神殿の丘の下には何がありますか？

アマチュア考古学者としての私の仕事は、ある朝、エルサレムの北部郊外の丘、スコプス山の南斜面で始まりました。「テンプルマウントサルベージオペレーション」とマークされたプラスチックシートで覆われた大きな温室内で、ボランティアのスタッフであるフランキースナイダーというボストン出身の女性が、石と小石で半分満たされた3列の黒いプラスチックバケツに導かれました。プラスチック製のスタンドに取り付けられた12枚の木枠のスクリーンを指摘しました。私の仕事は、各バケツをスクリーンに投げ、庭のホースから水で土を洗い流し、重要な可能性のあるものをすべて取り除くことだと彼女は言った。

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思ったほど簡単ではありませんでした。 con岩のように見えた塊の一部は、約2, 000年前のヘロデ大王の時代に貯水槽に並んでいた石膏であることが判明しました。ソフトドリンクのボトルだと思った緑色のガラスの破片を捨てたとき、スナイダーはそれをひったくった。「泡に注意してください」と彼女は私に言った。「それは古代のガラスであることを示しています。その間、オーブンの温度は現在ほど高くはなかったからです。」

徐々に、私はそれのこつを得ました。親指を支えるためのくぼみがついた古代の陶器の取っ手を見つけました。私は、1500年以上前に鋳造され、ビザンチン皇帝のプロフィールを持つ、荒削りの硬貨を回収しました。また、ハイネケンのボトルにしかできなかったガラスの破片も見つけました。これは、テンプルマウントが歴史的でない活動のシーンであることを思い出させてくれます。

私が集めていたオッズと目的は、イスラエルで最も興味深い考古学的な取り組みの成果です。神殿の山からトラックで運ばれた瓦debrisの粒ごとの分析、神の栄光の象徴として忠実な者に仕えた壮大な建物3, 000年。現在も3つの偉大な一神教の岐路にあります。

ユダヤの伝統では、神がアダムを創造するために塵を集めた場所であり、アブラハムは彼の信仰を証明するために彼の息子イサクを犠牲にした場所であると考えられています。聖書によれば、ソロモン王は紀元前1000年頃にこの山頂に最初のユダヤ人の神殿を建てましたが、400年後、多くのユダヤ人を亡命させたバビロニアの王ネブカドネザルによって指揮された軍隊によって破壊されました。紀元前1世紀に、ヘロデは追放後に戻ってきたユダヤ人によって建てられた第2神殿を拡張し、改修しました。ヨハネの福音書によれば、イエス・キリストは両替商に激しく非難されました（そして数百ヤード離れたところで十字架につけられました）。ローマの将軍ティトゥスは、ユダヤ人の反乱軍に対する復exactを強要し、AD 70で神殿を略奪し燃やしました。

イスラム教徒の間では、神殿の丘はハラムアルシャリフ（高貴な聖域）と呼ばれています。彼らは、預言者ムハンマドが翼のある馬の後ろにある「神聖な存在」、イスラムの建築上の勝利の1つである岩神社のドームによって記念された奇跡の夜の旅に昇ったのはここだと信じています。ジェブス人、イスラエル人、バビロニア人、ギリシャ人、ペルシャ人、ローマ人、ビザンチン人、初期のイスラム教徒、十字軍、マムルーク朝、オスマン帝国、イギリス人を含む長い連続した人々に占領または征服された領土賞おそらく世界の他の35エーカー。それにもかかわらず、考古学者は、現実から伝説を分類するために物理的な証拠を探す機会がほとんどありませんでした。一つには、このサイトは引き続き積極的な礼拝の場です。化合物を管理する当局、Waqfと呼ばれるイスラム評議会は、考古学的発掘を長い間禁じており、それを冒secと見なしています。 19世紀後半にヨーロッパの冒険家によって行われた洞窟、貯水槽、トンネルのいくつかの秘密の調査と、アルアクサモスクが改修されていた1938年から1942年にかけてイギリスによって行われたいくつかのマイナーな考古学作業を除き、神殿の丘は手の届かないところに残っています。

