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2人の新婦付け添人が、ズニ族のインド人であるデイドレワイアコが彼女の大切な日にドレスアップを手伝っている彼女は部族の伝統的な結婚式の衣装を身に着けています。白いモカシンと鹿の皮のレギンスは足首から膝まで巻かれています。白いブラウスの上に重ねられた黒いウールのチュニック。そして、4つの受け皿サイズのターコイズとシルバーのブローチがスカートの長さ方向に固定されています。

花嫁の妹、ダーリン・パンテアは、ターコイズとシルバーのスカッシュの花のネックレスをワイアコの首の周りに固定し、非常に多くのターコイズの指輪とブレスレットで彼女を飾り、まるで青緑色の水に浸したかのように見えます。 WyacoのMichellaは、彼女の真っ黒な髪をタイトなバンズにintoき、それぞれのロックを所定の位置に滑らかにします。一方、いとこが肩にスカーフを置き、ターコイズとシルバーのピンで固定します。それから誰もが立ち止まって、ニューメキシコ州ギャラップの南40マイルにあるズニインディアン居留地にある自宅のズニプエブロの赤い地球と青空の風景のように、彼女のドレスが素晴らしく目を見張るワイアコを賞賛します。

ズニ・プエブロは、このような結婚式のシーンを数千年にわたって目撃してきました。 A：shiwi（ "Zuni"の起源は不明）と呼ばれるほとんどのズニにとって、ここは世界の中間の場所であるハロナイディワナでここ以外の場所で結婚することを想像することはほとんど不可能です。起源の神話では、部族は長年の放浪の後に定住しました。ズニ族は、何千年もの間、黄金のビュットと赤いメサのこの広い谷に住んでおり、彼らの共同生活様式と儀式が豊富な宗教を農業、狩猟、収集、実践しています。

ズニ族によると、それらを結び付けるのはその宗教です。 1540年にスペインのフランシスコ・バスケス・デ・コロナードによる干ばつと飢amineとその征服の困難に耐えることができたのです。彼はフランシスコ会修道士によってズーニに導かれました。彼は遠くからプエブロの集落を見て、それがチボラの七つの都市の一つであると主張しました。コロナドの部隊は、この小さなプエブロがチボラではないことをすぐに認識しましたが、彼らができることを略奪しました。そして、スペインのためにズニと80の近隣プエブロを主張しました。

アメリカ大陸の他の地域では、ヨーロッパ人と早期に接触することに不幸を感じていた先住民はしばしば完全に消滅しました。ニューイングランドのパタクセット、テキサス州のプラクアム、ペルーのジャカルはなくなりました。ズニ族もまた、消滅の危機にouslyしていました：1879年、部族は、1500年代中期から後期に4, 100人ものメンバーを抱えていたと考えられ、わずか1, 700人で、天然poとはしかにより低くなりました。しかし、今日、ズニ族は10, 000人あり、部族政府は、彼らの90パーセントがズニ・プエブロに住んでおり、この種族を現存する最も無傷のものの1つにしていると見積もっています。「ズニの複雑なソーシャルウェブは人々を保持しているようです。彼らの宗教と言語は民族的アイデンティティのポイントを提供します」と、バッファローのニューヨーク州立大学の人類学者、デニ・テドロックは言います。。「そして、彼らの隔離は彼らのために働いたが、経済的に彼らに反対した。」

どういうわけか、彼らは元の土地（留保は700平方マイルを含む）の多くと文化的および宗教的なオブジェクトの多くを失いましたが、彼らは国境を越えて要素を追加しながら、コアの信念を維持することに成功しました、世界主流アメリカの。ズニ族の花嫁である完璧な服装のワイアコは、ズニ族のドラムのビートに合わせて通路を行進するのではなく、白とピンクの紙のウェディングベルで飾られた白いオーニングの下で、花嫁が来ます。」ゲストの誰も、ほとんどがメリカ （アングロ）の一握りのズニ族で、ほとんど驚かないようでした。

しかし、彼らは全員、ワイアコの妹が麻痺した父親を車椅子の通路に押し込んで娘をランディ・フーイーに渡すことができる特別なズニの瞬間を見ていることも知っていました。

「Zuniの全員が役割を担っています」と1人のゲストが承認してうなずきました。「誰も、何があっても取り残されません。それは、そして常にずっとそうであった、ズニのやり方です。」

