バージニア州シャーロッツビルでの悲劇的な出来事に続いて南北戦争をどのように公に覚えているかをめぐる議論がエスカレートするにつれて、情熱的で論争の的となっている論争は記念碑、通りの名前、旗などのシンボルを中心にしています。 Southern Poverty Law Centerの調査によると、南軍と国境地域の大部分の公共スペースに、しかしマサチューセッツ州のように明らかにヤンキーの場所にさえ、南軍の少なくとも1, 503個のシンボルが表示されています。 これらのモニュメントのほとんどは、1900年頃の白人至上主義者ジムクロウ法の制定中、および1950年代および1960年代の公民権運動への対応として、戦争の結果として発展したロストコーズの伝統から生まれました。 これらのアーティファクトは、私たちが合衆国に対する致命的で人種差別主義的な19世紀の反乱を正当化し、尊重する唯一の方法ではありません。 南北戦争に関連して使用される言語の多くは、反政府勢力を称賛しています。
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妥協とプランテーションの話から、北対南としての闘争の特徴づけ、または将軍としてのロバートE.リーの言及に至るまで、戦争を記述する際に使う言語は、暴力的で、憎悪的で、反逆的な南部に正当性を与えることができます1861年から1865年まで国家を引き裂いた反乱。 そしてそこからはまだ回復していません。 なぜ私たちはしばしば闘争を2つの等しいエンティティ間のものとして説明するのですか？ なぜ私たちは非合法な反乱と認識されていない政治的実体によって与えられた軍のランクの受け入れを示したのですか？ 近年、学界や公共の分野の歴史家はこれらの問題を検討しています。
歴史家のマイケル・ランディスは、プロの学者が歴史の解釈と指導に使用する言語を変えようとするべきだと提案しています。 彼は、1850年の妥協がより正確には和解と呼ばれることを示唆するとき、法律学者のポール・フィンケルマンや歴史家のエドワード・バプティストのような人々に同意します。 後者の言葉は、南部の奴隷所有者が交渉で握った動揺を正確に反映している。 ランディスは、プランテーションを実際の奴隷労働キャンプと呼ぶことを提案し続けています。 「連合」という用語の使用をやめます。確かに19世紀の一般的な用法ですが、今では南北戦争と連合国演説の日にのみ「連合」を使用しています。 彼は、戦争中に国家について話すより良い方法は、その名前、米国を使用することであると主張します。
同様に、分離主義国家への言及方法を変えることができます。 北軍と南軍の話をするとき、または特に北と南の戦いを提示するとき、私たちはアメリカが南軍の州と同じように投げられる平行二分法を設定します。 しかし、南軍は本当に国家でしたか？
歴史家のスティーブン・ハーンがスミソニアン国立アメリカ歴史博物館で開催された2015年歴史映画フォーラムに参加したとき、彼はこれらの慣習的な用語を使用して南北戦争の物語を語っていると指摘しました。南軍。
「考えてみれば、世界のだれも南軍を認識していない。 問題は、誰もあなたが州だと言っていないなら、あなたは州になれるのか？」
もちろん、ジェファーソン・デイビスがイギリスや他のヨーロッパ諸国の軍事的支援を望んだからだけでなく、彼らがそれに伴う正当性を求めたからである。 ハーンは、アブラハムリンカーン大統領と彼の政権は、その指導者たちがアメリカ合衆国を離れる権利も彼らの州を彼らと一緒に連れて行く権限も持たないと信じていたと言います。 戦争中のリンカーンやその余波でのフレデリック・ダグラスのような指導者を見ると、時代を説明するために使用する用語に注意を払うという概念は新しい挑戦ではないことは明らかです。 リンカーンは彼の著作の中で、彼が戦っていたグループを「いわゆる連合国」と呼び、ジェファーソン・デイビスは決して大統領としてではなく、「反乱軍の指導者」として言及した。
そして、いわゆる連合国が国ではなく、政治学者が原州と呼ぶものであれば、全世界の単一の外国政府がそれを国民国家として認識していないため、ジェファーソン・デイビスは合法的に大統領？ ロバートE.リーは将軍になれますか？