したがって、スコプス山で見た破片のプラスチックのバケツの重要性。

今日、エルサレム旧市街内の城壁に囲まれた寺院の台紙は、北の岩のドームと南のアルアクサモスクの2つの壮大な建造物のサイトです。南西には西壁があります。これは第二神殿の残骸であり、ユダヤ教で最も神聖な場所です。アルアクサモスクから300フィート、コンパウンドの南東の角にある広い広場は、何世紀にもわたってソロモンのtable舎として知られている地下のアーチ型アーチにつながっています。これは、おそらく騎士団のテンプル騎士団が十字軍がエルサレムを占領したとき、彼らの馬をそこに置いた。 1996年、Waqfはこのエリアを礼拝堂に変え、床タイルと電灯を追加しました。イスラム教当局は、ラマダン期間中および雨の日に信者がアルアクサモスクの中庭に集まるのを妨げた追加の礼拝者を収容するために、エルマルワニモスクと呼ばれる新しい場所が必要であると主張しました。

3年後、Waqfはイスラエル政府の承認を得て、エルマルワニモスクの非常口を作成する計画を発表しました。しかし、イスラエルの当局者は後に、ワクフが自ら表明した権限を超えたと非難した。小さな非常口の代わりに、Waqfは2つのアーチを発掘し、巨大なアーチ型の入り口を作りました。その際、ブルドーザーは長さ131フィート以上、深さ40フィート近くのピットを掘りました。トラックは何百トンもの土と瓦debrisを運び去った。

イスラエルの考古学者と学者は抗議を引き起こした。ワクフはユダヤ人の歴史の証拠を意図的に抹消しようとしていると言う人もいた。他の者たちは、この行為を大規模な過失に委ねました。

「その地球はエルサレムの歴史で飽和していました」と、ベンズヴィーエレツイスラエル研究研究所の歴史家であるエヤルメイロンは言います。「その歯を磨くには歯ブラシが大きすぎるので、ブルドーザーでそれをしました。」

ワクフの最高考古学者であるユスフ・ナトシェは、手術中は立ち会いませんでした。しかし、彼はエルサレム・ポストに 、考古学的な同僚が発掘された資料を調べており、重要なものは何も見つからなかったと語った。イスラエル人は、発見されたアーティファクトの価値を「誇張している」と彼は言った。そして彼は、ワクフがユダヤ人の歴史を破壊しようとしたという提案に反発した。「すべての石はイスラム教徒の開発です」と彼は言います。「何かが破壊された場合、それはイスラム教の遺産でした。」

ザチ・ツヴァイクは、テルアビブの近くにあるバー・イラン大学の3年生考古学の学生で、テンプル・マウントの土壌をキドロン渓谷に輸送しているダンプトラックについてのニュース報道を聞いた。彼は仲間の学生の助けを借りて15人のボランティアを集めてダンプサイトを訪問し、そこで彼らはサンプルの調査と収集を始めました。 1週間後、ツヴァイクは陶器の破片やセラミックタイルなどの発見を大学の会議に出席した考古学者に発表しました。ツヴァイクのプレゼンテーションは、イスラエル古代機関（IAA）の職員を怒らせました。「これは研究を装ったショーに過ぎない」と、IAAのエルサレム地域考古学者Jon Seligmanはエルサレムポストに語った。「承認または許可なしにこれらのアイテムを持ち出すことは犯罪行為でした。」その後すぐに、イスラエル警察はツヴァイクに尋問し、彼を釈放しました。しかし、その時点までに、彼の大義は、メディアと考古学者Gaby BarkayであるBar-Ilanのお気に入りの講師の注目を集めていたとZweigは言います。

ツヴァイクは、アーケードについて何かをするようにバルケイに促しました。 2004年、BarkayはKidron Valleyに捨てられた土壌を検索する許可を得ました。彼とツヴァイクはトラックを雇い、そこからスコプス山のふもとにあるエメックツリム国立公園までカートを運び、プロジェクトを支援するために寄付を集め、ふるいにかける人々を募集しました。テンプルマウントシフティングプロジェクトは、時々呼ばれるように、考古学者が神聖な化合物の下から取り除かれた物質を体系的に研究した初めての例です。