このインターネットの時代に、すべての物質的な物品や他の誘惑に満ちた外の世界がそんなに誘惑的に電話をかけるとき、ズニはどうやって彼らの生き方を維持することができますか？プエブロでの61％の失業と薬物、アルコール、糖尿病の全国平均以上の問題にもかかわらず、ズニ・プエブロで10, 000人の魂のほとんどを維持しているズニの方法についてはどうですか？

「それは塩です」と、40代の有名な陶芸家であるRandy Nahohaiが、ウインクと笑い声で言います。しかし、彼の答えは半分しかありません。「私は外に出ました」と彼は続けます、「そして、私は多くの旅行をしましたが、良いチリとあなたの食べ物をロールオフしない塩に家に帰ることは常に良いことです。」

私たちは、有名な陶芸家である弟のミルフォードとその家族と彼が共有する家の彼のリビングルームのワークテーブルに座っています。今日のほとんどのズニのように、ナホハイ人は、ズニ・プエブロの古い部分であったハロナがかつて有名だった高層のアドビ住居に住んでいない。現在では、控えめなアドビ、スタッコ、またはモバイルホームが好まれています。

ナホハイは私に塩の小さなボウルを渡します。「違いがわかるでしょう」と彼は言います。ズニ族の男性が彼らの聖なるズニ塩湖への巡礼で集める塩（ユタ州の北方約600マイルの大きな塩と混同しないでください）は、柔らかく、ほとんど粉っぽい感じがします。「私たちは何千年もの間、ソルトレークで塩を集めてきました」とナホハイは言います。「それが私たちがここにとどまるもう一つの理由です。私たちは先祖が住んでいた場所に住んでいます。あなたの前にいたこれらの人々はすべて、ズニになるためにあなたの頭を誇りをもって膨らませます。」

彼と彼の末の息子が眠る奥の寝室で、ナホハイは夜空の抽象的なデザインや飛び跳ねる鹿の様式化された画像で描く手作りの鍋を作ります。ナホハイと彼の兄弟は、部族の陶工が長い間使用していた場所で集めた粘土で陶器を形作ります。そして、彼らは伝統的な方法で、特定の植物の根を樹脂のような粘稠度になるまで煮沸するか、黄土の小さな塊を柔軟なペーストに粉砕することによって、塗料を作ります。しかし、彼らは先祖が好んだ古いユッカ型のものの代わりに、電気kiと現代の絵筆を使用しています。

「ユッカの味が嫌いです」とナホハイは言う。「私たちは母親から陶器を作ることについてすべてを学びました。彼女の前からずっと、ズニ陶芸家はほとんどいませんでした。その伝統は金属鍋の到来で消滅しました。そして、タッパーウェアが多すぎたので、誰も陶器を作りませんでした。」

昨年亡くなったナホハイの母親、ジョセフィーヌと他のズニ族の女性は、この技術を復活させました。その過程で、彼らはZuniのより重要な家内工業の1つを作りました。（伝統的なズニの象徴の要素を取り入れたナホハイの陶器は、アメリカインディアン国立博物館に展示されています。）部族評議会は、ズニ一族の約80パーセントが芸術を通じて収入の少なくとも一部を稼いでいると推定していますアーティストのコロニーのような感じ。すべての家の中では、誰かが象眼細工を作成し、動物のフェチを彫り（様々な動物の力と精神を持っていると言われ、コレクターに非常に好まれている）、カチナ人形（精神的な存在の表現）を彫る作業台に屈んでいるようですまたは陶器を作る。ほとんどの人は両親を見てスキルを習得しました。

「私の人々は磨きを手伝ってくれるでしょう」と、19世紀にズニが作ったクマに似た家族の家の後ろの寝室の砥石に座っているロランディーナシェチェは言います。「それから、ある日、父がしばらく店に行ったので、私は彼の岩の1つを取りました。シェシュは記憶を笑う。「人類学者の本のような大きなコヨーテであるパパの岩からフェチを作りました。私のパパはそれを「ET」と呼び、誰も買わないと言いました。しかし、アルバカーキのネイティブクラフトストアはそれを45ドル支払いました。」

