当初、シャチ族の紋章帽子、またはKéetS'aaxwは、その横のモデルと見分けがつかないようです。 どちらも、海から出現するシャチを描いており、アワビの貝殻や髪に代表される水の流れが体の上を流れると、赤とターコイズの色合いで鮮やかにレンダリングされます。
テクスチャとエッジのディテールにはわずかな違いがありますが、類似点は顕著です。特に、視聴者が帽子の1つがトリンギットダクラワイディ氏族の先祖代々の歴史に染み込んだ神聖な物体であり、もう1つが塗装木材であることに気づいた後 。
すべての公平を期して、オリジナルのシャチの帽子の3D加工のレプリカは、最新技術の細心の注意を払って作られた偉業です。 しかし、イノベーションは、本物のケート・サックスによって具現化された精神的な重要性とは異なり、この区別が重要です：シャチの帽子（およびそのコピー）、アラスカ南東部のダクラワイディ氏族、スミソニアン施設は、本国送還、人工物のデジタル化、文化遺産を取り巻く現在進行中の問題の課題に巻き込まれています。
KéetS'aaxwの物語は、有名なDeisheetaan一族のアーティストである義理の兄弟YéilnaawúによってDakl'aweidiの指導者Gusht'eiheenまたは背面の後ろのスプレーに刻まれた1900年に始まります。 数年後、1904年にスミソニアン民族学者ジョンスワントンによって帽子が取得されました。これは1世紀以上にわたって機関のコレクションに残っていました。
しかし、全国の博物館が本土に部族の遺体、神聖と葬儀のアイテム、文化的財産のオブジェクトを本国に送還または返還し始めたとき（スミソニアンの本国送還は1989年のアメリカインディアン法の国立博物館によって管理され、他の機関は1990年のネイティブアメリカングレイブス保護および本国送還法（NAGPRA））、トリンギットは、シャチの帽子など、失われた氏族のアイテムの多くを回収しました。
2005年1月2日に、帽子は氏族のリーダーであるマークジェイコブスジュニアに送還されました。マークジェイコブスジュニアは、トリンギット文化保存の熱烈なチャンピオンです。 その同じ日、アラスカ州シトカの病院で重病にかかったジェイコブスに、レイヴンとイーグルの部分、またはバイナリ社会グループのメンバーが加わり、100年以上ぶりに式典で帽子を使用しました。 ジェイコブスは11日後にケト・サックスと一緒に亡くなった。
レプリカハットは現在、国立自然史博物館の教育センターQriusに展示されています。 （ジェームズ・ディロレート/ NMNH） ジェイコブスの後継者であるエドウェルジョンジュニアは、2007年にダクラワイディの指導者になりました。氏族のリーダーとして、ジョンは氏族の神聖なオブジェクトの管理人になりました。 at.óowとして知られるこれらのオブジェクトは、氏族の紋章を持ち、偉大な歴史的、文化的、宗教的な重要性を持っています。 多くは何世代にも渡って受け継がれてきましたが、長寿は彼らの神聖な地位の理由ではありません。 代わりに、特別なセレモニー中に世俗的なものから神聖なものへの移行。
「At.óowは古いという意味ではありません」とジョンは説明します。 「それは一族のものであり、貴重だということです。 クランの代表です。」
たとえば、シャチの帽子は氏族の祖先を体現し、部族のメンバーに親族の存在を感じさせます。 「必ずしも木片を見ているわけではありません」とジョンは付け加えます。
記念のポトラッチの間、オブジェクトはat.óowになります。 この式典では、反対側の部分の代表者が公式の紋章オブジェクトの発表を認識します。 この承認なしでは、オブジェクトはat.óowではなく個人の財産と見なされます。
スミソニアン国立自然史博物館の本国送還局の人類学者であるエリック・ホリンガーは、反対側の部分の間の力学がトリンギット文化の重要な側面であると言います。 トリンギット族のすべてのメンバーは、RavenまたはEagle / Wolfのいずれかの部分に属します（子供は母親の部分を引き継ぎます）。 ジョンが説明するように、それはすべてバランスについてです。伝統的に、トリンギットは反対の部分のメンバーと結婚さえします。 さらに細分化されたトリンギット族が複数存在しますが（ジョンは、より広いダクラワイディ氏族に属するシャチを追いかけるシャチです）、すべてがレイヴンとイーグル/ウルフの部分の間の社会的分裂を共有しています。
「彼らは反対者なしでは存在できません。彼らは彼らを助けるために反対者に依存しています」とホリンガーは言います。 「同様に、彼らは彼らのために何かをします。」
