「馬の国の歌」がアメリカインディアン博物館で開かれます

馬がアメリカ全土の先住民のためにしたように、文化を徹底的に変えるような動物を想像するのは難しい。 それが導入されてからわずか数十年で、馬は西部全体の部族にとって不可欠になりました。 ラコタは馬を使ってグレートプレーンズの水牛の群れを追いかけ、シャイアンは馬をトラボアのそりに利用して、長距離にわたって商品を輸送できるようにしました。 馬は、戦う部族の間で権力のバランスを変え、芸術的な創造物を飾り、宗教儀式の中心人物になりました。

その後、馬が来たとすぐに、その重要性は低下しました。 「馬の文化は本当に125年ほどしか繁栄しません」と、ラコタ出身のアメリカインディアン博物館の新しい展示「馬の国の歌」のキュレーターであるエミールハーメニーホースは言います。先住民が留保を余儀なくされたとき、いくつかの馬の群れが破壊されたという歴史があります。」

「馬の国の歌」は、さまざまなアーティファクト、口述の歴史、マルチメディアを通じて、この物語を徹底的かつしばしば美しい詳細で語っています。 ニューヨーク市の博物館のアイセンターで最初に展示されたこのショーは、ワシントンDCの場所に拡大され、センターピースとして機能するラコタテピーなどの新しい工芸品を取り入れています。 サドル、衣服、武器、装飾品などのオブジェクトは、38の異なる部族コミュニティを表しています。

ネイティブアメリカンと馬の関係は、スペインの征服者が到着して動物を連れて来たときに始まりました。 （皮肉なことに、ヨーロッパの馬の先駆者は北米で進化しましたが、その後絶滅しました。）迷走を捕獲し、ヨーロッパ人から襲撃し、交易することにより、先住民のコミュニティは独自の群れを獲得しました。

地理的位置とヨーロッパ人との相互作用のレベルに基づいて、異なるグループが異なる時間に馬に遭遇しました。 「ネイティブの歴史を扱う場合、特定の日付を特定するのは困難です」と、彼女の多くの馬は言います。 「しかし、彼らが馬を手に入れるとすぐに、それはすべてに革命をもたらしました。」

馬はグレートプレーンズの生活に最も深く組み込まれていました。「平野には、広いオープンスペースがあり、馬に餌をやったり、水を与えたりするエリアがあります」と彼女の多くの馬は言います。 「必要な動物を飼育するスペースがあります。」ラコタやクロウなどの部族は大きな群れを飼育し、彼らはかつてはバッファローなどの野生の食料源に続いて、長い距離を移動していました。 馬はすぐに戦争状態を劇的に変え、戦士は動物を突然の攻撃と襲撃の手段として採用しました。

ネイティブグループが留保を余儀なくされ、自動車が主要な輸送手段になったため、日常生活での馬の使用は20世紀にわたって減少しました。 しかし、この展示では、馬がコミュニティで文化的重要性をどのように保持しているかを強調しています。

方法の1つは名前を使用することです。 馬に関連した姓を説明する他の背景ストーリーの中には、キュレーターであるエミール・ハー・メニー・ホースの個人的な背景に触れるディスプレイがあります。 馬は彼自身の家族の歴史において顕著な役割を果たしています。

「太田Ta香Win（Many Horses Woman）は私のgreat祖母の名前でした」とプラカードは読みます。 彼女は彼女が所有する馬の数のために彼女の名前を受け取りました。 サウスダコタ州のオグラララコタ保護区で最初の人口調査または登録が行われたとき、彼女の名前は私たちの姓になりました。

近年、多くの留保地で実際に馬が使用されるようになりました。 「狩猟や旅行に馬に依存しなくなったが、強い馬の群れを持つクロウ、ネズパース、ブラックフィート、ラコタなどの文化がまだ残っています」と彼女の多くの馬は言います。 展覧会では、若者のリーダーシップを育む馬に乗った現代のラコタイベントであるOomaka Tokatakiya（Future Generations Ride）について詳しく説明します。

展覧会のオープニングセレモニーは明日開催され、博物館外での活動の日もあります。 午後3時に、クロウ乗馬のケナードリアルバードが馬を一周させ、馬に乗ってクロウネーションの色を提示して展示を公式に開くためにDCに到着します。

「馬の国の歌」は、2013年1月7日までアメリカインディアン国立博物館で展示されています。