ポカホンタスは一般的な名前かもしれませんが、彼女の短いが強力な人生の実話は、17世紀以来続いている神話に埋もれています。
この物語から
ポカホンタスとポウハタンジレンマ：アメリカの肖像シリーズ
購入そもそも、ポカホンタスは彼女の実際の名前でさえありませんでした。 1596年ごろ生まれの彼女の本名はアモヌーテであり、よりプライベートな名前のマトアカもいました。 ポカホンタスは彼女のあだ名でした。あなたが尋ねる人に応じて、「遊び心のある子」または「行儀の悪い子」を意味します。
ポカホンタスは、初期のイギリス人開拓者がバージニア州ジェームズタウンと主張するエリア内および周辺の30以上のアルゴンキン語を話す部族の恐るべき支配者であるポウハタンのお気に入りの娘でした。 数年後-誰も事実に異議を唱えることができなかった後-ジョン・スミスは、強力なネイティブリーダーの美しい娘である彼女が、英国の冒険家である彼を父親から処刑されるのを救った方法について書きました。
ポカホンタスが彼女自身の人々に背を向けて英語と同盟し、それによって2つの文化の共通の基盤を見つけるというこの物語は、何世紀にもわたって耐えてきました。 しかし、実際には、ポカホンタスの人生は、スミスや主流文化がそれを伝える方法とは大きく異なっていました。 11歳か12歳のポカホンタスが商業兵士と探検家を救ったかどうかは、スミスが実際に儀式であったことを誤解したか、人気のスコットランドのバラードから物語を持ち上げただけかもしれないので、それは論争です。
現在、彼女の死から400年後、本物のポカホンタスの物語がついに正確に調査されています。 スミソニアンチャンネルの新しいドキュメンタリー「 ポカホンタス：神話を超えて」 3月27日に初演された、ポカホンタスの子孫であるバージニア州のパムンキー族の作家、歴史家、キュレーター、および代表者は、成長した勇ましくて転生したポカホンタスの絵を描くための専門家の証言を提供します賢明で勇敢な若い女性であり、ヨーロッパの権力に直面して、翻訳者、大使、リーダーとしての役割を果たしました。
権威あるポカホンタスとポウハタンジレンマの著者であり、神話を超えて紹介されているラトガース大学の歴史教授であるカミラタウンゼントは、 ポカホンタスの物語がそれほど長く歪んでいる理由と彼女の本当の理由についてSmithsonian.comに語りますレガシーは今日理解するために不可欠です。
どのようにしてポカホンタスの学者になりましたか？
私は長年アメリカ先住民の歴史の教授でした。 彼らが到着したとき、私はスペイン系アメリカ人とイギリス系アメリカ人の入植者とインディアンの初期の関係を比較するプロジェクトに取り組んでいました。 私はポカホンタスとジョン・スミスとジョン・ロルフに関する他の人々の研究に目を向けることができると思いました。 彼女について書かれた本は、長年にわたって本当に何百冊もあります。 しかし、調べてみると、それらのほとんどがホグウォッシュに満ちていることがわかりました。 それらの多くは、歴史家ではない人々によって書かれていました。 他の人は歴史家でしたが、他の問題に特化した人々であり、他の人の作品で何かが何度か繰り返された場合、それは真実であるに違いないと思っていました。 私が戻ってその期間の実際の生き残った文書を見たとき、私は彼女について繰り返されたことの多くが全く真実ではないことを知りました。
ドキュメンタリーで指摘しているように、彼女の話を間違えるのはディズニーだけではありません。 これは、恋愛物語として関係を売り込んだジョン・スミスに遡ります。 その神話が続くことを許した階級や文化的要因は何ですか？
ポカホンタスがジョン・スミスと恋に落ちたという話は、何世代にもわたって続いています。 あなたが言うように、彼は植民地時代にそれを自分自身に言及しました。 それから亡くなったが、1800年代初頭の革命の後、私たちが本当に民族主義的な物語を探していたときに生まれ変わった。 それ以来、それは何らかの形で、ディズニー映画や今日に至るまで生き続けてきました。
ネイティブアメリカンではなく、支配的な文化を持つ人々の間で非常に人気がある理由は、それが私たちにとって非常にお世辞だからだと思います。 これは「良いインド人」だという考えです。 彼女は白人を賞賛し、キリスト教を賞賛し、文化を賞賛し、これらの人々と平和を持ちたいと思っています。 この全体的な考えは、白人のアメリカ文化の人々に私たちの歴史を気分良くさせます。 私たちはインド人に何も悪いことをしていませんでしたが、本当に彼らを助けていて、「良い」人はそれを高く評価していました。
1616年、ポカホンタスは「レベッカ」として洗礼を受け、ジョン・ロルフと結婚し、イングランドに向けて出発しました。 バージニアに戻る前に、彼女は病気になりました。 彼女はおそらく肺炎または結核でイングランドで亡くなり、1617年3月21日にセントジョージ教会に埋葬されました。（スミソニアン水路） 実生活では、ポカホンタスはバージニア州のパムンキー族のメンバーでした。 パムンキーと他の先住民は今日どのように彼女の話をしますか？
