ハワイ諸島のマウイ島最大の火山の巨大な口であるハレアカラクレーターに入ると、感覚が奪われているように感じられます。 クレーターの床では、壁に刻まれたトレイルを2時間ハイキングした後、乾燥した溶岩の荒涼とした広がりが届き、沈黙は絶対的です。 風の息ではありません。 通過する昆虫はありません。 鳥の歌はありません。 それから私は太鼓を検出したと思った。 それは古代の儀式の幽霊のようなエコーでしたか？ いや、ついに気付いた。それは自分の鼓動であり、耳に響き渡った。
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ユニークな植生と瞑想的な風を持つハワイの火山は、クリフォード・ネオールによる「E Ala E」のチャントとスーザン・スーバートによるビデオとサウンドとネイティブの人口との精神的なつながりを持っています
ビデオ：ハレアカラ：聖地
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100万年以上前に太平洋から出現した現在休止中のハレアカラ火山は、マウイの陸地の4分の3を占めています。 （ギルバート・ゲイツ） 
燃えるような砂漠から熱帯林まで、広さ19平方マイルのハレアカラクレーターはさまざまな景観を誇っています。 中央には、火と火山の女神にちなんで名付けられた「ペレのペイントポット」のハイカーがいます。 （スーザン・スーバート） 
ワイキキに住むジャック・ロンドンと妻のチャームアンは、ハワイの女王リリウオカラニが米国のクーデターで追放されてから10年余り後に1907年にハレアカラを初めて訪れました。 （APIC /ゲッティイメージズ） 
1891年のハワイのリリウオカラニ女王。（ダグラス・ピーブルズ/コービス） 
ボランティアはクレーターにサービス旅行をします。 （スーザン・スーバート） 
「溶岩ののこぎり波がこの奇妙な海の表面を悩ませた」とロンドンはクレーターについて書いた。 ここに示されているのは、溶岩流の残骸である噴石丘を通る道です。 （スーザン・スーバート） 
ハレアカラには、 ネネ 、または公式の州鳥であるハワイのガチョウ、 奇妙なbarえ声を発するミズナギドリであるウアウなど、 絶滅危ed種が多数生息しています。 （スーザン・スーバート） 
ここに示されているオハイオガルチや「7つの神聖なプール」などの滝とプールは、公園の東キパフルセクションに豊富にあり、太平洋への旅で水が巨大な谷を切り開いています。 （QT Luong / Terragalleria.com） 
パーク長のサラクリーチバウムはハワイのネイティブアウトリーチコーディネーターであるクヒーアパラクエルズと話しています。 （スーザン・スーバート） 
ハレアカラの大統領、マット・ワードマンが公園内の侵略的な植物の除去を手伝っています。 （スーザン・スーバート） 
シルバーソードは、ハレアカラ（スーザンスーバート）にある多くの植物の1つです。 
前景の右側には、公園の3つの公共キャビンの1つがあります。 （スーザン・スーバート） 
広さ19平方マイルの広大なクレーターは、燃えるような砂漠から熱帯林まで、さまざまな景観を誇っています。 （スーザン・スーバート） 
スライディングサンズトレイルから見たように、クレーターの多くは高山の燃えがら砂漠の黄土色と灰色です。 （スーザン・スーバート） 
公園の東部キパフルセクションには、オハイオガルチの高さ400フィートのワイモク滝など、太平洋への旅で水が巨大な谷を刻んでいる滝やプールがたくさんあります。 （QT Luong / terragalleria.com） 
ネイティブのオヒアの木（右： カウポギャップ ）は、噴火後最初に成長した木です。 （スーザン・スーバート） 
マーク・トウェインはハレアカラの日の出を「私が今までに見た中で最も昇華した光景」と呼びました。（スーザン・スーバート） 
ハレアカラは「天国に行ける限り近い」とハワイの研究教授キオペ・レイモンドは言う。 ここに示されているのは、カパラオアキャビンからの月の出です。 （スーザン・スーバート） 
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2008年、国立公園局の音響専門家は、公園の人気にもかかわらず、ハレアカラクレーター内の周囲の音レベルが人間の聴覚のまさにしきい値に近いことを発見しました。 1年に約100万人が公園を訪れ、その多くは最高地点であるハレアカラの10, 023フィートの山頂に登り、1907年に作家で冒険家のジャックロンドンが呼んだ広大な乾燥溶岩のフィールドを見下ろします。 「自然のワークショップは、まだ世界作りの生の始まりで散らかっています。」
