歴史的に、19世紀の考古学は、白人の征服と外国の土地の探検の英雄的な歴史に集中してきました。 メキシコ系アメリカ人の考古学者ゼリア・ナッタは、伝統的な意味での人間でも探検家でもありませんでした。 おそらく彼女のユニークな視点は彼女の型破りなアプローチを説明するのに役立ちます：30年以上にわたり、Nuttallはメキシコの過去を調査し、その現在に認識と誇りを与えました。
1897年、Nuttallは古代メキシコ人は「血に飢えた野ages人であり、文明化された人類とは何の共通点もない」という一般的な信念に挑戦し、 The Journal of American Folklor e。 彼女が書いたこの危険な表現は、「メキシコの古代文明に関する他のすべての知識を損なうほどの想像力を保持していた。」彼女は、彼女の作品がこの物語を混乱させ、この偉大で古代の大陸の現在の住民を、彼らの価値のない先人たちと結びつける」
メキシコ、テオティワカンの太陽のピラミッドから見た月のピラミッド。 （ウィキメディアコモンズ） 1857年9月6日にサンフランシスコで生まれたNuttallは、6人の子供の2番目でした。 彼女のメキシコ生まれの母親、裕福なサンフランシスコの銀行家の娘、およびアイルランドの医師の父親は、Nuttallと彼女の兄弟に特権的な生い立ちを与えました。 彼女が子供の頃、父親は健康を改善するために家族をヨーロッパに引っ越し、イギリス、フランス、ドイツ、スイスで過ごしました。 Nuttallはスペイン語とドイツ語に堪能になり、主に個人教師を通じて十分な教育を受けました。
家族は1876年にサンフランシスコに戻り、1880年にナタールはフランスの探検家で人類学者のアルフォンスルイピナールと出会い、結婚しました。 結婚の最初の数年、ナタールとピナールはピナールの仕事のためにヨーロッパと西インド諸島を広く旅しました。 1882年に夫婦がサンフランシスコに戻った頃には、Nuttallは娘のNadineを妊娠していましたが、残念なことに結婚は不幸なものになりました。 彼女は1884年にピナートから法的に分離し、1888年に正式に離婚し、ナディーンの親権を維持し、ナタールの旧姓を取り戻しました。
結婚の不幸にもかかわらず、NuttallはPinartとの旅行中に考古学への愛を見つけました。 彼らの分離の後、Nuttallは1884年に彼女の最初の旅行を彼女の娘、母、姉妹および弟と一緒に取りました。 その冬、彼女は彼女の最初の深刻な考古学研究に着手しました。
19世紀後半に彼女が考古学に入ったとき、この畑は圧倒的に男性であり、まだ正式ではありませんでした。 数十年以内に、フランツ・ボアズのような著名な考古学者は、フィールドを専門化するために協力して努力していました。 ナッタル、エジプトの学者サラヨークスティーブンソン、オマハの人類学者アリスフレッチャーなどの先駆的な女性考古学者は、大学で正式な科学教育を受けていないことが多かった。 これらの女性は、デフォルトで「素人」と見なされていました。 それにもかかわらず、彼らは男性の同僚と同等のスキルでサイトを発掘し、調査結果を発表しました。
当時の考古学は、ヨーロッパおよび北米の植民地拡大とも強く結びついていました。 支配的な国が植民地を積み上げるために競ったので、探検家は同様に植民地化された国からのアーティファクトと先住民サイトの発掘を持ち帰って、彼らの国に栄光をもたらすために戦いました。 しかし、メキシコ自体もしばしば外国の介入と発掘の現場であったにもかかわらず、この国際競争に参加しました。 考古学の歴史家アペン・ルイスは、この焦点がメキシコのアイデンティティと世界舞台での力に不可欠であると主張します。
メキシコの政治家や知識人は、先住民帝国の歴史がメキシコに他の競合国にはないユニークさを与えたと信じていました。 しかし同時に、彼らは「先住民の現在と輝かしい過去との関係を認めたくなかった」とルイスは書いている。 彼らは、過去の「野avな」と思われる先住民とのつながりがあれば、メキシコがますます現代の世界に後退することを恐れた。 Nuttallが現場に到着したとき、この議論は、現代のメキシコ人が国の旧アステカ帝国の直接の子孫であったかどうかにかかわらず、メキシコ考古学の中心にありました。
スペインが到着する前の1519年頃のテノチティトラン率いるアステカ帝国の地図。 （ウィキメディアコモンズCC 3.0） メキシコシティの北東に位置する1884年にテオティワカンの史跡を訪れた際、ナッタルは一連の小さなテラコッタの頭を集めました。 これらのアーティファクトは以前に研究されていましたが、まだ正確に日付が付けられ、理解されていませんでした。 彼女のコレクションと他のコレクションの比較研究で、Nuttallは、スペイン征服の時期近くにアステカ人によって頭部が作られた可能性が高く、かつては分解可能な材料で作られた体に付けられていたと結論付けました。 彼女は、人物は死者を表す個人の肖像であり、3つのクラスに配置され、すべて同じ場所で作られたわけではないと結論付けました。
Nuttall は、 1886年のアメリカ考古学および美術史の論文「テオティワカンのテラコッタヘッド」で彼女の結果を発表しました。この研究は、メキシコの歴史に関する権威ある知識を実証しました。考古学コミュニティの熱烈な反応。 同じ年、アメリカの主要な人類学者であるフレデリック・W・パトナムは、ハーバードのピーボディ博物館でメキシコ考古学の名誉特別助手に就任しました。
