させるまで、500年以上にわたって活動、知識、およびリソースを共有することに成功しました植民地時代の利益。」
しかし、誰もが新しい空間分析がアフの位置を説明すると考えているわけではありません。 カリフォルニア大学ロサンゼルス校のイースター島の研究者であるジョー・アン・ヴァル・ティルバーグは、 ガーディアンのデイビスに、沿岸の水浸出はわずかな資源であり、島民がそれらをマークするためにそのような大規模な建造物を建設する可能性は非常に低いと語った。
彫像が水の入手可能性に関係していなくても、過去数十年で紡がれたものとは非常に異なる物語、特に最も有名なジャレッド・ダイアモンドの人気のある本Collapseを伝え始めています。 ポリネシア人が西暦1200年頃にラパヌイに到着したとき、ヤシの木で覆われていました。 しかし、入植者は彼らに外来種のネズミを連れて来ました。それは木の実生を増殖させて食べました。そして、それは島の森林が彼ら自身を更新することができなかったことを意味します。 環境の変化に直面して、島民は戦争、ジェノサイド、共食いに陥ることはありませんでしたが、代わりに新しい状況に適応し、たくさんのネズミを食べ、汽水を飲み、互いに協力して、周りの人々を驚かせる巨大な像を作りました800年以上後の世界。