100万年以上前に太平洋から出現した現在休眠中の火山は、マウイの陸地の4分の3を占めています。 リムの長さが7 1/2マイル、幅2 1/2マイルの内部は一般にクレーターと呼ばれますが、地質学者は噴火ではなく2つの谷が合体してできたため、「侵食性陥没」と呼んでいます。 。 それでも、その床で頻繁な火山活動がありました。 炭素年代測定とハワイのオーラルヒストリーから、最後の噴火は1480年から1780年の間に発生したことが示唆されています。この噴火は、山の南側の山の円錐形が、ワイレアの近代的なリゾート町の近くのマウイ島の最南端から約2マイルのラペルーズ湾に降り注いだものです。
ハレアカラへのわずかな訪問者のみがクレーターの床に降ります。 ロンドンで彼の妻、友人、ハワイのカウボーイのバンドと一緒に馬に乗ったように努力した人々は、脆く歪んだ溶岩の奇妙に美しい世界にいます。 「溶岩ののこぎり波がこの奇妙な海の表面を苦しめた」とThe Call of the Wildの著者は書いています。「どちらの手にもギザギザの頂と幻想的な形のらせんが生まれました。」生気のない荒野としてのクレーターの初期印象すぐに払拭されます。 繊細な地衣類と野生の花が、 アヒナヒナ 、またはハレアカラ銀剣と呼ばれる地球上のどこにも見られない奇妙な植物とともに点在しています。 この植物は、金属に見える葉の密集した球として半世紀まで成長し、華麗な血のように赤い花を咲かせて死ぬ単一の高い尖塔を生成します。 絶滅危Hawaii種のハワイの鳥はここで繁栄します。これには、ハワイのウミツバメの最大の営巣地、または独特のbarえる鳴き声を放つウアウ 、およびネネと呼ばれるハワイのガチョウが含まれます。
クレーターの多くは高山の燃えがら砂漠の黄土色と灰色ですが、東部は青々とした緑で、原生のシダの森が広がっています。 ロンドンのグループは、古代のシダや滝に囲まれ、ここでキャンプしました。 彼らはビーフジャーキー、ポイ、野生のヤギを食べ、キャンプファイヤーで歌うカウボーイの声を聞いた後、カウポギャップと呼ばれる火口で休憩して太平洋に降りました。 「そしてなぜ...この比類のない壮大さを楽しんでいるのは私たちだけですか？」彼は妻のチャーミアンによると、彼女の1917年の回想録Our Ourで声を出して疑問に思いました。
私の単独遠征では、ハレアカラの沈黙は長く続きませんでした。 溶岩地帯を横切ると、最初の突風が到着し、次に氷の霧雨で満たされた濃い雲が到着しました。 すぐに気温が急降下し、霧のために足をかろうじて見ることができました。 サンダーは、1937年に民間人保護隊の助けを借りてレッドウッドから作られた3つの公共避難所の1つであるホルアキャビンに着くまでに活気づいていました。 これらは、パークレンジャーキャビン以外の、クレーターにある唯一の人工シェルターです。 空が稲妻で爆発したとき、私はwoodストーブに火をつけました。 夜の残りの間、パチパチという音の舌が幽霊のように歪んだ溶岩場を照らしました。 揮発性の古代ハワイの火と火山の女神、ペレは不満だったに違いありません。
ハレアカラ国立公園の物語はハワイ自体の物語と切り離すことはできません。ハワイの独立した太平洋王国から米国第50州への転換は、主に本土で忘れられています。 群島を押収してから20年も経たない1916年に連邦政府が公園を設立したとき、クレーターのハワイ先住民に対する文化的重要性を無視しました。 しかし近年、ハレアカラの古代の地位は新たな注目を集めています。
世界で最も離れた島のグループの一部であるマウイは、紀元400年から800年頃に人類によって最初に定住しました。おそらくポリネシア人は、2, 000マイルの外海を航海した後にアウトリガーカヌーに到着しました。 古代ハワイ人によってアレヘラと呼ばれたこの島の壮大な山頂は、最終的にハレアカラ、または「太陽の家」として知られるようになりました。神聖な高さから、半神マウイが頭上を通過するときに太陽を投げつけたのは伝説ですその生命を与える暖かさを延長するために空を横切る通路。
古代ハワイ人はマウイの緑豊かな海岸とハレアカラの斜面に沿って村を建てましたが、多くはクレーターを訪れましたが、その数は不明です。 「恒久的な居住地はありませんでした」と、公園の文化資源プログラムマネージャーであるエリザベスゴードンは言います。 「一時的なキャンプ場、時には洞窟や溶岩トンネルに。 しかし、それは非常に特別な場所でした。」
