サンジェイパテル：ヒンズー教の流行に敏感なガイド| 芸術と文化| スミソニアン - 記事、芸術と文化、芸術と芸術家

Sanjay Patelは、息をAsianむようなサンフランシスコのアジア美術館の入り口に到着します。彼のvahanaは、シルバーマウンテンバイクです。彼の白いヘルメットには、虫と女神の色とりどりのステッカーが飾られています。

私たちはかろうじて会ったが、パテルは私の腕を取る。明るい照明のギャラリーに着くまで、彼はぼんやりと照らされたホール、韓国の花瓶と日本の鎧の厳pastな展示を通して私を推進します。この部屋はお菓子屋のようにカラフルで、その壁にはヒンドゥー教の神々、悪魔、幻想的な獣の生き生きとした遊び心のあるグラフィックが塗られています。

「これは素晴らしいです。」パテルは、タイムズスクエアの初めての観光客のように気まぐれにギャラリーを回っています。「夢が叶います。つまり、髪の毛がまだ好きなのに、誰が異常な大規模な博物館に行く機会を得るのでしょうか？髪の毛はもちろん、まだ黒ですか？南アジアの神話のこのポップカルチャーの解釈を作成し、それを主要な博物館に擁護させることは正気ではありません。」

ショーの名前、 「Stities」を持つDeities、Demons、Dudesは 、36歳のアーティスト自身と同じように風変わりで陽気です。これは、博物館の現在の展覧会「 マハラジャ：インドの王室の素晴らしさ」に対する軽快なホイルです。 マハラジャの大胆なバナーとグラフィックスを作成したパテルは、自分のキャリアを示すために、このワンルームの領土を与えられました。アニメーション芸術のさまざまなターリー （プレート）です。

「私はしばらくの間、サンジェイの作品を知っていました」と、美術館の南アジア美術の副学芸員であるカマル・アダムジーは、ギャラリーに少し足を踏み入れました。最初は、彼女は美術館全体にパテルの作品の例をばらまいたかった。彼に個展を与えるという概念は後に発展した。

「（ヒンドゥー教の）物語は生きている伝統の一部であり、語り直すたびに変化します」とアダムジーは述べています。「サンジェイはこれらの物語を鮮やかな視覚スタイルで語っています。とても甘くて魅力的でありながら、とても敬意を表しています。彼は過去に触発されたが、現在の視覚言語でそれを再定式化した。」

ヒンズー教の図像に不慣れな人にとっては、パンテオンは圧倒的です。パテルのショー、そして彼のイラスト入りの本―ヒンズー教の神々の小さな本 （2006）とラーマーヤナ：神の抜け穴 （2010）―では、彼は神と女神をその本質にまで蒸留します。今、彼は部屋を駆け回って、漫画のような画像を指さし、切り取った説明を提供します。学習と音楽の女神サラスワティは、 ビナをかき鳴らします。宇宙のダンスが同時に宇宙を創造し破壊する恐ろしいシヴァ。

「そしてヴィシュヌ」とパテルは付け加え、巨大な青と黄色の姿を示しています。彼の複数の手には、燃えるような車輪、巻き貝、花蓮、メイスがあります。「ヴィシュヌは、宇宙の審判のようです。彼はすべてが調和していることを確認します。」

ヴィシュヌ、私はよく知っています。彼はヒンズー教の主要な神の一人であり、しばしばパテルの作品に登場します。ヴィシュヌは偉大な保護者です。古代のヴェーダのテキストによると、彼は世界を脅威から救うために歴史を通して再び現れるでしょう。毎回、彼は「アバター」として戻ります。これは、サンスクリットのアバターから派生した言葉で、「降下」を意味します。

「アバターは神の生まれ変わりです」とパテルは説明します。たとえば、ヴィシュヌには10人のアバターがいます。何かが宇宙で間違っていて、何らかの不均衡があるときはいつでも、彼は戻って宇宙の秩序を維持します。」