彼女のワークベンチの下から、SchecheはFrank Hamilton Cushingのモノグラフ、 ZuñiFetishes （1883）のコピーを引き出します。 1879年に部族を研究するために来たスミソニアン協会遠征隊のメンバーであるクッシングが、多くのズニによって軽視されているので、私は驚いています。探検隊がプエブロに入らないことを選んだとき、ちょうど22時にクッシングは失望したので、物語は行く、彼は部族知事の家で彼のベッドロールを落とした。「ワシントンに戻るまでどれくらいかかりますか？」知事は彼に尋ねたと言われています。クッシングは4年半滞在し、ズニ語とその神聖な儀式を学びました。

人類学者の間では、クッシングは先駆的な人物であり、最初の専門民族学者の一人であり、元の「参加者オブザーバー」と見なされています。しかし、ズニにとって、彼は白い裏切り者の長い列のもう一人です。クッシングはズニの目を最も傷つけ、彼らの宗教とその神聖な儀式について非常に詳細に書いており、秘密の知識を共有することへの信頼を侵害していました。

「はい、クッシングは部族に採用されて弓の司祭になった白人です」とシェッシュは言います。「そして、彼は多くのズニのことを学び、それをすべて信じました。しかし、彼は家に帰り、私たちの知識をすべて公表しました。私のおじいちゃんは、クッシングはいい男で詐欺師だと言っていました。」

シェッシュは、彼女が本物のズニのフェチを彫るためにそのような物議をかもしている作品を描いていることを気にせず笑いながら笑っています。シェシュにとって重要なことは、フェチを売ることは、夫の細かく刻まれたカチーナとベビーシッターの仕事と一緒に、ズニに住むことを可能にするということです。

クッシングがプエブロに招待された頃には、ズニ族はスペインとメキシコの長年の支配によってすでに苦しんでいた。スペインのもとでは、カトリック教会は彼らに彼らの宗教的慣行を完全にやめるよう命令した。彼らはトウモロコシ畑で歌った祈りの歌が曲を植えているふりをして、一部は完全な反乱によって一部は信念を守ることができました。彼らは、過度に好奇心の強い部外者に対して氷のようなわずかに敵対的なスタンスを採用することにより、他の人類学者や一般的なメリカからの問い合わせに抵抗しました。私はいくつかのズニの儀式やダンスに招待され、温かく迎えられましたが、それらについて書かないように警告されました。「これが私たちの宗教です。」

「外部の人々は知識を共有すべきだという考えを持っています」と、A：shiwi A：wan Museum and Heritage CenterのディレクターであるJim Enote氏は述べています。「それが大学の周りに構築されているものです。しかし、ズニではそのように考えていません。一部の知識は保護され、共有されません。ズニにはあなたが知ることができるものとできないものがあります。その知識のキーパーになるに値する。それは特権であり、私たちの残りはそのために彼らを尊重する。」

ズニ信仰に従う人々は、聖なるコーンミールをまぶして朝日を迎え、毎年カレンダーに儀式やダンスをマークします。これらはすべてズニだけでなく、世界全体のバランスと平和を保つように設計されています。したがって、「ズニに住んでいる」とは、単に芸術的な伝統を伝えたり、ズニ塩を使ったネイティブフードを食べることができるということ以上のものを意味します。ナホハイとシェシェにとって、ズニに滞在することはほとんど神聖な義務です。宗教的地位に就く人たち-あらゆる家族の少なくとも一人の男性に通じるズニ族の信心深い人たち-は、人生のためにそうします。そして、彼らはあらゆる式典に出席しなければなりません。

「ズニを理解するための鍵が1つあります」と、50代前半の元部族評議員であるエドワードウェミテワは、プエブロの伝説的な高層ビルの最後がまだ儀式用の広場の周りにあるハロナのクイックツアーに連れて行ってくれます。「そして、ここプラザで行われるダンスは、私たちの心です。すべての動きと色、壁に響く鐘と太鼓の歌と音、すべてがあなたの精神に触れます。あなたがズニとして生まれた日から、あなたがこの世界を去る日まで、これはあなたの中にあります。」

