キーマルコキャットとして知られる木造の小像は、身長が0.5フィート以下で、歴史に負けたアメリカ社会の謎の生き残りです。 その正確な出所は不確かですが、その発見の場所とその出現によって示唆される精神的な信念の両方は、ヨーロッパの接触の後に独特の文化が崩壊したメキシコ湾のかつて広まった人々を指し示しています。
フロリダのヒノキから切り出された「猫」は、実際にはネコの一部にすぎません。頭は先のとがった耳とヒョウに期待される大きな丸い目を担いますが、その長い胴体、硬い腕、折られた脚はすべて人間を連想させます。
キー・マルコ・キャットの広い眼の根底にある悲劇的な歴史は、その環境と健康が貧弱で社会の運命を封じた圧倒的な征服者との完全な交わりのあるユニークで活気に満ちた社会の物語です。
その略式が示すように、キーマルコキャットはフロリダの南西海岸沖のマルコ島で、19世紀後半の南北戦争難民ウィリアムD.
1895年、コリアーと彼の妻はささやかな宿を経営し、マルコの豊かな水を釣ろうとする訪問者を受け入れました。 熱心な庭師であるコリアーは、定期的に従業員に、島の沼地から植物に優しい泥炭を回収する任務を課しました。 ある日、そうする過程で、コリアーの労働者の一人が、表面の下に隠された固い物体の塊によって彼の進歩が妨げられているのを見つけました。 コリアーは、すぐに専門の考古学者を現場に連れて行くことにしました。
釣りとカキの収穫の間、カルーサは常に十分に養われていました。 機知に富んだ彼らは、捨てられた貝殻を使って家を上げました。 （Merald Clark、Marco Island Historical Society提供） 
湾岸：アメリカ海の形成
海との人間のつながりを通して湾を探るこの豊かで独創的な作品では、環境史家のジャック・E・デイビスが2018年のピューリッツァー歴史賞を受賞し、最終的にこの例外的な地域をアメリカの神話に入れました。更新世から21世紀まで。
購入その専門家は、最初のマルコの遺物であるピアスシェルや漁網を目撃したときにスミソニアン研究所から病気休暇をとっていた、気難しいクッシングに運命づけられました。 コロンブス以前の人々の文化を解読する見通しに興奮して、活気を取り戻したクッシングは海岸を急いで駆け下りました。
環境史家のジャック・E・デイビスは、2018年のピューリッツァー受賞のノンフィクション叙事詩『湾岸：メイキング・オブ・アメリカ海』で 、クッシングのログを直接引用し、彼が「ほぼすぐに遺物を打った」ことを明らかにし、泥炭の最初の探査は「素晴らしいマックから取られたひしゃくと木製のマスクは、より正式な考古学的な努力を促しました：Pepper-Hearst Expeditionは、支援者のWilliam Pepper（ペンの人類学考古学博物館の創設者）とPhoebe Hearst（著名な慈善家および母親）にちなんで名付けられましたウィリアムランドルフへ）。 1896年に着手されたこの野心的なプロジェクトは、古代カルーサ社会から約1, 000のユニークなアーティファクトを浮上させました。
これらの中には魅惑的な擬人化猫があり、それはスミソニアン協会のコレクションに入り込み、急速に全国的な人類学的な魅力の対象となりました。 現在、2018年に、キーマルコの猫は、マルコ島歴史博物館での特別展示のためにクッシングの発掘から集めた他のツールや小物とともに、元の場所に戻ります。 1960年代後半以来、マルコ島のネイティブアメリカンの深い歴史は、派手でキッチュなキッチュな化粧板によって幾分隠されてきました。 しかし、今年11月に博物館でデビューする予定の新しいカルーサ展は、貝塚やカヌーに優しい運河の上の家が今日のビーチサイドリゾートよりもはるかに先行している人々と直接会話することを可能にします。
「彼らは周囲の自然の恵みを利用して、この非常に強力な首長国を発展させました」とジャック・E・デイビスはカルーサについてインタビューで語っています。 フロリダの南西海岸に沿って広がったカルーサは、メキシコ湾の河口生態系を最大限に活用しました。 この地域のいたるところにある河口での淡水と塩水の合流により、マルコ島のような地下活動の温床ができました。 密なカキのベッドからスナッパーやスヌークのような肉質の食用魚まで、湾の水域には無限の贈り物がありました。
ヨーロッパから航海して自分たちの土地を主張した大胆な探検家とは異なり、カルーサは周囲の野生生物との敬意を持って調和して生きていました。 （ジョン・アグニュー、マルコ島歴史協会提供） 「他のほとんどの先住民と比較して、カルーサのユニークな点は、彼らが農業を持っていなかった座りがちな人々だったということです」とマルコ島のカルーサは、食料不足を恐れることはありませんでした。 釣りとカキの収穫は非常に楽だったので、カルーサは彼らの文化の栽培に集中し、中空のヒノキの木から作られた帆でトリムされたカヌーで周囲の水を探索する余裕がありました。 「彼らは狩猟採集民でした」とデイビスは言います。 それらの河口にはすべてがそこにありました。」
カルーサとその自然環境との親密な関係は、彼らの精神的な見方に大きく影響しました。 湾岸では 、デイビスは「あらゆる形態の生命は、人間と動物の共通の精神の世界であった」と書いています。カルーサは、北米の他の多くの先住民と同様、生まれ変わりの形を信じて、自分の精神を購入したと考えています死ぬと動物の体内で。 同様に、動物の精霊は、現在の形が期限切れになると新鮮な動物の体に移されました。 ハーフマンハーフビーストのキーマルコキャットは、種間の霊的な相互作用の力に対する印象的な証言として立っています。