サミットは宗教的な儀式の場所でした、とハレアカラの公園サービススタッフと協力している考古学者のメラニー・ミントミエは言います。 「縁に沿って古代の儀式の場所と、伝説や口承の伝統から知っているクレーター内の神聖な場所があります。」古代のハワイ人は鳥を狩りに来て、儀式用のマントや食べ物に羽を提供し、彫りました玄武岩の縁の西側の採石場から出て行きます。 多くの足跡がクレーターを通り抜け、道も舗装されました。 寺院のプラットフォーム、石造りの避難所、ケアンの遺跡だけでなく、その一部が生き残ります。 しかし、多くの場所は神聖なままであるため、公園当局は場所を公開しません。 「ハワイ人は現在、ハレアカラの先祖が儀式の目的で使用したのと同じ場所のいくつかを使用しています」とゴードンは言います。 「それは活気に満ちた生きた文化です。」
「ハレアカラではまだ多くの儀式が行われています」とハワイ大学マウイカレッジ（およびハワイ出身）のハワイ研究の准教授であるキオペレイモンドは言います。 「季節のお祝い、至福、記念、またはさまざまな神々の崇拝。」実務家はしばしば単独で、または小さなグループで神聖な場所を訪れるので、訪問者はその進行に気付かないでしょう。 レイモンドがハレアカラでまだ実践されていると言っている儀式の一つは、家族の先祖の骨と一緒に生まれたばかりの子供の臍帯の埋葬です。 「多くのネイティブアメリカンの人々と同様に、死者の骨は霊的なエネルギー、またはマナの貯蔵庫であると考えられており、ネイティブハワイ人によって崇拝されています。」
ハワイ諸島のヨーロッパからの文化的孤立は、イギリスの探検家ジェームズクック大佐がビッグアイランドのアンカーの重さを量った1778年に終了しました。 8年後、フランスの探検家、ラ・ペルーズ伯爵がマウイに上陸しました。 欧米の商人、宣教師、捕鯨船が続き、キリスト教と壊滅的な病気をもたらしました。 ハレアカラを登った最初の新人は、ラハイナのマウイ港のミッションで働いていたニューイングランド出身のピューリタン説教者のトリオでした。 1828年8月21日にハワイの先住民族が率いるウィリアム・リチャーズ、ロリン・アンドリュース、ジョナサン・F・グリーンは山のふもとのキャンプから山頂まで旅をしました。 夕暮れ近くに、彼らは火口の床を見下ろしました。 翌年の宣教師ヘラルドで 、彼らはそこの夕日の美しさは「ラファエルの鉛筆」によってしか再現できないと報告した。
クレーターを見たいと思っているもう一人の勇敢な観光客は、マーク・トウェインと呼ばれるあまり知られていない記者でした。 31歳の1866年、トウェインはオアフ島でサクラメント・ユニオンのためにサーフィンを試みた（「ネイティブではないが、サーフィンを完全に習得した」と彼は報告した）とビッグアイランドの活火山に驚いた。 マウイに1週間滞在するつもりでしたが、最終的に5日滞在し、締め切りを完全に逃しました。 「楽しい時間を過ごしました」と彼は書いた。 「書面でそれをだましてはいませんでした...どんな考慮の下でも。」ある夜明け、トウェインはハレアカラの頂上で観光客のグループに加わり、a敬の念を抱きました。 彼は日の出を「私が今まで見た中で最も昇華した光景」と呼びました。また、巨大な岩をクレーターに転がして、「ジャンプで300フィートの範囲で、ほぼ垂直な側面を急降下させます」と報告しました。
太平洋についての彼の1911年の旅行書、 The Cruise of the Snarkで 、ジャックロンドンはアメリカ人に、サンフランシスコからホノルルまで6日間の汽船に乗って、クレーターを見るためにマウイまで一晩ボートに乗るように促しました。 「ハレアカラには、プロキシでは伝えられない魂に対する美と不思議のメッセージがあります」と彼は書いた。 自然主義者のジョン・バロウズは同意し、1912年のエッセイ「ハワイのホリデー」でそれを賞賛しました。サミットに連れて行った地元のガイドであるワース・エイケンは、バロウズが縁で約10分間拘束され、それを宣言したことを思い出すでしょうエイケンへのその後の手紙で、バロウズはクレーターをハワイのビッグアイランドの活火山と比較しました。 「キラウェアは地獄の深さを垣間見ることができますが、ハレアカラは天国の栄光の眺めです。2人のうちの1人を再び見ることができたことは私に与えられた特権でした。ためらうことなくハレアカラに戻ります。」
1916年、議会は、ハワイ島のハレアカラとハワイ島のキラウエアとマウナロアを含むハワイ国立公園を設立しましたが、その後資金を提供できませんでした。 ある議員が述べたように、「火山を動かすのに費用はかからないはずだ」。ハワイの先住民が神聖な頂上を観光名所にしようと考えていることを気にする政策担当者はほとんどいなかった。