一部のズニは、モルモン教を含むカトリックとプロテスタントの信仰に改宗しましたが、ズニの宗教はプエブロで非常に支配的なままであるため、部族のいくつかのメンバーは、公職に選出されたにもかかわらず、彼らは司祭によって支配された神権政治に住んでいると感じていると言いました。タブーに違反している部族のメンバー-宗教上の問題に時々触れた今は亡くなっているズニ・ポストの出版者-は司祭からの訪問を期待するか、部族評議会に尋問のために召喚されることができます。「干ばつ」という言葉を話すことでさえ、危険につながると考えられています。「それはまさにそれです」と、あるズニは私に言った。

ハロナの中央プエブロから数マイル先にあるエジソンヴィチェンティと彼の妻ジェニーは、スペイン風のスタッコの家を建てました。 Vicentiは30年間、ツーソンでIBM向けの半導体チップを設計し、妻は看護師として働いていました。 1996年に退職したとき、彼らはズニに戻りました。今日、元コンピューターエンジニアは、部族のカチナ司祭として奉仕し、祈りの会、特定の開始式典、ダンスを監督しています。（彼の妻と一緒に、彼はまた、ズニが知られているターコイズとシルバーの宝石をプチポイントにします。）

「2つの世界の間でフリップフロップするのに問題はありません」とVicenti氏は言います。「私は科学にもっと興味があった時代がありましたが、私は帰ってくるということはいつも当然の結論でした。私の家族は小さな一族である鹿の一族であり、カチナの司祭の責任は氏族の責任の一部です。今からこれらの責任を処理する番です。」

一つの重要な責任は、ズニの儀式的な祈りを彼の宗教社会に着手した若者に教えることです。他の部族指導者とともに、ヴィチェンティはズニ語が消失言語であることを心配している。残りの175のネイティブアメリカン言語の80％以上。一部の学者は、何かが行われない限り、これらの脅された言語は今後40年以内になくなると推定しています。「言語を失うと、宗教と文化の基盤を失います」とヴィチェンティは言います。「そして、宗教を失うと、ズニとして私たちを結び付けるものを失います。それは木の根のようです。木が根こそぎにされるか、根が汚染されると、それは死にます。それは私たちと同じです。」ヴィチェンティは頭を振る。「それを実現させることはできません。」

ラジオやテレビで（そして映画や日常会話で）すべての家庭で聞かれる英語に対抗するために、高齢のズニは小学校のヘッドスタートプログラムでズニの先生と協力して、子供たちにズニ語を話せるようにしています。上級クラスには没入型ズニ語プログラムもあり、ズニではA：shiwi A：wan Museum and Heritage Centerでプログラムが実施されています。そして、ズニのラジオ局であるKSHIがあります。「 Kesh shi。Lukkya shamle don a：wan hon dena：a：lashinna dap kya：kol dena：denabekkowa ik'osh na：wa 」KSKSのジェネラルマネージャー兼パートタイムディスクジョッキー、イントーンズデュアンチモニ。「こんにちは。今朝のプログラムでは、過去に演奏されていたいくつかの曲を聴く予定です。」

ただし、歌はズニの歌ではありません。彼らはブロンディの「ガラスの心」と「フーの「私の世代」です。「発表は英語とズニ語の両方で行います」とチモニは言います。「Zuniだけを行うと、たくさんの電話がかかってくる。「あ、ごめん、私のZuniはそんなに上手じゃないよ。その部分を繰り返してくれないか…」ズニ語を話せ。」

危険な時期にズニ族が逃げた神聖なメサ、ドワヤランネのbaseに近いハロナから約3マイル、中学生のグループは、陥没した窪地に分割された伝統的なズニ族の壁に囲まれた庭を作ることを学んでいます。ワッフルアイロンのように。これは、今ではあまり見られないズニ農業の方法です。 20世紀初頭、ワッフルガーデンはハロナを縁取り、低いadobeの壁でプエブロを囲み、野菜や果物が豊富にありました。しかし、ズニ川は自由に流れました。主にダムと干ばつのため、今日ではありません。プエブロには庭がほとんどありません。単に十分な水がありません。しかし、Dowa Yalanneでは、子供たちは12マイル離れた泉から取られた水を運び、ジムエノーテがこの種の園芸を教えることを可能にしました。子どもたちは、バケツの水を土のパッチに注ぎ、泥をかき混ぜて低い壁に叩き込みます。「ほとんどの場合、私たちはこのような泥の中では絶対にプレイしません」と、両手が湿った黒い土で覆われた12歳のロドニーソシーアは言います。「だから、私は農業が好きで、何かを育てています。」

