過去数週間で、南北戦争をどのように記憶し、記念するかが地震の変化を経験しました。 ニューオーリンズ市は、南軍の指導者を称える4つの記念碑と、ルイジアナ州の異人種間の再建政府を倒そうとする1874年の白人至上主義者による試みを除去する過程にあります。 バージニア州シャーロッツビルでは、裁判所の差し止め命令により市のロバートE.リー記念碑の売却計画が一時的に中止され、右翼のリーダーであるリチャードスペンサーが過去のクラン集会を思い起こさせるこの先週末のたいまつ抗議を率いました。 リーの像に対する白人至上主義者の支持は、おそらくこのおよび他の南軍のモニュメントを街中から除去するという要求を強化し、拡大するでしょう。 しかし、不思議なことに、元バージニア州リッチモンドの首都は、同様の抗議を見ていない。 どうして？
市には、南軍の記念すべき最も重要な場所がいくつかあります。 有名なモニュメントアベニューには、ロバートE.リー将軍、ストーンウォールジャクソン、JEBスチュアートの大像と、連合軍の大統領ジェファーソンデイビスが点在しています。 数千人の南軍兵士と将校、そしてデイビス自身が、敗北に取り組んでいる白人の南部人にとっての神聖な空間であるハリウッドの墓地に埋葬されています。 退役軍人の再会、戦場、記念碑の献身、パレード、1896年の南軍博物館の開設は、20世紀初頭までに南軍の記憶の神殿としての都市自体を固めるのに役立ちました。 ある都市が南軍の記念碑を撤去する呼びかけをする機が熟したなら、それはリッチモンドです。
しかし、散発的な破壊行為を超えて、地元の人々は大部分が静かなままです。 その理由の一部は、長年にわたって市が南軍に対する認識の変化を認識しており、当局が市の過去に捧げられた公共スペースがリッチモンドの多様性を十分に反映していないという懸念に取り組んでいることです。
過去数十年の間に、リッチモンドは、その記念風景を大きく拡大した新しいモニュメントを捧げてきました。 1996年にモニュメントアベニューに加わった、自家製テニスのスター、アーサーアッシュの像は、おそらく最も注目を集め、物議を醸すものの1つです。 像を歓迎したリッチモンド人もいれば、「大通りのテーマを混乱させる」と主張する人もいましたし、支持者と中傷者の両方が像自体をm笑しました。
2003年、市はアブラハムリンカーンとその息子の記念碑を捧げ、南軍政府によるリッチモンドの放棄に続く大統領の1865年4月の訪問を記念しました。 献身は、征服する暴君の入り口とは対照的に、リンカーンの訪問を奴隷制の終わりの象徴として再解釈するのに役立ちました。 リンカーンは暗殺のわずか11日前にリッチモンドにいたが、有名なのは、足元にひざまずいた新たに解放された奴隷を修正したことだ。「私にひざまずいてはいけない」とリンカーンは答えた。 リンカーン像が建立されてから4年後、市はリッチモンド奴隷和解像を設置しました。リッチモンド奴隷和解像は、奴隷にされた2人の奴隷が遠くまで抱きしめられていないことを描いていますリッチモンドの旧奴隷市場の中心から。
国会議事堂の敷地内に位置し、2008年に奉納されたバージニア公民権記念館は、プリンスエドワード郡の田舎に住むアフリカ系アメリカ人の学生の努力を祝います。 彼らの学校の状態に抗議するという彼らの決定は、1954年の画期的な最高裁判所の訴訟であるブラウン対教育委員会を含む訴訟の1つにつながりました。
まとめると、これらの記念碑は、公共スペースを使用してコミュニティ全体を反映し、刺激する歴史を強調するために、その暗い過去を認める意欲を近年証明した都市を指します。 この善意は、コミュニティが建設することを拒否した記念碑でも明らかにされています。 2008年、南軍の退役軍人は、ジェファーソンデイビスの像と息子とジムリンバー（約1年間デイビスと彼の家族と一緒に住んでいた混血少年）をアメリカ南北戦争の敷地内に置くことを望んでいました。リンカーン像の近くの中心。 SCVは、デービスの人種に関するリベラルな見方を強調したいと考えていましたが、民間機関である博物館が像を使用して「人々が記憶を選ぶ方法」を示すことを明らかにした後、取引は最終的に失敗しました。
