ウィル・スミスは、ロビン・ウィリアムズが亡くなる前のアニメーション化された化身のように、ディズニーのアラジンのガイ・リッチーの実写リメイクの彼の魔神は青になると約束した。 そして、映画の最新予告編で世界に明らかにされたように、金の心を持つスピーチの口調の速い魔神のバージョンは間違いなく青です。 ウィリーウォンカとチョコレートファクトリーブルーの実験用ガムを噛んだ後、彼はバイオレットボーアガルデのように青い。 ブルーマングループに「逮捕された開発」ブルーで参加しようとしたとき、彼はトビアスファンケのようにブルーです。 スミスの魔神は非常に青いので、ランプの願いを叶える魔神がそもそもそのように見えるようになったのではないかと思うようになります。
オリジナルの1992年にアニメ化されたアラジンのジニーの監督アニメーターだったエリック・ゴールドバーグは、ディズニーのジニーが彼のように見える理由について簡単な答えを持っていました。 「正確に言えます」と、当時のディズニーのプロダクションデザイナー、リチャードヴァンダーウェンデが開発した映画の独特のカラースクリプトを引用して、彼は言います。 「赤と闇は悪い人の色です」とゴールドバーグは言います。 「ブルースとターコイズとアクアは良い人々の色です。」だから、ウィリアムズの暖かいバリトンが魔神の道徳的な繊維を即座に手がかりにしないなら、彼を電信するためにその日の晴れた青い色がそこにありました善人の一人として（順番に、アラジンの箔、邪悪なジャファーは、彼が精霊になったときにscar色になります）。
Vander Wendeは、電子メールを介してストーリーにさらに追加を加えています。 彼自身は、アラジンと彼の同盟国の弾力性に基づいて、青色そのものを意図的に選択したと彼は言います。 「ペルシャのミニチュアの特定のブルースとタイル張りのモスクは、日焼けした砂漠の文脈で際立って際立っています」と彼は、「そのような過酷な環境での生活、自由、希望を暗示する水と空の提案」と書いています。
魔神としてのロビン・ウィリアムズ（YouTubeスクリーンショットの画像） アラジンの全体的な視覚的発展は、個々のキャラクターや場所を含め、「長く進化したプロセス」でした、と彼は書いています。 彼が1989年にディズニーで働き始めた後、当時の部門の長は、スタジオのリトルマーメイドがラッピングを終えている間にアラジンの仕事を始めるために彼を叩きました。 作業スクリプトがまだ手元にない状態で、ヴァンダーウェンデは、彼のスペックアートを伝えるために、オリジナルの民話や美術および歴史資料の参考文献の調査を開始しました。
アラジンの物語は、 千夜一夜物語（Alf Layla wa Layla）またはアラビアンナイトで最も有名な作品の1つです。 アラビアンナイトは 、主に中東およびインドの文学の伝統から引き出された何百年にもわたって収集された民話の有名なコレクションです。 Genies、またはJinnは 、さまざまな形でストーリー全体に登場します。 中東およびイスラムの伝承の豊かな伝統であるジンは、コーランに登場し、「無煙の火で作られた」 ジャンと言われていますが、ムハンマドの時代以前の物語にも見られます。 7世紀に。
千夜一夜のアッバース朝の原稿（Wikimedia / CC BY-SA 3.0） しかし、今日私たちが認識するポップカルチャーの天才は、18世紀の翻訳家アントワーヌギャランドの「レミルとウネニュイツ」のフロントピースから始まるヨーロッパのイラストレーターによって形作られました。
ギャランドはヨーロッパの聴衆のために物語を翻訳した最初の人でした。 （偶然、彼はまた、歴史家シルベット・ラルズルがそうであったように、アレッポのマロナイト・シリアであるḤannāDiyābから話を学んだ後、中国でイスラム教徒の中国人キャストで設定されたアラジンの物語をアンソロジーに追加したことで知られています文書化され、そのレガシーArafat A. Razzaque は 、ハーバード大学の歴史および中東研究の博士号候補であり、最近詳しく説明されています。）
オランダのアーティスト、デイビッド・コスターがギャランドの夜の最前線を作ったので、 夜の学者ロバート・アーウィンがガーディアンの年代記として、彼の最初の西洋化されたイラストを手に入れました。 アーウィンは、ディズニー版とは程遠い。魔術師は「ボロボロのローブを着た非常に大きな男」のように見える。
オランダの芸術家デヴィッド・コスターによるアラビアン・ナイトのイラスト。 （パブリックドメイン） 
エドワード・フォースター牧師が翻訳したアラビアン・ナイト（ロンドン：W.ミラー/ W.ブルマーとCo.、1802年）で見られるこの図のギリシャ神のように見える魔神。 A.スミスの彫刻、ロバートスミルクの絵画に基づいています。 （パブリックドメイン） 