パトナムは、1886年の博物館に関する年次報告書で、ナタールを「メキシコ人の親密で影響力のある友人がおり、言語学と考古学の優れた才能があるナワトル語に精通している」と称賛しました。メキシコとその人々に関連する初期のネイティブおよびスペインのすべての著作で知らされたNuttll夫人は、例外的であるほど驚くべき準備で研究に参加します。」
パトナムは、マサチューセッツ州ケンブリッジにある博物館の中央アメリカコレクションを率いるようにナッタルに依頼しました。 しかし、彼女の研究を海外に持ち出すつもりで、彼女は辞退した。 Nuttallと彼女の兄弟Georgeはその後、ドイツのドレスデンに移り、そこで13年間住んでいました。 この間、彼女はヨーロッパを旅し、さまざまな図書館やコレクションを訪れ、カリフォルニアに行き、そこで裕福なハースト家のメンバーでありカリフォルニア大学考古学博物館の恩人であるフィービー・ハーストに会いました。 ハーストは、Nuttallの後援者になり、彼女の旅行と研究に経済的支援を提供しました。
施設への正式な愛着がなければ、Nuttallは、それがどこにあったとしても、彼女が重要とみなした仕事を追求する大きな自由を持っていました。 このようにして、Nuttallのアマチュアの地位は彼女に有利に働き、他のプロの考古学者にはなかった独立性を彼女に与えました。
13年間の研究と旅行の後、Nuttallは一連の作品を発表しました。 1901年、44歳で、彼女は彼女の最大の学術作品、 新旧世界文明の基本原則を発表しました。 彼女の最も長続きする貢献の1つは、ヨーロッパ人がメキシコから取って、あいまいに陥らせた古代メキシコのテキストを回復することでした。 1つはコーデックス・ヌッタルで、イギリスの男爵であるズーチェ・オブ・ハリンワースの手に渡った絵文字の古代メキシコ写本の複製でした。 Nuttallは、フィレンツェの歴史家からその存在について学び、それを追跡し、その歴史的背景を詳しく説明し、その意味を翻訳した徹底的な紹介とともに公開しました。
Zelia Nuttallが先住民族メソアメリカの絵文字のコレクションとその意味を説明する序文とともに出版したCodex Nuttallの紙の複製。 （©大英博物館管理委員会） Nuttallの考古学への愛が開花したように、メキシコへの愛もまた開花しました。 1905年、彼女はメキシコを恒久的な家にすることを決めました。 ハーストの財政的支援により、彼女はメキシコシティにあるカーサアルバラードとして知られる16世紀の邸宅を購入し、そこで娘と暮らしました。 これもまた、Nuttallを他の外国の考古学者とは異なるものにしました。他の考古学者は、海外で研究を行う傾向がありましたが、最終的には母国と機関に戻ります。
Nuttallの理論のすべてが正しいとは限りませんでした。 彼女の1901年のテキストの中で、彼女はメキシコ文明がエジプトや中東の文明と並行して発展したと仮定した。 コロンバスよりずっと前に、彼女は、船乗りのフェニキア人がアメリカ大陸に航海し、メキシコの先住民と交流し、彼らの文化的特徴と象徴に影響を与えたと主張しました。 考古学者はそれ以来、この考えを大部分拒否しました。
しかし、Nuttallは、世紀の変わり目のナショナリストの政治に関与する方法として考古学を効果的に使用したことで主に記憶されています。 現代のメキシコ人がネイティブのアステカ人と関係があるかどうかについての議論で、彼女は「アステカ人種は何千人もの個人によって表され、優れた体格と知性に恵まれ、多かれ少なかれ純度の高い言語を話す」と主張した。彼女は、古代メキシコ人が文明化されていないとして描かれているため、現代のメキシコ人が彼らの先住民の遺産を主張するのを防いだと主張した。
「彼女はメキシコのアステカ人と古代ヒスパニック系の人々の読み物を開いて、同じレンズを通して、彼らが世界の他の偉大な文明を見たことと同じレベルで彼らを見る」とルイスはスミソニアン・ドットコムに語った。 「それは驚くべき発見ではなく、議論を変えることでした。」
他の探検家とは異なり、ルイスは「メキシコで考古学を行っている人々と対話し、話し合い、メキシコ人にとって何が重要かについての会話に投資しました」と付け加えています。
彼女の人生の終わり近くに、Nuttallはスペインの征服によって根絶されていたメキシコの伝統の復活を提唱しました。 1928年に、彼女は太陽が天頂に達して影を落とさなかったときに多くのメソアメリカ文化によって伝統的に年に2回観察された先住民族の新年の新たな国家的祝賀を求めた。 その年、メキシコシティは1519年以来初めてアステカの新年を祝いました。
友人のマリアン・ストームへの個人的な手紙で、ナッタルはこのイベントで彼女の純粋な喜びを表現しました。 過去の墓から非常に重要で活気のある細菌を抽出して、子供たちが毎年踊り、歌い、太陽を観察するようになったことがどれほど幸せか想像できます。」ナッタルにとって、考古学は単なる探検ではありませんでした外国の文化—それは彼女自身を深め目覚めさせることでもありました。
