ライマ・ビンスはコンピューターから立ち上がり、バルコニーに足を踏み入れました。 このほぼ1年に及ぶプロジェクトの中で、彼女は自分の仕事の重さに圧倒されたと感じたのは初めてではありませんでした。詩の本と、第二次世界大戦中に若い作家が残した日記を翻訳することです。
仕事自体は、ヴィンスを悩ませたものではなかった。 リトアニア語と英語に堪能な作家で、30年近く翻訳の仕事をしています。 そして、詩人として、彼女はオリジナル作品のリズムと音楽性に心地よくマッチしました。
しかし、このタスクは彼女が以前に引き受けたものとは感情的に異なりました。 詩を翻訳するには、「人の精神に深く入り込む」必要があります、とヴィンスは最近リトアニアから電話で私に言いました。 この場合、それは、マシュー・シェールがスミソニアンの 11月号で述べているように、1941年に地元のナチの協力者によって家族と一緒に殺された19歳のユダヤ人リトアニア人女性、マチルダ・オルキンの心に入ることを意味した。
「マチルダの精神と彼女の物語の感覚をつかもうとしていた」とヴィンスは言った。 「マチルダに、「今、何を言いたいですか？」と尋ねます」
オルキンはリトアニア人に殺されていたため、ヴィンスは彼女の死を裏切りでマークし、ヴィンスは「このように残忍な方法で死ぬ、この繊細で繊細で美しい魂の考え」に打ちのめされました。自分自身をユダヤ人やリトアニア人だと思っていました。自分の土地に裏切られたという感覚があります。」
その土地は、ヴィンスを際限なく魅了した土地です。 彼女はリトアニアの外交官の孫娘であり、1936年にニューヨークにポストされ、1940年にソビエトが彼の国を占領した後、そして戦後数十年間、帰国できませんでした。 ヴィンス自身はニュージャージー州で育ちましたが、彼女の家族は出身国とのつながりを維持しました：彼女は自宅でリトアニア語を話し、ドイツの高校でそれを学び、1983年に17歳のときに小さなバルト海の国を初めて訪れました。
彼女は1988年に戻りましたが、今回はより長い滞在のためです。 「アイアンカーテンの背後での生活を体験し、ソビエト連邦での生活がどのようなものかを知りたいという思いが頭の中にありました」と彼女は言いました。 ゴルバチョフ時代のプログラムを通じて、ヴィンスはビリニュス大学で文学翻訳を学び、彼女がそこにいた間、彼女は運動の会議で翻訳者と通訳を務めることでリトアニアの成長する独立運動に参加しました。 ソビエト連邦は1991年9月まで独立を認めませんでしたが、1990年3月、ソ連からの脱退を表明した最初の国となりました。
運動に参加することは、ビンスにとって決定的な経験でした。彼女は、彼女の言語スキルが「沈黙していた声を聞くことを許す」ことができると彼女は言いました。
それ以来、ヴィンスはさまざまなリトアニアの作品を英語に翻訳し、 Raw Amber：Anthology of Contemporary Lithuanian PoetryやThe Earth Remains：Anthology of Contemporary Lithuanian Proseを含むいくつかのアンソロジーを編集しました。 ヴィンスは、小説、戯曲、いくつかのノンフィクションの本を国内に置いているか、それに結び付けています。 そして2007年から2011年の間に、フルブライトの奨学金により、ヴィンスはリトアニアを旅し、ほとんどがホロコーストの女性生存者またはソビエト連邦に対する抵抗で戦ったために重労働を宣告された女性にインタビューしました。 このプロジェクトは、「心の背水への旅：ヒトラーとスターリンを生き残った女性たちの物語」と呼ばれる口述の歴史をもたらしました。
リトアニアはソビエト連邦から独立してから約30年が経過し、数十年にわたる占領から回復し続けており、ヴィンスは国の過去について「対話を開く」主題に引き付けられたままです。 彼女はユダヤ人ではありませんが、彼女の焦点の1つは、国がその失われたユダヤ人の遺産にどのように立ち向かうかです。 国の戦前のユダヤ人人口の約95％は、ナチスとそのリトアニアの協力者によってホロコーストの間に殺されました。 場合によっては、リトアニア人はドイツの占領前にユダヤ人に対する暴力を扇動しました。これは、リトアニアの社会の多くが認めることを嫌っていた歴史です。
昨年10月、ヴィンスは北京からリトアニアを訪れ、アメリカの留学学生に英文学を教えていたときに、オルキン家の殺人に関する「沈黙のミューズ 」と呼ばれる新しい劇を見ました。 彼女はマチルダとの直接のつながりを感じました。「私たちはリトアニア語と同じ言語を話します。私は彼女の心の風景、彼女の時代の絶望的な残酷さ、そして彼女の絶え間ない希望と人類への信仰を理解しています。」劇作家のネリンガ・ダニエネと連絡を取り続け、初めて翻訳したことのないオルキンの作品を初めて英語圏の聴衆に届けようと決意しました。 過去の春、オルキンの人生を研究し、彼女の文章の多くを翻訳した後、ヴィンスはオルキンとその詩についての記事をディープ・バルティックのウェブサイトに掲載しました。
19歳でオルキンが殺害されるまでに、彼女は詩について地域的な名声の尺度を持っていました。それはさまざまな文学雑誌に掲載されました。 そして、ヴィンスは、詩人が彼女の作品を知らせるために彼女の民族的アイデンティティと宗教的アイデンティティの両方を使用したことに感銘を受けました。 ヴィンスは、いくつかの詩は伝統的なリトアニアの詩の影響を受け、民、の構造とリズムに従い、自然の精神性を崇拝します。 そして、彼女の作品を通して、オルキンはリトアニアの民間伝承のシンボル、特に空を走るリトアニアの太陽の女神に言及しました。
しかし、ビンスはオルキンのユダヤ教への言及も指摘しました。ユダヤ人を象徴するために彼女が黒い目を使用したこと。 ダビデの星を指している可能性が高い星; そして彼女の信仰と力を表す石。 いくつかの詩で、ヴィンスはまた、定着した国家的トラウマという繰り返しのテーマを観察しました。 1938年に書かれた「マイピープル」と呼ばれる詩は不吉に結論づけています。
ああ、お別れ。
二度と戻りません。
そして花が咲く
早朝に—
早朝に
二度と戻りません。
ヴィンスは、これらの行をリトアニアからのユダヤ人の消滅を予言していると解釈します。 彼女は、まるでオルキンがユダヤ人がすぐに経験するであろう「悲劇の深い理解」を持っていたかのようだと言います。
オルキンの著作は、確かに予言的でした。14世紀にさかのぼる活気のあるユダヤ人コミュニティの本拠地だった国には、今日、ユダヤ人はほとんどいません。 ヴィンスは、彼女の仕事が、ユダヤ人の声を国の規範に戻すためのより大きな努力に貢献し、ユダヤ人の大量殺inにおけるその役割のためにリトアニアの過去に正直に立ち向かい始めると見ている。 彼女は、オルキンの詩を若い読者が「ホロコーストの悲劇を処理して理解する」方法と考えています。
2016年、オルキンの詩は教育省に採用され、その抜粋はリトアニア文学民俗学研究所の教科書に掲載されています。 そして来年、研究所はオルキンの全文のヴィンスの翻訳をリトアニア語と英語の両方で公開する予定です。
「マチルダは詩のコレクションを不可能な時期に公開したかったのです」とヴィンスは言います。 「もし私が彼女のためにこの願いを叶えることができれば、若くして亡くなった非常に才能があり創造的な若い女性のためにできることは小さなことのように感じます。