バルケイ、10人の常勤スタッフ、および非常勤ボランティアの隊は、3つのスカラベ（エジプトまたはエジプトのデザインに触発されたもの）から紀元前2千年紀から、メンバーのユニフォームバッジまで、豊富なアーティファクトを発見しました。第一次世界大戦中にエルサレムのオスマン帝国を破った後、イギリスのエドモンド・アレンビー将軍の軍隊でビレットをかけられたオーストラリアの医療隊。ローマ人に対する大反乱（AD 66-70）の青銅貨にはヘブライ語のフレーズがあります。「自由のシオン」。十字軍がエルサレムを支配した時代に造られた銀貨には、聖Ho墓教会のイメージが刻印されています。

バルケイは、いくつかの発見は聖書の記述の明確な証拠を提供すると言います。紀元前8世紀から6世紀のテラコッタの置物の断片は、7世紀に統治したジョサイア王が偶像崇拝に反対するキャンペーンを含む改革を開始した箇所を支持するかもしれません。他の発見は長年の信念に挑戦しています。たとえば、初期のキリスト教徒がユダヤ人の寺院の廃onのゴミ捨て場として山を使用したことは広く受け入れられています。しかし、エルサレムのビザンチン時代（西暦380〜638年）で見つかったコイン、装飾用の十字架、円柱の破片は、そこにいくつかの公共建築物が建設されたことを示唆しています。 Barkayと彼の同僚は、主な調査結果をヘブライ語の2つの学術雑誌に発表しており、最終的には本の長さのアカウントを英語で発行する予定です。

しかし、Waqfの主な考古学者であるNatshehは、地中の元の考古学的な層で原位置で発見されなかったため、Barkayの発見を却下します。「それは価値がない」と彼はふるい分けプロジェクトについて語り、バルケイはパレスチナ人よりも神殿の丘とのユダヤ人の結びつきが古く、強いというイスラエルの議論を強化するために不当な結論に飛びついたと付け加えた。「これは、彼の政治とアジェンダに貢献するすべてです」とナッシェは言います。

確かに、マウントは中東紛争の引火点です。イスラエルは、1967年にヨルダンから東エルサレムと旧市街を占領しました。イスラエル人はこれを古代の首都の統一と見なしていましたが、パレスチナ人は東エルサレムがアラブの土地を占領していると考えています。これらの相反する見解の間で不安定なバランスを取っている。イスラエルはこの複合施設に対する政治的主権を主張していますが、管理はWaqfにとどまっています。このように、イスラエル人とパレスチナ人は、現状の傾斜について慎重にお互いを見ています。 2000年9月にイスラエルの政治家アリエルシャロンが神殿の丘を訪れたのは、パレスチナ人によってイスラエルの主権の挑発的な主張であると解釈され、第2のインティファーダ蜂起の火付け役となりました。パレスチナ領土とイスラエル全体で武力衝突とテロ爆弾が爆発しました。その核となるのは、イスラエルとパレスチナの紛争であり、同じ領土に対するライバルの主張であり、両国は歴史に頼って、土地のルーツが最も深くなっていると主張しています。

イスラエル人にとって、その歴史は3, 000年前に始まります。多くの聖書学者が、創世記で言及されたモリアの地域の山であると信じているテンプルマウントは、荒々しいユダヤ人の間に2, 440フィート上昇する不規則な形の塚でしたヒルズ。サミットはジェブスと呼ばれる小さな集落の上に迫りました。ジェブスは渓谷に囲まれた尾根にしがみついていました。旧約聖書は、古代イスラエルの第二王ダビデが率いる軍隊が紀元前1000年頃にジェブスの城壁を破った後、近くに宮殿を建設し、首都エルサレムを作った方法を説明しています。農民がもみ殻から穀物を分離した山の上の脱穀場の場所で、ダビデは犠牲祭壇を建設しました。セカンドブックスとファーストクロニクルズブックによれば、ダビデの息子ソロモンはその場所にファーストテンプル（後にベイトハミダシュとして知られる）を建てました。