Clément-PierreMarillier-妖精のキャビネットまたは：おとぎ話の選択コレクション、および他のおとぎ話（1785）（パブリックドメイン） 当時、フランスの作家はしばしばオリエントと呼ばれていたものを使用しました。これは北アフリカ、中東、極東を無差別に指す用語であり、独自の社会と君主制を暗示しています。 。Duggan、ウェイン州立大学のフランス語教授、魔神の視覚的進化を研究した。 「精霊は馴染みのあるものに同化されていることがわかります」と彼女は言います。その間、精霊を巨人、大天使、ギリシャまたはローマの神、さらには吸血鬼として描いたイラストを指摘します。
精霊のキャラクターのイラストは、当時のヨーロッパ人のアラブ世界に対する見方に沿っていました。「違いはあるが根本的に違いはない」とダガンは言います。
しかし、ヨーロッパの植民地主義が拡大すると、彼女はナイツ翻訳の「本質的な違い」マニフェストを観察し始めました。 「19世紀には、 ナイツに関連するすべてのものに帝国主義的なひねりが加わり、人種差別主義者になります」と彼女は言います。
それは、人類学者のマーク・アレン・ピーターソンが「ジンからジニーへ：インターテクストリティ、メディア、およびグローバルフォークロアのメイキング」で論じているように、「アラブのフォークロアの自由意志、潜在的に危険なジン」 から精霊のモーフを見るテキストから始まりました私たちが今日認識している「グローバルな民間伝承の奴隷にされた贈与の天才」。
精霊の視覚的な言語が続きました。 2015年にジャーナル・オブ・ザ・ファンタスティック・イン・ザ・アーツに掲載された記事で人種化された描写を追跡したダガンは、1839-41年に公開されたエドワード・レーンの人気のある3巻の夜の翻訳に変化が見られると述べています。 「The Lady of the Rings」のチャージされた魔神は黒で描かれ、「The Merchant and the Jinee」のセックスに関係のない魔神は白で描かれています。
エドワード・スタンリー・プールの「千夜一夜」のウィリアム・ハーベイによるイラスト。 （パブリックドメイン） 
エドワード・スタンレー・プールの 『千夜一夜物語』（パブリックドメイン）のウィリアム・ハーベイによるイラスト 20世紀の変わり目までに、奴隷の魔神は中東および北アフリカ地域全体に住む人々の似顔絵のように見えました。 たとえば、エドマンド・デュラックの1907年の「漁師と魔神」のイラストの暗い肌の魔神にフック付きの鼻が与えられています。そのカラーイラストは、「大きくて膨らんだ目...太い唇、白い歯」を備えた浅黒い肌の精霊を描いています。
アイルランドのイラストレーター、ルネ・ブルのアラビアン・ナイト・エンターテインメントのジンのイラスト（英国図書館/グレンジャー、ニューヨーク） 20世紀に精霊がページからスクリーンに飛び込むと、植民地時代の遺産が残りました。 「私たちは、彼がそうであるように表現されている精霊の背後に歴史があることに気付きません。 そして、それは植民地時代の遺産の一部であり、人々がそのように意図していなくても、それが時間の経過とともに形作られる方法です」と、ダガンは言います。
しかし、魔神の人種的な外観がキャラクターに押し付けられたように、魔神はその描写に縛られていません。 1990年代後半から、ダガンはジンのより本格的な表現への回帰に関心が高まっていることを観察しました。
1992年のディズニー映画では、ヴァンダー・ウェンデの最初の魔神のスケッチは、「自然の気まぐれな力」、「気まぐれに応じて威menするか慈悲深い人」である民話のジンの元の説明に実際に触発されました状況の。」
しかし、映画の共同監督は、代わりにロビン・ウィリアムズの高エネルギーの個性が彼の性格の多くを知らせることを望みました。 ウィリアムズの印象への贈り物は、保守的な知識人ウィリアム・F・バックリーやテレビのトークショーの司会者であるアルセニオ・ホールと同じくらい多様な実在の人々の顔を引き継いで、 アラジンの精霊を彼自身の不信心で形作りました。 有名な漫画家アルヒルシュフェルトの風刺画に視覚的に触発されたこの精霊の姿は、ヴァンダーウェンデがアラジンのために求めた「ぴかぴかでしなやかな輪郭」と呼んだものとも一致しました。
スミスがどのようにジニーを再発明したかを見るには、リリースを待つ必要があります。 しかし、ランプから出てくる精霊の「よりマインドフルでポストコロニアルなビジョン」を得るための時は熟している、とダガンは言います。 元の質問に戻るには、少なくとも青くする必要はありません。
