6世紀後半に作成された実物大の石灰岩の彫刻は、ローブに刻まれた複雑な物語の詳細を持ち、仏studentsの生活と教えについて生徒に教えるための教育ツールとして使用された可能性があります。 フリーアギャラリーとサックラーギャラリーのコレクションの一部である仏の前例のない3次元スキャンを行うために使用されるデジタルツールは、15世紀前に使用された彫刻家のテクニックとはまったく違いません。 しかし、彼らの教育的動機は驚くほど似ています。
何世紀にもわたって、実存の領域、または宇宙の仏 を描いたローブで覆われた仏として知られる中国の彫刻の重要な部分は、頭、手、その足の部分、その基部の部分を含めて失われました。
しかし、この仏教美術の傑作の前に、「献身の身体：3Dの宇宙仏」の開幕の数日前に、フリーアとサックラーギャラリーの古代中国美術のキュレーターであるJ.キースウィルソンが、仕事がどれほど珍しくて珍しいかについて。 展示には、古代の彫刻とタッチスクリーンモニターが含まれており、訪問者は超拡大画像にドリルダウンして、彫刻を覆う複雑なイラストを調べることができます。
コスミックブッダのような他の多くの彫刻が発見された1996年まで、北チー王朝（550-577）にまで遡るこの作品は、「真にユニークな-首都 'U'ユニークな」とウィルソンは言います。
「このスケールと6世紀後半の装飾の複雑さについて知られている唯一の例でした」と彼は言います。 神聖なテキストの描写は、仏のローブのほぼすべての利用可能な平方インチを飾ります。 画像は仏教世界の象徴的な地図であり、地獄と楽園のシーンが含まれています。
1996年、中国の青州で約200の同様の仏像のキャッシュが発見されたとき、この彫刻が作られた場所から約150マイルのところに、さらに2つの重要かつ類似の物語装飾がありましたが、詳細ははるかに「スケッチ的」でしたウィルソン。 1996年の発見は砂に埋もれていたため、元の金色、青、赤、緑の色素の一部が残っていました。 仏像は、おそらく同様に描かれたとウィルソンは言う。
コスミックブッダは、「今や仲間のグループが少しあります。また、顔料の問題は、表面がなぜそれほど複雑で、6世紀に現在よりも読みやすくなった理由を理解するのに役立ちました。 」
彫刻の劇的な物語の詳細を考えると、ウィルソンは寺院の中庭に設置され、ほとんど聖なる教科書のように、修道院長が生徒に指導するために使用したと考えています。 修道士がその周りを歩き回り、学生信者に教えた仏教のコスモスのさまざまな描写を利用していたため、ローブはその全周に装飾されています。 後者は、必ずしも若かったわけではない、とウィルソンは付け加えます。
「 コスミックブッダと同じくらい豊かで強力な何かがあれば、さまざまな聴衆に対してさまざまなレベルで教えることができたでしょう」と彼は言います。
スミソニアンのデジタル化プログラムオフィスの助けを借りて、ウィルソンは彼の学術的観察と説明をデジタルモデルに追加することができました。 デジタルツールは、6世紀の修道院長が生徒と共有していたような絵文字からテキストへの解釈に似ています。
「作品の表面に直接情報をエンコードできることは、スキャンする前には不可能でした」とウィルソンは言います。
過去には、学者はこのような写真とインクの摩擦だけを使用して、複雑なイラストを研究することができました。 （フリーアーギャラリーオブアート） もちろん、Freerが1923年に取得した彫刻は、デジタルデータポイントではなく石でできています。 しかし、インクの摩擦で生じた可能性があり、取り外されたいくつかの暗い斑点については、彫刻は非常に良好な形状をしています。ただし、未知の有機物質が石を変色させる小さな領域を除きます。
「そうでなければ、あなたはかなり原始的な6世紀の表面を見ていると思います」とウィルソンは指摘します。
ありがたいことに、20世紀の物語のデザインの再彫刻はほとんどありませんでしたが、ウィルソンは、顔が近代的な方法で明らかに再描画された領域を指摘しています。 「とても漫画っぽい」と彼は付け加えた。