「神殿の丘はユダヤ人のパルテノン神殿でした」とバルケイは語り、崇拝者がそこに到達するために急な階段を登る方法を説明しました。「手足と肺に登るすべてのステップを感じるでしょう。」

それでも、「最初の寺院については何も知りません。物理的な遺跡の痕跡はないからです」と、ヘブライ大学の歴史教授でIAAの理事会の議長であるベンジャミンケダールは言います。しかし、学者たちは、同じ時代に建てられた地域の他の場所にある聖書の説明と聖域の建築遺物から、ベイト・ハミダシュの暫定的な肖像画をまとめました。スギ、モミ、ビャクダンで構成された、豊かに塗装され金メッキされたコートの複合体として想定されています。部屋は、聖なる箱、聖なる箱の周りに建てられていたはずです。そこでは、契約の箱、金で覆われ、元の十戒を含むアカシアの木の箱が保管されていたと言われています。

最近まで、パレスチナ人は一般的に、ベイト・ハミダシュが存在したことを認めていました。ワクフの歴史家Aref al Arefによって書かれた1929年の出版物、 Haram al-Sharifの簡単なガイドは、山の「ソロモンの寺院の場所との同一性は論争を超えている」と宣言しています。普遍的な信念によれば、これもまたダビデが主に祭壇を建て、焼burnと平和の捧げ物を捧げた場所です。」しかし、ここ数十年、東エルサレムの主権をめぐる激化するの中、パレスチナの役人と学者は疑念を表明しています。「私は...山の下にいわゆる神殿の存在を確認したと書かれることを許可しません」パレスチナの指導者ヤシル・アラファトは、2000年のキャンプ・デイビッド和平会談でビル・クリントン大統領に語りました。神殿の丘の場所は、西岸の町ナブルスにあり、古代ではシェケムとして知られていました。

キャンプ・デイビッドが話し合ってから5年後、バルケイのふるい分けプロジェクトは、古代ヘブライ語で「イマーの息子」と名付けられた印が刻まれた黒い粘土の塊を作り上げました。イマーの息子であるパシュールは、第一神殿の最高管理者であることが確認されています。バルケイは、アザラシの所有者がパシュールの兄弟であった可能性があることを示唆しています。もしそうなら、それは「重要な発見」である、と彼は言う-最初の神殿時代からの最初のヘブライ語の碑文は山自体で発見された。

しかし、旧市街のイスラム教徒地区にある700年前のスーフィーの修道院、ワクフ本部のオフィスでアラビアコーヒーをすすりながらナッシェは疑わしい。彼はまた、イスラエルがパレスチナ人の聖なる化合物に対する主張を放棄したことにも不満を抱いていると言います。そこでは、十字軍時代（AD 1099-1187）を除くイスラム教徒の存在が「1, 400年続く」と述べています。現在の政治情勢を考えると、第一神殿の存在下で。「私が「はい」または「いいえ」と言っても、それは誤用されるでしょう」と彼はそわそわして言った。「答えたくありません。」

現代の記録によると、バビロニア軍は紀元前586年に第一神殿を破壊しました。契約の箱は消え、おそらく征服者から隠されていました。紀元前539年にペルシャ人がエルサレムを征服した後、ユダヤ人は亡命から戻り、エズラ記によれば、その場所に第二の神殿を建設しました。

紀元前1世紀、ヘロデ王は神殿の丘の大規模な改造を行いました。彼は山の頂上を囲む斜面を埋め、現在のサイズに拡大しました。彼はエルサレムの丘から採石された石灰岩ブロックで構成された高さ100フィートの擁壁で聖地を囲み、はるかに広大な第二神殿を建設しました。「Herodの態度は、「できることは何でも、私はより良く、より大きくできる」というものでした」とBarkay氏は言います。「彼の誇大妄想の一部でした。彼はまた神と競争したかった。」