パテルの熱意から、彼はヒンドゥー教のお祝いに染み込んで育ったと思うかもしれません。

「決して。オークランドの歴史的なグランドレイクシアターを見下ろす丘の上にあるパテルの日当たりの良いアパートに移転しました。彼は安楽椅子に横たわっています。彼の手は、陶工であるパートナーのエミリー・ヘインズが作ったマグカップに包まれています。「LAで育った私たちは、特定のフェスティバルのために荒廃した小さな寺院に行きました。しかし、子供たちは両親が中を唱えながら駐車場で遊ぶだけでした。私はずっと後にヒンドゥー教について学びました。」

パテル、36歳、イギリス生まれ。彼が少年だったとき、彼の家族は南カリフォルニアに移住しました。彼の両親は、ルート66沿いに30年以上にわたってリドモーテルを経営しています。彼らはあまりお金を持っていませんでしたが、献身的な高校の美術教師、サンジェイがほとんど代理母と見なしているジュリー・テーブルラーの忍耐力を通して、パテルは最初にクリーブランド芸術研究所、そしてカリフォルニア芸術研究所（ CalArts）。

彼のイラスト入りの本の中で、パテルはラーマーヤナからのこの図に示されているように、神と女神をその本質にまで蒸留します：神の抜け穴 （2010）。（ ラーマーヤナから：サンジェイ・パテルによる神の抜け穴 、クロニクル・ブックス発行）

ピクサーとしてのキャリアの6年後、パテルはアートブックを開き、インドの絵画に出会いました。「読むほど、いつも私を取り巻いていたイメージの世界に引き込まれた」と彼は回想する。（ジェフ・グリーンウォルド）

サンフランシスコのアジア美術館でのショーの名前は、「 神々、悪魔、そして男たちと「Staches」です。これは、博物館の現在の展覧会「 マハラジャ：インドの王室の素晴らしさ 」に対する軽快な箔です。（ジェフ・グリーンウォルド）

パテルのラーマーヤナのイラスト：神の抜け穴 （2010）。（ ラーマーヤナから：サンジェイ・パテルによる神の抜け穴 、クロニクル・ブックス発行）

パテルがCalArtsにいたとき、有名な学校と密接な関係を持つピクサーの代表者は、パテルの学生映画、 サボテンクーラーを見ました 。

「それは、サボテンが思春期を経ていることです」とパテルは説明します。「ある時点で、彼の針が入り始めます。しかし、針のために、彼は彼の唯一の友人をうっかり追い払ってしまいます。

「ピクサーはそれを気に入ってくれて、彼らは私を募集しました。」パテルは最初はためらいました。「私は手描きが大好きで、仕事にはコンピューターが関係していました。彼の最初の不安にもかかわらず、「ピクサー大学」で授業を受けたことで、彼はCAD（コンピューター支援設計）を真に尊敬しました。「コンピューターは、ペン、鉛筆、色の大きな大きな箱にすぎません」と彼は認めています。「これもまた素晴らしいツールです。」

パテルは1996年からピクサーにいます。彼は、 A Bug's Life 、 Monsters、Inc. 、 The Incredibles 、 Cars 、およびToy Story映画のアートとアニメーションを担当しています。関係は両方の方法で機能します。ピクサーの明るいパレットと魅力的で英雄的なキャラクターは、最終的に彼自身のアートワークに影響を与えました。

パテルはヒンズー教のイメージに夢中になりませんでしたが、種はそこにありました。ピクサーとしてのキャリアを始めて6年、彼はアートブックを開き、インドの絵画に出会いました。「読むほど、いつも私を取り巻いているイメージの世界に引き込まれました。以前は、それは私の家族の日常の一部にすぎませんでした。今、私はそれを芸術の領域で見ました。」

ピクサーはチームの努力ですが、パテルの本は彼の個人的な情熱です。 The Little Book of Hindu Deitiesでは、彼は大胆で活気のあるイラストで古代南アジアの神話の宇宙を解き放ちます。コンピュータープログラムは、彼のスケッチをきれいな幾何学的図形にマッサージします。両方の文化がマイクロプロセッサを崇拝している時に、それは東洋と西洋の巧妙な融合です。

