Gunther von Hagens博士が1970年代に人体を保護するために「プラスチネーション」の使用を開始したとき、彼は彼の創造に由来するBody Worlds展示会の大成功を予想していなかったようです。 Body Worldsは、6つのスピンオフを含む何百万もの訪問者を展示に受け入れてきました。 派生物には、重要な臓器のバージョンと、プラスティネーションされた動物の遺体が含まれています。 このプロセスは、自然の体液を、硬化して無臭で乾燥した「標本」を作成するポリマーに置き換えます。
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固定された展示品のプラスティネーションされた遺物は、劇的な効果と特定の身体的特徴を示すために、厳密に配置されています。 世界中の100を超える場所で、4, 000万人を超える博物館訪問者がこれらの展示会に遭遇しています。 模倣品の展示品でさえ、ラスベガスのルクソールホテルアンドカジノのような場所を支持する公認の博物館を避けています。
しかし、 ボディワールドは、一見完全に現代的な現象であり、未来のプラスチック技術によってのみ可能になったように見えますが、実際の人間の遺体をシミュレートした人気のある展示の長い伝統から生まれました。 今日でも、これほど多くの人々を人体の展覧会に引き寄せているのは何ですか？
人体の初期の展示
医師と解剖学者が身体を理解しようとする限り、彼らはそれを保存、説明、提示しようとしました。 16世紀にヨーロッパの貴族の家に展示されていた好奇心のキャビネットには、しばしば人間の頭蓋骨が含まれていました。 市民博物館がヨーロッパおよび米国の都市に出現したため、解剖学的な質問に関連するコレクションを正式に編成し始めた人もいました。
ミュッター美術館のHyrtl Skull Collectionは引き続き展示されています。 最近、博物館はコレクションをより良く保存するために「Save Our Skulls」募金キャンペーンを組織しました。 （ジョージウィドマン、2009年、フィラデルフィア医師大学ミュッター博物館用） 多くの場合、医学博物館は病理学、すなわち異常な医学的状態または疾患にもっと関心がありました。 彼らはまた、何千もの頭蓋骨と骨を収集し、人種に関する基本的な質問に対処しようとしました。 早い段階で、医学博物館は一般に一般公開されていませんでしたが、代わりに、標本の実地体験を通して医学生を訓練することに焦点を合わせていました。 ほぼしぶしぶ、彼らは一般に門戸を開き始めました。 一度やってみると、彼らはギャラリーに不思議なほど入場する比較的多くの訪問者に驚きました。
ただし、医学博物館は遺跡を収容し展示する唯一の施設ではありませんでした。 一般の人々をより正面に向けたコレクションは、しばしばそのようなアイテムも含んでいた。 たとえば、国立モールに沿って位置する陸軍医学博物館は、1887年から1960年代の間に人間の遺体を展示しました（国立衛生医学博物館として生きています）。 スミソニアン国立自然史博物館は、特に20世紀初頭に独自の大規模なコレクションを構築しました。 アメリカ自然史博物館の人気のある展示品は、セントラルパークのすぐそばにあるニューヨーク市の人骨を展示していました。
シカゴ（1893）、セントルイス（1904）、サンディエゴ（1915）をはじめとする世界博覧会では、人間の遺体や革新的な複製を特徴とする注目すべき展示物も大人気でした。 これらの展示物が批評家を悩ませたとしても、人々はギャラリーを混雑させました。
人から標本への厄介な移行
コレクションを迅速に構築するための探求において、非常に疑わしい倫理的状況の下で遺物が収集されることがありました。 死体は墓から取り除かれ、売られ、人間の動物園を思わせる展示会の近くの病院から集められ、戦場から無計画に切り上げられました。
米国では、19世紀後半から20世紀初頭の人体は、考えられるほぼすべての点で人種化されました。 多くの人々は、ネイティブアメリカン、アフリカ系アメリカ人、およびヨーロッパ系アメリカ人の間の想定される差別に夢中になりました-時折、人類の硬直した階層に主張を広げます。 展示は、実際の人間ではなく、観測可能なデータポイントとしてそれらをキャストすることにより、人体を非人間化しました。
いくつかは、奇妙に不正確な方法で医学と人種科学を融合させた展示です。 医師は、さまざまな類人猿と白人ではない人間の髪と頭蓋骨を比較する一時的な展示を組織する優生学グループを支援し、西洋文明以外の人々の原始的な性質についての一般的な概念を強調しました。 現代人の目には、これらの試みは明らかに科学的人種差別によって汚されています。
最終的に、世界中の人々から何千もの頭蓋骨やその他の骨を収集することになった人種化された科学は、監視の対象となりました。 人種の比較研究-人間の遺体の多くの初期の展示を支配-は、大部分が信用されていませんでした。
先祖が「標本」と見なされるのを見るのにうんざりしている先住民の活動家たちも、彼らのディスプレイに反発し始めました。 一部の展示プランナーは、より洗練されたモデルを含む他の方法を模索し始め、実際の人間の遺物の展示は目立たなくなりました。
