1987年のある日、ジョセフ・ロドリゲスはスペインのハーレムで写真を撮っていました。 「当時は荒れた地域でした」とロドリゲスは言います。 「たくさんの薬がありました。」彼はカルロスという名前の知り合いの男に会ったとき、「イーストハーレムはどこにいるの？」と尋ねました。カルロスはマンハッタンのすべてを取り入れるように腕を広げ、ロドリゲスは写真を撮りました。
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カルロス 、ジョセフ・ロドリゲス作：都市の所有権。 （SAAM） 
ロベルトチャベスの絵画、 エルタマリートデオヨ 、1959年。（SAAM） 
1967年、オルガ・アルビズのラディアンテ 、オイル。 （SAAM） 
1988年、カルロス・アルマラズのナイト・マジック 、オイル。 （SAAM） 
'47シェビー、カリフォルニア州ウィルミントン、オスカーR.カスティージョ、1972年、2012年印刷（SAAM） 
ポール・ヘンリー・ラミレスによるSPIN（オレンジ） 、2009年、壁に取り付けられた回転アーマチュアを備えたリネンのスクリーン印刷。 （SAAM） 
フアン・サンチェスのパラ・ドン・ペドロ 、1992年、リトグラフ、フォトリトグラフ、オイルスティックと鉛筆を加えたコラージュ。 （SAAM） 
無題、ブロンクスストアフロント、「ラルンバスーパーマーケット」、エミリオサンチェス、1980年代後半、紙に水彩 （SAAM） 
アスコによるデコイギャング戦争の犠牲者 、ハリーガンボアジュニア（写真家）、1974年、2010年の印刷（SAAM） 
ドミニカのヨーク、 シリーズ「多くの神々の島」 、シェレサデ・ガルシア、2006年、紙にアクリル、木炭、インク、スパンコール。 （SAAM） 
フレディ・ロドリゲスによるダンザ・デ・カーナバル 、1974、キャンバスにアクリル。 （SAAM） 
フォトギャラリー
スペインのハーレムでのロドリゲスのプロジェクトは、ドキュメンタリー写真家としての彼の名声の前奏曲でした。 彼は6冊の本を作成し、博物館で収集され、 National GeographicやNewsweekなどの雑誌に出演しました。 現在、 カルロスは、2014年3月2日までスミソニアンアメリカンアートミュージアムで開催された「私たちのアメリカ：アメリカの芸術におけるラテン系の存在」を構成する92の現代および現代アートワークの1つです。ドミニカ共和国のプエルトリコ—しかし、アメリカの居住地のすべて、およびその仕事は1950年代から現在までです。 展覧会は、歴史的範囲、パン・ラティーノの幅、そしてアメリカの芸術の一部としてのラテン系芸術のプレゼンテーションにおける画期的なイベントです。 「「私たちのアメリカ」は、「アメリカ人」と「ラティーノ」が意味するものへの期待に挑戦する、進化する国民文化の写真を提示します」と、博物館のラテンアートのキュレーターであり、展覧会のキュレーターであるE.カルメン・ラモスは言います。
「私の感覚」と、スミソニアンラテン系センターのディレクター、エドゥアルド・ディアスは言います。「主流の芸術と教育機関は、私たちのコミュニティやアーティストと混同し、私たちの歴史、伝統、私たちのハイブリッド文化。」
20世紀半ばは、ラテン系アーティストにとってのターニングポイントでした。 「それらの多くは米国の美術学校に通い始めました」とラモスは言います。 「また、ラテン系コミュニティがアメリカ社会の中で疎外された地位に異議を唱えるようになるのは、世紀半ば頃です」と、それらのコミュニティのアーティストは、ラテン系の文化と作品の経験に言及しました。
たとえば、1959年のロベルトチャベスの近所の少年エルタマリートデルオヨの絵を見てみましょう（左）。 「チャベスは、ロサンゼルスに戻り、UCLAに行った朝鮮戦争の退役軍人でした」とラモスは言います。 彼は「ファンキーな表現主義を発展させた」多民族の画家グループに属していました。 少年のポートレートには、Ramosが「ハイウォーターパンツと古いスニーカー」と言っているものと、都市環境に溶け込む肌の色が含まれています。 「郊外の夢に対する暗黙の批判があります」と、1950年代にアメリカの主流で広まったと彼女は言います。
ロドリゲスのカルロスは、より断定的です。これは、公民権運動を中心に作成された芸術を探求する展覧会の一部に登場します。 それまでに、ラティーノは「都市体験のインサイダーでした」とラモスは言います。 カルロスは「都市の所有権を伝えます。 あなたはその手をほとんど都市を掴んでいます。」
ブルックリンに住むロドリゲスは、カルロスがどうなったのかは知りませんが、都市の貧困に伴う危険についてはよく知っています。 若い頃、彼は麻薬中毒に苦しんでいました。 「カメラは私を救ったものです」と彼は言います。 「私が世界にいたいことを調査し、回収し、再構想する機会を与えてくれました。」
ディアスは、「私たちのおそらく人種後の社会では、「私たちのアメリカ」は「他の人」が私たちであると主張するのに役立つ-アメリカ」