それは面白い。 一般的に、最近まで、ポカホンタスはアメリカ先住民の間で人気のある人物ではありませんでした。 たとえば、この本に取り組んでいて、インディアンに関するバージニア州議会に電話をかけたとき、うめきの反応がありました。 ネイティブアメリカンは、長年にわたってポカホンタスを愛する熱狂的な白人にうんざりしており、ポカホンタスを愛しているので、実際に彼らが本当に愛していたのは白人文化を実際に崇拝したインド人の話でした。 彼らはそれにうんざりしていました、そして、彼らはそれを信じませんでした。 彼らには非現実的だと思われました。
最近変化があったと言えます。 部分的には、ディズニー映画は皮肉にも助けになったと思う。 ネイティブアメリカンのキャラクターはより多くの神話を伝えましたが、主人公です。彼女は主人公であり、面白く、強くて美しく、とても若いネイティブアメリカンはその映画を見るのが大好きです。 それは彼らにとって本当の変化です。
異なるもう1つの点は、奨学金が今では非常に優れていることです。 ネイティブアメリカンも、彼女について話をし、彼女についてもっと学び、彼女についてもっと読むべきだと気づくようになりました。実際、彼女は魂を売っていなかったので、彼女自身の人々の文化よりも白人の文化が大好きです。 彼女は彼女の人々を助けるために彼女ができるすべてをした勇敢な女の子でした。 彼らが理解できるようになったら、彼女の話にもっと興味を持つようになります。
だから、主流文化で受け継がれた教訓は、ポカホンタスが彼女の人々を去り、キリスト教を採用することによって、文化を橋渡しする方法のモデルになったことです。 ポカホンタスの実際の生活から学ぶべき真の教訓は何だと思いますか？
レッスンは、非常に困難なオッズに対しても非常に強力です。 ポカホンタスの人々は、おそらくルネサンスのヨーロッパの力を打ち負かすことさえできなかったかもしれません。それは、ジョン・スミスと後に来た植民者が代表したものです。 彼らは武器だけでなく、輸送と本の印刷とコンパス作成の点で、より強力な技術、より強力な技術を持っていました。 ヨーロッパが新世界に来て征服することを可能にしたすべてのもの、そしてその欠如は、ネイティブアメリカンが旧世界に向かって移動して征服することを不可能にしました。 したがって、インド人は非常に困難な状況に直面していました。 しかし、それに直面して、私たちが読んで研究しているポカホンタスや他の多くの人たちは、極端な勇気と賢さを示し、時には彼らが使用した戦略においても輝きを見せました。 だから、最も重要な教訓は、彼女が架空のポカホンタスよりも勇敢で、強く、面白かったということだと思います。
広範囲にわたる研究の中で、ポカホンタスをよりよく知るために役立つ詳細は何でしたか？
私に本当に飛び出した文書は、ジョン・スミスから生き残ったメモでした。 彼はここに着いてから数ヶ月後にネイティブアメリカンに誘されました。 最終的に彼に質問した後、彼らは彼を釈放した。 しかし、彼がアメリカ先住民の囚人であった間、彼はポウハタンの娘ポカホンタスとしばらく過ごし、彼らが彼らの言語のいくつかの基本的な側面を互いに教え合っていたことを知っています。 彼の生き残ったメモには、「ポカホンタスに3つのバスケットを持ってきてくれ」と書いてあるので、私たちはこれを知っています。 または「ポカホンタスには白いビーズがたくさんあります。」 突然、この男とこの小さな女の子がお互いに教えようとしているのを見ることができました。 ある場合は英語、別の場合はアルゴンキン語です。 文字通り1607年の秋、どこかの川沿いに座って、彼らはこれらの実際の文を言った。 彼女はそれらをアルゴンキン語で繰り返し、彼はそれを書き留めました。 その詳細により、彼らは私に命を吹き込みました。
ポカホンタスは、多くの場合、ポウハタン帝国の翻訳者および大使を務めました。 （スミソニアンチャネル） 彼女の死から400年後、彼女の物語はより正確に語られています。 何が変わったの？
テレビやその他のポップカルチャーの研究によると、80年代初期から90年代前半の10年間で、アメリカの期待に基づいて真の海の変化が生じたとき、私たちは物事を単に他の人の視点から見るべきだということが示されています支配的な文化の。 それで最初に起こらなければなりませんでした。 90年代半ばから後半までに起こったことを言ってみましょう。 それからもう何年も経ちました。 たとえば、私のポカホンタスの本は2004年に出版されました。別の歴史家は、2001年に私がやった詳細とはまったく同じだと言った彼女についての深刻なセグメントを書きました。 90年代ですが、人々がこれを消化し、それを論文、記事、本に出す前に、さらに5〜10年が経ちました。
主流の奨学金の変化はごく最近のものであるため、彼女の話から学ぶべきことは今後あると思いますか？
征服時とその後数年の間に、先住民が実際に経験したことをより多くの人々が理解すれば、現代の政治に役立つという意味で、彼女についてもっと学ぶべきことがあると思います。 私たちの国には、少なくとも一部の人々の間には非常に強い感覚があり、ネイティブアメリカンや他の無力な人々が何らかの形でそれを楽しんでいた、彼らは特別な奨学金と特別な地位を持つ幸運な人です。 それは、彼らの本当の歴史的経験を反映したものではありません。 これらの部族が何を経験したかを実際に知ると、それは冷静になり、最後の5世代ほどで他の人よりもはるかに多くの人が経験した痛みと損失を考慮しなければなりません。 征服時とそれ以降の両方でネイティブの経験が実際にどのようなものであるかをより多くの人々が理解できれば、ネイティブとメインストリームの両方の文化に役立つと思います。