パテルの最も野心的な本は、これまでのところ、 ラーマーヤナ：神の抜け穴です。 5年間の努力で、インドで最も愛されている叙事詩のカラフルな改作です。

「 ラーマーヤナを要約してもらえますか」と私は尋ねます、「エレベーターのピッチで？」

パテルは額に溝を作る。 "OK。ヴィシュヌはラーマという名の青い王子として生まれ変わります。彼は地球に送られ、美しい王女シータと結婚します。王国のドラマを通して、ラーマ、シタ、彼の兄弟はジャングルに追放されます。ジャングルにいる間、シータは10頭の悪魔ラーヴァナに誘kidされ、ラーマは彼女を見つけるための探求に乗り出します。途中で彼はサルの部族とクマの部族と友達になり、この動物の軍隊でランカに行進し、悪魔を打ち負かし、シータを解放します。

ラーマーヤナの人気は？「言うのは安全です」とパテルは言います。「インド亜大陸のほとんどすべての子供が主人公、特に忠実な猿の神ハヌマンを認識するだろう」

2012年に、クロニクルはヘインズと書かれたパテルの最初の子供向けの本を出版します。 ガネーシャの甘い歯は、ブラフマーがゾウの頭の神であるガネーシャに別の偉大なヒンドゥーの叙事詩である巨大なマハーバーラタを記録するように頼んだときに何が起こったのかを物語っています。ガネーシャは自分の牙を折ってスタイラスとして使用しました。この本は、彼がそれを再添付しようとするさまざまな試みを想像しています。（残念ながら、 マハーバーラタのプロットはエレベーターのピッチに収まりません。）

Patelの多くのインスピレーションの中には、2009年の映画Sita Sings the Bluesがフェミニストの観点からラーマーヤナの物語を語るニューヨークに拠点を置くアニメーターであるNina Paleyがいます。パテルは、ペイリーが自分の叙事詩のバージョンを作成するためのインスピレーションを与えたと信じています。

「宗教は、すべての文化と同様に、生き続けるために絶えず再解釈される必要があります」とペイリーは言います。「サンジェイの作品は美しいだけでなく、歴史、伝統、神話を更新し、新鮮にします。」

しかし、宗教的なテーマを解釈することは危険な場合があり、ペイリーとパテルは時々信者の怒りを引き起こします。たとえば、昨年の夏、 Sita Sings the Bluesのスクリーニングは、この映画がヒンズー教の神話を傷つけると感じた小さな原理主義者グループによって抗議されました。

「それは悲しくなります」とパテルは振り返ります。「これらの物語は解釈と適応に耐えることができると信じたい。ある人は伝説と信仰に敬意を払い、別の人は個人的にre敬の念を抱かせる方法でそれらを抽象化できると信じたい。両方が同時に存在できると信じたい。」

少なくともパテルにとって、より差し迫った問題は名声の挑戦です。伝統的に、インドと仏教の作品は匿名でした。彼らは、芸術家が単なる乗り物であり、作品が神聖な表現である文化から生まれます。

「これらのキャラクターは何千年も前から存在しており、何千人ものアーティストによって描かれ、再現されています」と彼は思い出します。「私はこの連続体の一部にすぎません。ですから、私にスポットライトが当たったときはいつでも、人々に伝えることを重視します。これらの物語に興味があるなら、情報源はかなり深くなります。私は彼らの深さの近くにどこにもありません。」

しかし、これらの神々や伝説を説明する過程で、パテルは彼自身のルーツを探ってきました。彼が発見したことの1つは、ヒンズー教の物語が神に多くの顔を向けていることです。勇敢な人といたずらな人がいます。

「おばさんが私に言ったきちんとしたことのひとつは、 ラーマヤナは悲劇だということでした。ラーマはいつも他の人の幸せを自分の前に置いていたからです。しかし、興味深いのは、ヴィシュヌの次のアバター（ラマの後）がマハーバーラタのヒーローであるクリシュナだということです。クリシュナはすべて、ルールを破ることによる献身についてです。彼はバターを盗み、複数の恋人を持ち、他の誰よりもニーズを優先します。

「もしあなたがヒンズー教哲学の信奉者なら、両方の時間があるという事実に感銘を受けました。ルールに従う時間、手放す時間、あなた自身の幸福を探る時間、そして遊び心のある時間。そのようにして献身に勝つことができるということです。」という概念は、パテルを喜びで満たしています。「実際、それは本当にすてきだと思います」と彼は言います。「白黒だけではありません。」

このアーティストがブラシを持っていると、これ以上カラフルになりません。