バルケイは、彼と彼の同僚は、第二神殿の壮大さを暗示する物理的証拠を発見したと言います。これには、ヘロデ時代のテクニックの要素であるさまざまな色と形の石の要素が含まれます。幾何学模様を作成します。（神殿を説明する古代の歴史家ジョセフスは、「あらゆる種類の石が置かれた」野外の中庭について書いた。）他の発見は、毎日の宗教儀式、特に象牙と骨の櫛を垣間見ることができる宮廷の聖化された内部に入る前の儀式的なミクバ、または浄化浴。

雲のない朝に、歴史家のメイロンと一緒に神殿の山のツアーに参加します。ドゥン門を通って旧市街に入り、西壁の広場に到着します。ローマ人がAD 70でヘロデの神殿を破壊したとき、彼らは擁壁を一枚一枚倒しました。しかし、上から石が転がり落ち、壁の下部を保護する保護バリアを形成しました。今日、数百人の正統派ユダヤ人がその壁の名残の前に献身的に集まっています。これはおそらく紀元4世紀に最初に起こり、16世紀初頭、オスマン帝国のエルサレム征服後から継続的に行われている儀式です。

オスマン帝国とイギリスの委任統治時代には、この地域はアラブの家々のウォーレンであり、ここで祈ろうと思っていたユダヤ人はヘロデの石の前の幅12フィートの廊下に絞らなければなりませんでした。「父が子供の頃ここに来て、彼は私に言った、『私たちはかつて路地を通りました。私たちはドアに入りました。そして、私たちの上に壁がありました」とメイロンは言います。 1967年にイスラエルが東エルサレムの主権を主張した後、アラブの家を破壊し、広場を作りました。

メイロンと私は、西側の壁からムグラビ門へと続く「一時的な」木製の通路を登ります。ムグラビ門は、イスラム教徒以外の寺院への唯一の入り口です。現状。イスラエルは、地震と大雪に続いて2004年に土の斜面が崩壊した後、木造建築物を建てました。 2007年、IAAは、旧市街のズンゲートからムグラビゲートまで伸びる恒久的な橋の建設を承認しました。

しかし、ユダヤ人とイスラム教徒の両方のコミュニティのメンバーは、計画に反対しました。イスラエルの考古学者の中には、エルサレム考古学公園（旧市街で行われた発掘現場）を通る橋の提案された経路に対して、建設が遺物に損害を与える可能性があると抗議を呼びました。 2007年にヘロデ王の墓を発見した考古学者である故エハドネッツァーは、入り口のランプを動かすことで西壁と神殿の丘とのつながりを効果的に遮断でき、それによってイスラエルの神聖な化合物に対する主権の主張を損なうと主張しました。そして、イスラエルの活動家グループPeace Nowは、橋の新しいルートとサイズ（元のランプの3倍）が山への非イスラム教徒の交通量を増やすので、プロジェクトがイスラム教徒に警告するかもしれないと警告した。

実際、イスラエルが建設予定地の法的に必要な考古学的調査を開始したとき、パレスチナ人とアラブイスラエル人は抗議の合唱に参加しました。彼らは、イスラエルの発掘は、聖なる化合物の壁の外で数ヤード行われたが、アル・アクサ・モスクの基礎を脅かしたと主張した。マウントに対する歴史的主張を固めるために、第一と第二の神殿の遺跡を発掘するイスラエルの秘密の計画であるとさえ言う人もいました。とりあえず、非イスラム教徒の訪問者は、7年間使用されていた一時的な木製の橋を使い続けます。

このような紛争は、必然的に国際社会全体に波紋を送ります。ヨルダン政府とトルコ政府は、イスラエルの新しい歩道の計画に抗議しました。また、2010年11月、パレスチナ自治政府は、西壁がユダヤ教の聖地ではなく、アルアクサモスクの一部であると宣言する研究を発表した際に、外交的混乱を生み出しました。研究は、「この壁はいわゆるテンプルマウントの一部ではありませんでしたが、イスラム教徒の寛容はユダヤ人がその前に立ち、その破壊を嘆きました」と主張しました。挑発的。」