そして、彫刻の失われた部分があり、それは単一の石灰岩のブロックから形成されました。 仏像の彫刻の典型であるように、ウィルソンは、頭には短いカールがあり、短くて切り取られた髪があったと言います。 「A-OK」記号に近いティーチングジェスチャで右手を上げ、左手を下げて慈悲を示します。
ウィルソンは、反仏教徒のキャンペーン中に被害が発生した可能性があると指摘しています。最悪の事態は9世紀半ばに発生しました。交換部品は追加されましたが、それらも1923年までに消滅しました。
ウィルソンによると、元のベースにはハスのデザインが含まれていた可能性が高いという。 今はコンクリートブロックの上にあります。 「このソリューションは実際には非常にエレガントだと思います」と彼は言います。 「一部の人々は、それが少し過酷で、少し強く、この問題に対する陸軍工兵隊の小さな対応だと思うかもしれませんが、私はそれが好きです。 それは抽象的です。 コンクリートが露出した状態でこれまでに見せたことはありません。」
6世紀に、裁判所は仏教を強く支持しました。仏教は社会のあらゆるレベルに触れるようになりました、とウィルソンは言います。 当時、皇室の財源は「驚異的な」数の僧ksと寺院に資金を提供していたと彼は付け加えた。 「装飾のための指導は、王朝の首長から来たのかもしれません。」
スミソニアンのスタッフがデジタルツールを使用して3次元オブジェクトをマッピングし、情報を2次元画面に表示するデバイスに転送していた場合、作業は元は逆の順序で作成されていました。 デザイナーは紙にインクでシーンをマッピングし、表面を彫る前に紙を石に押し付けました（ほとんどステンシルのように）。
「それは彫刻です、はい。しかし、それはまた、石でキャプチャされた一連の絵画の一種です」とウィルソンは言います。
「表面の細部は絶対に気が遠くなるようなものです」とウィルソンは、この3Dスキャンで見た宇宙の仏について語っています。 （スミソニアンのデジタル化プログラムオフィス） 高いコントラストをもたらす従来のインク摩擦とは異なり、3Dスキャンは本質的に一連の測定であり、ウィルソンはより詳細な調査のために操作することができました。 コントラストで遊ぶことで、彼は誰もが以前よりもはっきりと数字を見ることができました。 「表面の細部は絶対に気が遠くなるようなものです」と彼は言います。
彫刻の3Dデジタル化は、学問的な約束で熟していました。 漸進的な発見は「大きな痛い瞬間」に至りました、とウィルソンは言います。 学者が以前は別々の物語と考えていたいくつかのセクション、ウィルソンは実際には同じ経典からの単一の物語、または仏教の経典の一部であると理解しましたが、接続されていると見なされた他のセクションは彼がより詳細に詳細を見ることができます。
「私にとってあの瞬間は、ここの物語構造が本当に複雑であり、おそらく6世紀の2次元芸術作品の最高レベルを反映していることに気付いていました」と彼は言います。
ウィルソンが仏の「重要なコンテンツ」と呼んでいる彫刻の正面は、天国、地球（人と動物の両方の本拠地）、霊界と地獄を含む仏教の宇宙の領域を示しています。 彫刻の地獄の描写は「かなりグラフィック」です、とウィルソンは指摘します。 バッファロー頭の看守は火かき棒を運びます。 人々は燃やされ、炎の上にある石床の上に横たわる。 そして他ののろわれた者は、かみそりの木に登ることを余儀なくされています。
「彼らは明らかにあなたからシャットアウトを怖がらせるために作られています」とウィルソンは言います。
彫刻の正面には、天国を代表する別の種類の複雑さが現れます。 芸術家は、仏が仏教のオリンポスに相当すると考えられるメルの山の上に仏がもたらす説教を期待して、蓮に乗って天に舞う神々を描いた。 描かれた天の層はTrayastrimshaと呼ばれ、それは「信者がまだ見たり想像することができる最高の仏教の天」であるとウィルソンは言います。 「それは、彫刻の上の天の概念的な描写でメル山の周りに巻き付けられた2匹のドラゴンによって支えられています。」
「この素晴らしい動きが続いています」とウィルソンは言います。 「非常に静的で対称的な、象徴的な瞬間の空気のない描写は、生命と動きに満ちたものになりました。」
「 献身の体：3Dの宇宙仏 」 は、2016年12月までワシントンDCのアーサーM.サックラーギャラリーで展示されています。