南北戦争の5周年100年の間に、リッチモンドほど活発な都市はありませんでした。 バージニア州の公式の州委員会に加えて、多くの都市機関は、戦争を祝わないように力を合わせました（100年前の50年前の場合のように）が、奴隷制と解放を含む全体としての理解に向けて努力します。 ブラックヒストリーミュージアムアンドカルチュラルセンター、国立公園局、アメリカ南北戦争博物館、バージニア歴史協会、南軍博物館などの大小さまざまな博物館が、幅広い講義と教育プログラム、新しい展示を提供し、ザフューチャーオブリッチモンド過去には、戦争の歴史と記憶に関する一連のコミュニティ会話が開催され、約2, 000人の住民が集まりました。
セキセンテニアルの終わりまでに現れた集合的な物語は、1960年代初頭に100周年を経験した白人のリッチモンドにとっては特定できなかったでしょう。 100周年記念は、大規模な戦闘の再現を特徴とし、最も重要な結果として戦争または解放の原因として奴隷制を認めることなく、両側の兵士を称えることに焦点を当てた、もっぱら白人の聴衆に応えました。 ある公民権の指導者は、それを「驚くべき頭脳洗浄運動」と評しました。今回は、南北戦争の出来事は、市の内戦と自分たちの生活とより広いコミュニティへの継続的な関連性を考えたことのないコミュニティの一部を引き付けました。
南北戦争降伏150周年の1週間前の2015年4月に行われた集大成のイベントよりも、リッチモンドの南北戦争の自己反省のトーンをよく反映したプログラムはありませんでした。 夜に、アーティストは、逃亡した南軍によって燃やされた地域の建物に対して、シミュレートされた炎を投影しました。 黒と白のユニオン軍の演ずる者とエイブラハム・リンカーンのなりすまし人が、大勢の訪問者の前で街の通りを勝ち誇って行進した。 この出来事は、南軍の敗北だけでなく、都市の黒人人口の大部分の解放も示した。 基調講演者の中には、アフリカ系アメリカ人のドワイト・C・ジョーンズ市長がいました。 彼はこの出来事を「私たちがどこまで来たかの証」と特徴付けました。
戦争が終わるまで、リッチモンドは米国で2番目に大きな奴隷取引のハブでした。 今日でも、奴隷制度と奴隷貿易との関係を維持し、調和しています。 2005年に発見されたランプキンの奴隷刑務所と考古学遺跡を保存するための継続的な取り組みは、市の遺産をどのように解釈し、記念するかについてコミュニティに関与し、挑戦しています。
サウスカロライナ州チャールストンで2015年にディラン・ルーフによる9人の教会参拝者が殺害された後、リッチモンドの歴史的なセントポール聖公会教会は多くの人に「南軍の大聖堂」として知られ、リーとデイビスの像と南軍の戦闘旗を建物内の適切な解釈が可能な場所に送ります。 教会はこの決定を議論する公開フォーラムを主催し続け、歴史家を招いて南北戦争と復興の歴史について教会コミュニティに参加させました。 セントポールズエピスコパルの奴隷化されたコミュニティを称える記念碑を建てる計画があります。
この分野でのリッチモンドの努力には失敗がなかったわけではなく、南軍の記憶の場所を越えて見ることを拒否したコミュニティに長く住んでいた高齢のアフリカ系アメリカ人の疑惑を和らげたわけでもない。 市の南軍の過去に関するボストングローブのレポートで、アフリカ系アメリカ人のコミュニティ活動家アナエドワーズは次のように述べています。「今、本当に、これらの記念碑はまさに文字通り市が誇示する最も壮大なものです。 これは難しいです。 2つの異なる場所に住んでいるような気分になります。」
ある時点で、リッチモンドは、他の場所で聞いた南軍の記念碑を除去するという同じ要求を経験するかもしれません。 しかし、今のところは、なぜ以前の南軍の首都でこれがまだ行われていないのかを考える方がより役立つかもしれません。 おそらく、リッチモンドは他のコミュニティに、歴史と記憶の交差点で多くの地雷をうまくナビゲートする方法についての重要な教訓を提供しています。
ケビンM.レビンは、ボストンに拠点を置く歴史家で教育者です。 彼は「 クレーターの戦いを覚える：戦争としての戦争」の著者であり、現在、文庫と近日公開予定のエッセイ集「 博物館と史跡での南北戦争の解釈 」で入手可能です。 彼は現在、 黒人南軍の捜索に取り組んでいます。ノースカロライナ大学出版局の南北戦争で最も根強い神話です。 彼は彼のウェブサイトでオンラインで見つけることができます：南北戦争の記憶およびTwitter。