今日、シーンは穏やかです。広い緑豊かな広場のパレスチナ人男性のさまざまな場所で、コーランを読んで研究グループに集まります。南のアルアクサモスクと同じ時期に西暦685年から715年にかけて建設された壮大な岩のドームに向かって階段を上っていきます。岩のドームは財団の石の上に建てられています。ユダヤ人とイスラム教徒の両方にとって神聖です。ユダヤ人の伝統によると、石は「地球のへそ」であり、創造が始まった場所であり、アブラハムがイサクを犠牲にする態勢を整えた場所です。イスラム教徒にとって、この石は預言者ムハンマドが神の存在に昇った場所を示しています。

テンプルマウントの擁壁の東側にあるメイロンは、精巧なゲートハウスとポータルであるゴールデンゲートを見せてくれます。その起源は歴史家の間で議論の対象となっており、初期のイスラム教徒がそれを建てたと主張する多数派を、それがビザンチンのキリスト教構造であると主張する人々と対立しています。

ビザンチン帝国は、初期のキリスト教徒がマウントをゴミ山に変えた方法を説明する古代の記述へのゲートポイントを構築しなかったと主張する歴史家。学者によると、ビザンチン帝国は、第二神殿の破壊を、「一つの石が他の石の上に残されることはない」というイエスの預言の証拠として、またユダヤ教の没落の象徴として見ました。しかし、他の歴史家は、マタイの福音書の解釈がイエスが参加したときにオリーブ山から東に神殿の山に入ったと主張しているため、黄金の門が建てられた山の東の入り口はビザンチンにとって重要であると反論します過越の食事のための彼の弟子たち。 AD 614では、ペルシャ帝国がエルサレムを征服し、簡潔に支配したとき、彼らは聖Sep墓教会から真の十字架の十字架（十字架刑の十字架と考えられていた）のペルシャに戻った。 15年後、ペルシャ人を倒した後、ビザンチン帝国のヘラクリウスは、真の十字架を聖なる街に戻したと言われています。オリーブ山から神殿の丘、そして聖Sep墓に至りました。「このように、2つの勝利の入り口がありました。イエスとヘラクリウスです」とメイロンは言います。「ビザンチン帝国がその門の建設に投資する理由を説明するのに十分です。」

ゴールデンゲートは初期のイスラム教徒の建造物であるとバーケイはキャンプにいますが、メイロンは、ビザンチン時代の十字架、コイン、装飾柱のふるい分けプロジェクトの発見が、ゲートがビザンチンによって建設されたという理論を裏付けていると考えています。「現在、テンプルマウントが破損したかどうかはわかりません」とメイロンは言います。さらに、バルケイは、1930年代後半のアルアクサモスクの改修中に撮影されたアーカイブ写真を発見しました。この写真は、建物の下にビザンチンのモザイクを明らかにしているようです。

私は東エルサレムのユダヤ人郊外、東タルピオットにある彼のささやかなアパートでバルカイを訪問しました。グリズリングされたチェーン喫煙の考古学者は、ナチスが家族を街のユダヤ人ゲットーに送ったまさに1944年にブダペストで生まれました。戦後、ウクライナのナチス強制労働収容所で1年間過ごした父親はブダペストで最初のイスラエル代表団を設立し、家族は1950年にイスラエルに移住しました。バルカイはテルアビブ大学で考古学の博士号を取得しました。 1979年、エルサレムのヒノムの谷の上の地域にある一連の古代の埋葬洞窟を探検し、彼は驚くべき発見をしました：アーロンと彼の息子たちが子供たちに授けた聖職者の祝福で繊細にエッチングされた2つの2, 700年の銀の巻物数の書に述べられているように、イスラエルの。バルケイは、聖書のテキストの最も初期の既知の断片を含む巻物を「私の人生の最も重要な発見」と説明しています。