16世紀初頭にスペインの征服者が到着したとき、この美しい均衡は不意に崩壊しました。 1513年にフアン・ポンセ・デ・レオンが島に近づいたとき、キー・マルコのカルーザは驚いたことはありませんでした。彼らは以前にスペイン人の旅人に出会い、彼らの言語を知っていました。 恐れることなく、カルーサは、心のこもったシーフードダイエットのおかげでスペイン人よりもはるかに背が高く、ポンスドレオンの船を遠ざけ、80隻の強力なカヌーと、矢と毒矢の威圧的な威volで、入植者を驚かせました。
1521年、ポンス・ド・レオンが戻ってきて、復venを熱望しました。 デイビスは、私たちがポンス・ド・レオンと結びつける傾向がある若者の泉のファンタジーは、現実とほとんど共通点がないと指摘しています。 探検家は金と領土を求めてこの地域に戻ってきました。永遠の命ほどロマンチックなものはありません。 皮肉なことに、航海は彼に不死を与えることに失敗しただけでなく、彼の死の直接的な責任を負いました。 この機会に、カルーサの戦士のダーツは、マンチニールのリンゴの木の強力な毒が混入し、ポンス・ド・レオンの足を突き刺し、彼をデッキに、そして最終的に彼の墓に送りました。 もう一度、カルーサはスペイン人を撃退し、最も有名な男の一人の命を奪いました。
ポンセ・デ・レオンがカルーサと最初に出会った数年後、スペインの宣教師たちは土着の人々の精神的な信念をキリスト教の思想で上書きしようとしたが、ほとんど役に立たなかった。 （Merald Clark、Marco Island Historical Society提供） 「これらはタフな人々でした」とデイビスはカルーザについて語ります。 「彼らは通信ネットワークを持っていて、スペイン人が到着する前にスペイン人を知っていました。 それで、彼らは彼らの準備ができていました—そして彼らは抵抗する準備ができていました。 これは、多くのメキシコ湾岸の先住民に当てはまります。」
スペイン人がフロリダ本土に血を流し始めたとしても、彼らは河口の生態系の自然な宝庫を完全に忘れていました。
この無知の顕著な例は、タンパで未発表になった後、トコバガ族による巧妙な待ち伏せの餌食となったエルナン・コルテスとの残酷さと激しいライバルで有名な征服者であるパンフィロ・デ・ナルバエスの物語です。ベイ。 生産性の低い北へのトレッキングの後、ビーチで追い詰められたナルバエズと彼の部下は、周囲の樹木を使用していかだを脱出していかだを脱出しました。 しかし、彼らには釣りの概念は決して見られなかったようです。代わりに、彼らは自分の馬を屠って食べました。 船に乗って逃げた後でも、デイビスは、ナルバエズと彼の部下がカキの釣りや収穫を拒否したと言います。 彼らの唯一の食べ物は、彼らが遭遇する可能性のあるネイティブの入植地への襲撃から来ました。
飢え、うんざりする、元星の悪い戦士の元のグループのサブセットは、テキサスの海岸に到達しました。 彼らの船長である恐ろしいナルバエズは、いかだでの疲れた睡眠中に海に追い出され、必然的な死を遂げました。 征服者が残っていたのは、彼らが水の中にいる魚を完全に無視して、共食いに必死でした。
フィービー・ハースト（中央）とウィリアム・ペッパー（右）に支えられたフランクリン・ハミルトン・クッシング（左）は、1896年にマルコ島で非常に生産的な考古学的発掘を行った。（メラルド・クラーク、マルコ島歴史協会の厚意による） 「これらの探検家はスペイン内陸出身でした」とデイビスは言います。「したがって、彼らはシーフードにあまりさらされていませんでした。」 「私の神、彼らはお互いを食べることになります！」カルーサと他の河口インディアンの非常に成功したライフスタイルを尊重するスペイン人の不本意で、デイビスは年齢のために歴史的な疑問符を見ます。 「それは歴史の素晴らしい皮肉の一つです」と彼は言います。 「私たちは完全にd然としていると思います。」
最終的にカルーザの運命を綴ったのは、彼らがヨーロッパから持ち込んだ下劣な伝染病ほどスペインの軍事力ではなかった。 「病気であり、奴隷であり、病気のために他のグループの数が減少しているため、他のグループとの戦いです」とデイビスは要約します。
かつて湾岸地域の最大の権力の1つだったカルーサは、すぐにあいまいになりました。 一部のカルーサはセミノールの人々に吸収された可能性があります。 他の人はキューバに行ったかもしれません。 いずれにせよ、マルコ島の河口の生命の至福の均衡は存在しなくなりました。 かつては手ごわいコミュニティと文化であったものは、今では貝塚と使われなくなった水路のゴーストタウンでした。
デイビスは、カルーサの人々の慣習において、私たち全員が学ぶために立つことができる、ある程度の謙虚さと自然への敬意を持っています。 「カルーサは、野生生物を自分たちの生存のために利用したとしても、私たちがしない方法で絶賛しました」と彼は言います。 「彼らは、現代の西洋社会よりも河口環境とはるかに安定した関係に住んでいました。 私たちは非常に不注意でした。」
「パラダイスの発見：マルコ島の6, 000年の人々」、オースティンベルがキュレーションし、フロリダ州マルコ島180 S.ヒースウッドドライブ、マルコ島歴史博物館で2019年1月26日から2021年4月3日まで展示