世紀半ばまでに、博物館の展示物に実際の人間の遺物を展示することはあまり一般的ではなくなりました。 時折エジプトのミイラであるにもかかわらず、博物館の遺跡はほとんどが舞台裏で骨室に追いやられました。
標本は一時的にフェードを示します
主に根拠のない懸念により、博物館の管理者、キュレーター、その他の批評家は、人体の解剖学に関する鮮明な詳細が示されると、観客がうんざりするでしょう。 徐々に、医療イラストが教科書でより良くなり、再現しやすくなるにつれて、実際の「標本」を使ったデモンストレーションの必要性は消えていくように思われました。
1933年にシカゴで開催された世界博覧会で最初に展示された人体のシースルーモデルは、今後数年間で医療展示で人気のアトラクションになりました。 モデルは、保存された形式で表示するのではなく、実際の人体の一部を複製しました。 展示物は時々ライトショーと同期講義でアニメーション化されました。
ポピュラーサイエンスは、1939年の世界博覧会のモデルを説明しました。これは、実際の人間の標本に代わるものです。 （ポピュラーサイエンス、CC BY-NC） その後、1960年代に、一般的な教育向けに新しい透明なモデルが作成されました。 最終的には、科学博物館に巻き込まれた多くの透明な医療モデルの一部。 人気はあるものの、訪問者への指導や、人体についてより多くのことを学ぶよう促すために、モデルがどれほど効果的だったかは不明のままです。
長年にわたり、解剖学を教える方法は変わりました。 多くの医学博物館も恒久的に閉鎖しました。 コレクションを破棄することでコレクションを廃棄できなかった人々は、寄付または販売しました。 一般に、人体は一般の意識から色あせています。
しかし、数十年にわたる訪問者数の減少の後、米国で最も重要な医学博物館の1つで驚くべきことが起こり始めました。 ミュッター博物館の展示は、同様の機関がそのような展示から離れたとしても、人間の遺物のコレクションから重く引き付けられ続けました。 1980年代半ばから2007年にかけて、ミュッターのギャラリーに入る訪問者の数は、年間約5, 000人から60, 000人に増加しました。 今日、この博物館はフィラデルフィアで最も訪問者の多い小さな博物館であり、年間130, 000人以上の訪問者を受け入れています。
ボディワールドが1990年代半ばに博物館を巡回し始めたとき、アメリカでは常に存在していた好奇心、死と人体に魅了された好奇心を利用しました。
かつて博物館に住んでいた人々を展示することは、不快な倫理的問題を引き起こします。 （ポール・スティーブンソン、CC BY） 科学者の光沢を死者に加える
人々は、かつて生きていたもの、呼吸しているもの、感情や家族を持つ人々が公共消費を目的とした科学的な標本になったことを見て、しばしば不安定になります。 しかし、どんな不快感が生じても、医療博物館の不思議な魅力は公立博物館に残っており、人気のある展示会の飼料として一貫して魅力的です。
Body Worldsは、「健康教育」はその「第一の目標」であり、展示の身体は、人間として「機械化された世界では自然に壊れやすい」ことを示唆するように作られていると述べています。
展示は、その使命の達成に部分的に成功しています。 しかし、人間の脆弱性についてのメッセージと緊張しているのは、テクノロジーを介した自然な腐敗を防ぐことによってそれらを保存したいという欲求です。
公立学校が米国中の教室で健康プログラムをカットしているので、人々が他の場所でこの種の身体の知識を求めるかもしれないことは理にかなっています。 モデルは、実際の肉と骨ほどユニークな魅力はありません。
しかし、帯電した感情的な反応は好奇心を高める可能性がありますが、学習を阻害する可能性もあります。 博物館の管理者は、訪問者が展示されている実際の人体を見ると恐怖になると懸念を表明しましたが、その代わりに、科学者の死体を見ることにほとんど飽くことのない渇望があることが証明されました。
プラスチネーションルーム内。 （アラミー） この人気に直面して、博物館は、人体を展示することを選択するとき、これらの展示の特別な意味と問題を完全に考慮しなければなりません。
基本的な懸念の1つは、これらの体の正確な起源に関するものです。 批判は、フォン・ハーゲンスから公式の反応を引き出しました。 故人または子孫によって事前に許可が与えられた遺体を含む展覧会と、この件に関して選択の余地がない個人の遺体を明らかにする博物館の展示との間には、大きな倫理的違いが存在します。
霊的に神聖な物体と過去の人々の遺物は、繊細かつ個別に対処しなければならない独特の問題を提示します。 文化的および歴史的背景が重要です。 生きている先祖と相談することは重要です。
また、出展者は、これらの展示を訪問者にとってより歴史的な背景に入れるために、より多くのことをする必要があります。 それなしでは、訪問者は死体を芸術作品として巧みにポーズをとる可能性がありますが、間違いなくそうではありません。
これらはすべて、今後数年間取り組んでいく可能性が高い問題です。 過去の歴史が将来の傾向を示唆している場合、人体が神秘的で魅力的なままである限り、訪問者はこれらの展示に引き付けられ続けます。
この記事はもともとThe Conversationで公開されました。
サマエルレッドマン、マサチューセッツ大学アマースト歴史学助教授