バーケイと私は車に乗り込み、スコプス山に向かってドライブします。私は、ふるいにかけるプロジェクトに政治的アジェンダが注入されているというナッシェの告発について彼に尋ねます。彼は肩をすくめます。「エルサレムでのくしゃみは激しい政治活動です。右、左、アラブ人またはユダヤ人の顔でそれを行うことができます。あなたがすること、しないことは何でも政治的です。」

それでも、バルケイに対する批判の一部は、政治ではなく、彼の方法論に対する懐疑論に起因しています。ナツシェは、その場で発見されない人工物の価値について疑問を提起する唯一の考古学者ではありません。 Waqfが発掘した土は、以前の時代の埋立地です。その埋め立ての一部は、2001年にワクフが舗装したマウントの東部から来ていると言います。しかし、そのほとんどは、ソロモンの '舎への入り口が塞がれたときにマウントの空いた部分から取られたと彼は言います。ファティマ朝とアユビッド王朝の治世。まとめて、彼は、埋め立て地にはサイトのすべての期間からのアーティファクトが含まれていると言います。

しかし、イスラエルの考古学者ダニー・バハットはエルサレム・ポストに、土は詰物だったので、層は意味のある年代を表していないと語った。「彼らがしたことは、遺物をブレンダーに入れるようなものです」と、エルサレム地方の考古学者セリグマンはワクフの発掘について付け加えています。「すべての層が混ざり合って損傷しています。」旧市街の専門家である考古学者のMeir Ben-Dovは、すべての埋立地が神殿の丘に由来するものであるかどうかについて疑問を呈しています。その一部は、エルサレムのユダヤ人地区から持ち込まれたと彼は示唆しています。

バルケイは驚くことではないが、この提案を拒否し、オスマン帝国のガラス張りの壁タイルの破片が頻繁に発見されたことを引用し、16世紀にスルタンスレイマン大帝が神殿を修復し美化したときにさかのぼる。また、発掘された土壌は原位置ではありませんが、アーティファクトの科学的価値を80パーセント割り引いても、「20パーセントが残っています。これはゼロ以上です」と彼は言います。

Barkayは、「類型学」を通じてアーティファクトを特定し、日付を付けます。彼は、彼の発見を、タイムラインがしっかりと確立された同様に作られたオブジェクトと比較します。たとえば、土壌で見つかったバルケイの断片は、ヘロデがジェリコ、マサダ、ヘロジウムの宮殿で使用したものと、材料、形状、寸法の点でまったく同じでした。

Barkayの救助活動に到着すると、彼は少数のスタッフに挨拶します。それから彼は仕事台に道を導き、私に一日の努力のサンプルを見せてくれます。「最初の神殿時代のボウルの断片です」と彼は言います。「ビザンチンのコイン。鉄製の十字軍の矢じり。これは、紀元前2世紀にユダを支配した王朝時代のハスモン朝のコインです。」バルケイは、何百人ものボランティアが毎週、ふるい分けを支援するためにやってくると言います。伝統的に聖地での考古学的発掘に反対する超正統派ユダヤ人でさえ。「彼らはすべての証拠が[聖書の]情報源にあると言います。物理的な証拠は必要ありません。しかし、彼らはそれを神殿の丘だから例外を作ることをいとわない。」バルケイは一時停止する。「ボランティアの何人かを見て、自分の指で彼らがエルサレムの歴史に触れることができるという興奮を見るなら、これはかけがえのないものです。」彼はプロジェクトが「ごく少数の」パレスチナ人またはアラブ人を引き付けたことを認めているイスラエル人。

プラスチックで覆われた建物の外に私を導く、バルケイは日光に目を細めます。遠くに神殿の丘が見え、日光が金色に輝く岩のドームを照らしています。「私たちは6年間働いており、材料の20パーセントを処理しました」と彼は言い、テントの下のオリーブの木立を埋める巨大な地球の山を指します。「あと15〜20年です。」

ジョシュアハンマーは、2010年11月号でバーミヤン仏について書いています。 ケイトブルックスは、イラク、レバノン、アフガニスタンで働いたイスタンブールを拠点とするフォトジャーナリストです。