リーがアメリカ陸軍で達成した最高ランクは大佐だったので、反乱軍のグループによる失敗した革命への奉仕における彼の役割を考えると、私たちは今どのように彼を参照すべきですか？
国家主権に反する武装集団を率いたリーを、テロリストではないにしても、武装勢力または武将として言及することは、同じくらい正確です。 使用する言語を変更した場合、学齢期の子供が反乱の戦争について学ぶことがどれほど違うか想像してみてください。
モニュメントをめぐる議論についてのニュース報道が「今日、市議会は、南軍の司令官ロバート・E・リー将軍を記念する像を取り除くかどうかを検討するために会合を開いた」と述べている。評議会は、いわゆる南軍によって米国に対する反乱で武器をとった奴隷所有者と元アメリカ陸軍大佐ロバート・E・リーの像を取り除くことを議論した。
イェールの歴史家デイビッド・ブライトは、本の人種と再会が戦争をどのように覚えているかを再検討するよう求めたが、南軍に関する私たちの記念言語とイデオロギーは、私たちの歴史を理解する上で強力な修正主義者の力になったと言う。 ロスト・コーズの伝統は、ブライトが常に「実際の歴史ではなく、歴史を探求する一連の信念」と呼んでいると言い、「南軍が1つしかなかったという考えを中心に、最後までこの高貴な闘争があった」彼らの主権を守り、彼らの土地を守り、彼らのシステムを守るために、彼らがもはやそれを守ることができなくなるまで。 そして、そのイメージは、国民文学の誕生や風と共に去りぬ 、そして多くの記念碑と南軍の旗の使用のような映画の間に、長年にわたって強化されてきました。」
ダグラスは、アメリカ国民が「政治的記憶のof落者」であると感じたため、戦争の敗者が平和を勝ち取っていることをすでに認識し始めていた。（NPG、チャールズ・アーサー・ウェルズ・ジュニア） フレデリック・ダグラスは、「戦後の時代は最終的には戦争そのものの解釈を最もうまく形づくることができる人々によって最終的に支配されるかもしれないことをすぐに認識している」とブライトは言う。
戦争からわずか数年後、ダグラスはすでにアメリカ人が「政治的記憶のof落者」であると感じたため、戦争の敗者が平和を勝ち取っていることに気付き始めていました。ダグラスはしばしば戦争を「反乱」と呼びました。反逆者については敬意を払って話さないように注意し、南部を決して許さないこと、そして戦争の意味を決して忘れないことを誓った。 ダリントンのスピーチは、1871年のアーリントン国立墓地の南北戦争の未知の記念碑での記念日でした。
愛国心の名の下に、この恐ろしい闘争の長所を忘れ、国民の生活を襲った人々、それを救うために闘った人々、奴隷制のために戦った人々と戦った人々を平等に賞賛することを忘れないように求められることがあります。自由と正義。 私は悪意の大臣ではありません。 。 。 私は悔い改めを退けるつもりはないが。 。 。 当事者の違いを忘れた場合、私の舌が私の口の屋根に割れるかもしれません。 。 。 血なまぐさい紛争。 。 。 この戦争を忘れるのなら、私はすべてのものの名前で神が何を覚えているのか神聖に尋ねますか？
ダグラスはすでに勝利者がおそらく勝利したとされる歴史的記憶の戦争を失っていることを懸念していたので、彼が国立墓地に立っていた場所から遠くないことに驚いたかどうかはよくわかりません。南軍の記念碑は、20世紀初頭に、彼が「国民の生活に衝撃を与えた」と感じた反乱者たちのために建てられました。
ダグラスは、撮影が停止した後、歴史戦争が繰り広げられていることを日々知っていました。 明らかにまだ終わっていない。 言葉は、公園や建物の前にある大理石や青銅色の記念碑として立っているわけではなく、旗竿で飛ぶこともありませんが、おそらくもっと強力で有害です。 私たちが言語で構築した記念碑は、実際、取り壊すのがさらに難しいかもしれません。
更新：2017年9月18日：この記事の以前のバージョンは、1871年のフレデリックダグラス演説の場所を誤認しました。これは、無名戦士の墓ではなく、南北戦争の未知の記念碑で行われました。