今日、シャチの帽子は神聖な一族のオブジェクトとしての本来の役割を占めていますが、ダクラワイディとスミソニアンの間で進行中のコラボレーションは帽子の物語に新しい次元を追加しました。
Adam Metalloは、スミソニアンデジタル化プログラムオフィスの3Dプログラムオフィサー、またはより幻想的な言葉で言うと、「レーザーカウボーイ」です（ニックネームは、レーザースキャンの使用と分野での先駆的な革新に由来します）。 Metalloは、3Dデジタル化技術を使用して、アーチファクトの非常に正確な測定を行います。 このデータを使用して、仮想3Dモデルとオブジェクトの物理的なレプリカを作成できます。
Metalloと他のデジタル化チームのおかげで、関心のある人はスミソニアンのコレクションからアイテムを表示、ダウンロード、さらには3Dプリントすることができます。 このプログラムのウェブサイトには現在、羊毛マンモスの化石からエイブラハムリンカーンのライフマスクに至る51の仮想モデルが含まれています。
メタロが説明するように、スミソニアンは何十年もコレクションのデジタル化に取り組んできましたが、利用可能なツールは近年大幅に改善されています。 現在、3Dスキャンと印刷は、アーティファクトの撮影や初歩的な2Dモデルの作成などの手法よりも優れています。
ジョンはテクノロジー業界で豊富な経験があり、スミソニアン訪問中に3Dデジタル化ツールが動作しているのを見ました。 ホリンガーと彼のチームが、ジョンがシャチの帽子をスキャンして複製させるかどうか尋ねたとき、彼は同意しました。
ジョンジェイコブスは、2015年のイベント中にレプリカの帽子をかぶっています。 （ジェームズ・ディロレート） 「氏族は帽子をスキャンしてデジタルでアーカイブすることに興味がありました。同時に、帽子の本国送還と氏族での役割について話をする方法を見つけることに興味がありました。」
2010年4月、ジョンはシャチの帽子をワシントンDCに持ち帰りました。今後2年間、スミソニアンはジョンと緊密に協力して、トリンギット文化を尊重し、教育目的に適したコピーを作成しました。 デジタル化の専門家は帽子をレーザースキャンし、表面からビームを跳ね返し、レーザーが跳ね返るまでの時間から測定値を導き出し、写真測量と呼ばれるイメージングテクニックを通じて3Dデータを収集しました。
帽子はかなり簡単なデジタル化プロセスを経たが、メタロによると、水を表すために設計されたクジラの背びれとアワビの殻に付いた髪はスキャンするのが難しいことがわかった。 「これらの小さなセクションでは、精度の低いデータで作業することになりました」と彼は付け加えます。
デジタル化後、仮想モデルはスミソニアンのモデルメーカーのチームによってCNCフライス盤の助けを借りて現実に変換され、ハンノキの木材からレプリカが彫られました。 最後に、チームはペイント、アワビの貝殻、髪の毛、白いエルミンスキンのトレーラーを追加しました。 3Dで加工されたモデルは、アラスカ州シトカで開催された2012シェアリングナレッジクランカンファレンスでデビューの準備が整いました。
ジョンは、会議で小さな側が集まったときに最初にレプリカを見ました。 トリンギットのプロトコルに従って、彼はレイヴンの彫刻家に帽子を明らかにするように頼んだ。 「私は絶対に床に落ちました」とジョンは言います。 「（実際の帽子に）どれだけ近づいたか信じられませんでした。 ほんのわずかな違いがありました。」
レプリカの帽子は精神的な重要性を欠いていましたが、シャチの紋章を描写し、典型的な現実の感情に関連付けられた感情的な反応を呼び起こしました。 ジョンが部屋の人に言ったように、「この帽子を見ると、マーク・ジェイコブスが見えます。 叔父のダンブラウンが見えます。 お母さん、アリスが見えます。 そして、私がこれに参加できたことは驚くべきことです。」
後に、KéetS'aaxwとレプリカのKiller Whaleの帽子が初めて並んで休み、事実上区別できなくなりました。 しかし、会議の終わりに、本当の帽子はアラスカの家に戻り、そのコピーは博物館のQrius教育会場での展示会に移動しました。
ホリンジャーによると、このコラボレーションは、本国送還された神聖なオブジェクトの最初の博物館主導の3D複製をマークし、文化機関や先住民グループの前例の設定を証明することができます。 博物館の観点から見ると、3Dコピーは本国送還を回避する方法ではなく、本国送還とアイテムの文化史について訪問者に教える機会を提供します。 Tlingitのようなコミュニティの場合、デジタル化は重要なクランオブジェクトのバックアップバージョンを提供します。 災害が発生した場合（ジョンは1944年の火でフーナのトリンギット村の多くのクレストハットを破壊しました）、デジタルデータを使用して、3D加工または手彫りのいずれであっても交換できます。