「私は唐辛子を植えることを考えています。」とメアリー・クアムは言います、15。

「私たちはトウモロコシも植えます」と、このプログラムの教師兼アドバイザーであるOdell Jaramillo氏は言います。「ズニ族にとって、とうもろこしは私たちの生命であり、保護者です。それは私たちの宗教と儀式の中心にあります。」すべてのセレモニーでは、白いコーンミールをふりかけます。

私が出会ったすべての若者は、プエブロに大人として住みたいと思っています。しかし、それは仕事を見つけることを意味します。ニューメキシコ大学の支部を含むズニ学校と病院は、雇用の可能性を提供します。しかし、インドの工芸品取引所、いくつかのガソリンスタンド、小さなコンビニを除いて、ビジネスはほとんどありません。ファーストフード店、バーガーキング、マクドナルド、ホテルはありません。

「それがなぜなのか、本当に疑問に思う必要があります」と、Zuniビジネスで最も驚くべき成功を収めたZuni TechnologiesのCEO、町で唯一のハイテク企業であるDarlynn Panteah氏は言います。「つまり、私が育った同じ3つの店舗は、ここZuniにある唯一の店舗であり、同じ店舗の30年！みんなギャラップに買い物に行かなければなりません。」

パンテアは、ホテルやレストランが繁栄する可能性のある主要な高速道路の土地の多くを縛っている部族の政策について、地元企業の欠如を非難しています。彼女はまた部族が部外者と彼らのビジネスを持ち込むことをためらうことを嘆く。（部族はコミュニティでホテルやカジノを建設するかどうかを議論しています。）「私たちは若者の多くを外部に失います。しかし、私たちは彼らに依存しています。彼らは私たちの宗教を引き継がなければなりません。ズニで彼らのために良い仕事をするために、私たち、より古い世代まで。」

パンテアは、低くて白い倉庫から運営されているズニテクノロジーズの外にある駐車場からの道をリードしています。内部では、62人のズニ族の男性と女性がコンピューターの前に座って、軍用マニュアルのスタックをスキャンしながら入力およびクリックし、重い印刷されたテキストを空軍、海兵隊、海軍用のデジタル形式に変換します。この事業は部族および政府の資金による支援から始まり、後にインドの留保に関するハイテク企業を促進する部族のコンソーシアムであるIntertribal Information Technology Companyは現在3歳で、ほとんどの若者に夢の仕事を提供していますここに。

「正直に言って、ここZuniで私の分野である経営情報システムに仕事があるとは思っていませんでした」と、ニューメキシコ大学の最近の卒業生であるVinton Hooee（25歳）は言います。「ダーリンのように自分のビジネスを始めて、若者たちがここにいるのを助けるアイデアを与えてくれました。アルバカーキに住んでいるときにズニの一員になるのはとても難しいです。毎月ここで式典があります。週末だけにここにいる場合は本当に参加してください。私たちすべての若者は、バランスを取り戻すのに苦労しています。」

大工でカチーナのリーダーであるウィルトン・ニイハは、砂地の道をズニの風景の中で最も支配的な特徴であるクリームとバラの縞模様のメサ、ドワ・ヤランヌに向かってドライブします。メインメサから離れています。「これらの岩は、洪水の際にずっと前に逃げた人々をDowa Yalanneの頂上に救った小さな男の子と女の子です」とNiihaは言います。伝説によると、「水はメサの頂上まで急上昇していたため、司祭の子供たちは水に祈りの棒を置くことができるかどうか尋ねました。」司祭は彼らの要求を承諾し、子供たちは祈りの杖を頭の上に乗せて水に足を踏み入れました。すぐに、洪水は後退し始めました。「その犠牲で、少年と少女はズニを救った」と新波は言う。「彼らは山の一部になりました。」

午後遅くの太陽が2つの石像に到達し、バラ色の黄金色に変わりました。子どもたちが水の中を歩いて死ぬまで手をつないで、すべてのズニが祝福を、人々と土地と世界を求めているように、彼らが手をつないでいると想像するのは簡単でした。

結局のところ、それがズニのやり方です。

バージニアモレルは Ancestral Passions and Blue Nileの著者です 。 写真家のScott S. Warrenの作品は、 National Geographic 、 Outside 、 Newsweekにも登場してい ます。