ハワイのリリウオカラニ女王は、わずか数年前の1893年にアメリカの船員と海兵隊に支えられたアメリカとヨーロッパのビジネスマンの連合によってクーデターで追放されていました。 ハワイ先住民によるその後の反乱と独立復帰への大規模な請願にもかかわらず、移民移住者は米国に島々を併合するよう圧力をかけ続けた。アメリカは1898年、スペイン系アメリカ人戦争が議会を説得し、列島は太平洋の影響に不可欠な踏み台。 併合後、ハワイ語は学校で教えられなくなり、現地の文化は衰退しました。
当初、マウイの新しい公園への時間のかかる旅をしたホーレ （白人）や他の非ハワイ人の数はほとんど増加しませんでした。 最初のフルタイムレンジャーは、サミットへの道が完成してより多くの訪問者を呼び始めた1935年まで任命されませんでした。 1961年、国立公園局はハレアカラを別の公園と宣言し、厳しい環境保護を維持しました。
しかし、クレーターの文化遺産の保護は、1970年代のいわゆるハワイアンルネッサンス、ネイティブアメリカンの動きに部分的に触発されたハワイ文化の復活まで遅れていました。 同時に、ハワイの新世代は、土地との先祖の関係が切断されたという不満を表明し始めました。
「resみは存在しますが、それは不快なものです」と、公園の現在の監督であるサラクリーチバウムは言います。 「しかし、スタッフは障壁を取り除くために一生懸命働いています。 公園では現在、ハワイのネイティブレンジャーを採用しており、プログラムではネイティブの口述史と環境知識を活用しようとしています。 新しいプロジェクトは、 カプナ （家族の長老）や地域の人々との協議の下で進められていますが、そのプロセスはハワイのネイティブグループや組織の数が多いため複雑です。 （多くのネイティブアメリカンの部族とは異なり、ネイティブハワイ人は連邦政府によって明確なグループとして認識されておらず、単一の交渉団体や声はありません。）
「当面、多くのハワイ人は、国立公園局が先祖がかつて管理していた土地を保護する役割を果たしていることに感謝しています」とキオペ・レイモンドは言います。 「しかし、ハワイ人が彼らの土地に対するある種の主権を取り戻す必要もあります。それは彼らの同意なしに彼らから取られました。」彼は本土での取り決めを指摘し、アメリカ先住民は彼ら自身に対してある程度の主権を与えられます土地、マウイで行われるかもしれないもののモデルとして。 （例として、アリゾナ州とユタ州のモニュメントバレー・ナバホ部族公園があり、ナバホ族はアメリカの象徴的な景観をうまく管理しています。）「ハレアカラの管理はハワイ人に戻すべきです」とレイモンドは言います。
「ハレアカラには多くの絶滅危ed種が生息しています」と、キャビンの修理、侵入植物の除去、ハワイのガチョウの繁殖を支援するボランティアグループ、ハレアカラ国立公園の友だちのマットワードマン会長は言います。 彼は、すべての国立公園は日常のニーズと保存のバランスをとる必要があると言います。「そしてハレアカラは保存の側面に大きく落ち込みます。」指定外のエリアでの歩行、火事、キャンプはありません。
パーク長のCreachbaumは、侵入種が最大の課題であると言います。 毎日、外の動植物が到着するハワイでは、それらを制御することはほとんどシサイフアンの仕事です。 過去10年間で、インド原産の軸シカは、おそらくハンターによってマウイに持ち込まれ、1970年代に公園の周りに設置されたフェンスを飛び越え始めました。 「人間と同じように、他の種はハワイが住むのに最適な場所であることを発見しています」とCreachbaumは言います。
クレーターは訪れるのに最適な場所です。 私の最後の朝、金色の日光が溶岩原に忍び寄って、私の後ろの崖を照らし始めたので目が覚めました。 私は小屋の後ろの岩を奪い合い、洞窟に入り、キャンプ場としての使用が1000年前に戻る可能性があり、再び静かに包まれました。 「ハレアカラで少しでも時間を過ごすと、レイモンドは私に言った、「あなたはマーク・トウェインがその「癒しの孤独」と呼んだものによって克服されるでしょう。 それは静けさを誘発し、反省を促します。 地球に近い人々は皆、頂上が神聖であることを発見します。 天国に行ける限り近くです。」
頻繁に寄稿しているトニー・ペロテットは、 The Sinner's Grand Tourの著者です。 写真家のスーザン・スーバートはオレゴン州ポートランドとマウイに拠点を置いています。