デジタル化には教育上の利点もあります。 ジョンは次のように語っています。 それらをドキュメントのようにアーカイブする。 。 。 歴史を守り、文化を守るのに役立ちます。」
もちろん、このプロセスには欠点があります。トリンギットの紋章は過去に商業目的に割り当てられており、デジタルファイルは簡単にダウンロードされ、悪用されます。 レプリカの帽子はスミソニアンのものですが、氏族の紋章を描いており、トリンギットの文化的財産権によって保護されています。 これが、ユーザーがスミソニアンのウェブサイトでほとんどの3Dモデルを無料でダウンロードできる理由であり、シャチの帽子ではありません。
特に一族のメンバーが帽子を「チェックアウト」する場合、コピーのステータスが実際のat.owではなくレプリカとしても混乱を引き起こす可能性があります。 トリンギットとスミソニアンの間のこの特異な配置では、帽子にレプリカのラベルを付け、ダクラワイディのメンバーが公演中にジョンの許可を得てそれを着用できるようにする必要があります。 ホリンガーは、帽子がシャチ一族の象徴であるレガリアとして機能し、パフォーマンスでの使用時にat.owにならないことを説明しています。 「彼らは儀式でそれを踊っていません」と彼は付け加えます。 「これらは教育や娯楽の目的で踊っている公的なイベントですが、それはセレモニーではありません。」記念のポットラッチで反対側の部分から承認を得ることなく、レプリカの帽子はそれのままです。
トリンギットのコミュニティ内では、デジタル化が伝統に対する脅威になる可能性があるという懸念を提起している人もいます。 ジョンによれば、これらの個人は、特に技術が人間の彫刻家に取って代わる場合、一族の紋章を支えるオブジェクトを作成する機械を望んでいません。 これに対応して、ジョンは、デジタル化は主に教育上の利点が追加されたバックアップであると強調しました。
他の人たちはデジタル化の価値を認識しており、多くの氏族の指導者たちは2012年の会議でアーカイブ目的のために紋章オブジェクトをデジタルスキャンしました。 今日、スミソニアンはまだデジタル化プロジェクトに積極的に関与しており、ホリンガーはこれらの協力関係は継続すると述べています。 彼とデジタル化チームは、来月、シトカで開催される2017 Sharing Our Knowledge Conferenceに参加して、一族が将来のためにデジタル的に保存したいオブジェクトをスキャンします。
エドウェル・ジョン・ジュニアは、スミソニアンでオリジナルの帽子をかぶっている間、帽子、その複製と展示について議論します。 （ジョンアレクサンダー） デジタル化と文化遺産の保存との関係はまだ初期段階にありますが、世界のトップの文化機関は一連の普遍的なベストプラクティスを定義するために取り組んでいます。 今年、ロンドンのヴィクトリアアンドアルバート博物館はペリ慈善財団と提携して、芸術と文化遺産の複製、またはReACHイニシアチブを作成しました。 V＆Aは複製の問題に不思議ではありません。最初のディレクターであるヘンリーコールirは、1867年に彫刻作品の生産と交換を促進する文書である「芸術作品の普遍的な複製を促進するための国際条約」を書きました。
一連の5つのラウンドテーブル（7月19日にスミソニアン主催のラウンドテーブル）で、専門家は難しい質問を議論します。オブジェクトが簡単に再現されると、オリジナルの価値はどうなりますか？ 破壊の危険性のある文化を保存するために、どのようにデジタル化を使用できますか？ 生殖に関連する法的および倫理的な考慮事項は何ですか？
スミソニアンの円卓会議でセッションを発表したメタロには答えがありません。誰も答えません。 しかし、彼は「これはオブジェクトのレプリカを作成することよりも、デジタル世界のためにそれらを転写する方法でのコレクションのドキュメンテーションに関することよりもはるかに少ない」と言います。
ホリンジャーは、答えではないにしても鋭い観察のためにこれらの議論に拍車をかけたシャチの帽子に戻ります。 「彼らの言葉では、それはただの木片であるにもかかわらず、[ダクラワイディ]はレプリカとのつながりを感じます」と彼は説明します。 「一族の紋章オブジェクトではないにもかかわらず、独自の方法で独自の生活と独自の歴史を構築し始めています。」
おそらく、この単純な差別化は、分裂的な議論の鍵です。 元のオブジェクトを置き換えるのではなく、複製されたオブジェクトは、オブジェクトを保持および保護しながら、同時に独特の新しいレガシーを作成できます。
