南インドの驚くべき洞窟寺院旅行| スミソニアン - 記事、歴史、考古学、旅行

1960年代、オーストラリアのメルボルンで建築を学ぶ学生として、100年以上古い建物を見たことはありませんでした。古代の文明に直面したことは言うまでもありませんでした。大学在学中にインドに旅行したとき、それは驚くほど変化しました。

亜大陸を歩き回っている間、私は何とか読んだことはありませんが、素晴らしい寺院のあるバダミと呼ばれる人里離れた町を聞いたことがあります。私が調べたところ、地図上にありました。列車の接続さえありました。バダミ駅からポニーカートを街に連れて行くと、デカン地域の劇的な風景に驚かされました。赤い砂岩の崖は、深い裂け目によって頑丈なプロファイルに粉砕され、黄土色の塗料で跳ねた泥壁の家の上に飼育されました。

地元のレストハウスに荷物を落とした後、街をさまよい、鮮やかな緑の水で満たされた広大な貯水池に出くわしました。片方の端で、女性は石の階段で服を叩いて洗濯しました。もう1つは、ベランダのある小さな寺院が魅力的に水の中に突き出ています。タンクの上部には、洞窟が点在する崖がありました。後で、これらが岩に刻まれた人工の洞窟寺院であることに気付きました。反対側の崖の頂上には、岩自体と同じ砂岩で作られた自立の寺院があり、自然の環境に完全に溶け込んでいます。簡単に言えば、これは私が今まで見た中で最も興味をそそるほど美しい場所でした。 50年後、インド中の多くの場所を旅して、気が変わりませんでした。

バダミへの旅行は、人生を変える決定に貢献しました。ロンドンに移り、インドの芸術と考古学を学ぶことです。その時初めて、私はバダミがチャルキャヤの首都であったことを知りました。チャルキャヤは、6世紀から8世紀にかけてほぼ200年間デカンの大部分を支配した王の列でした。インドのこの地域における一連の王朝の1つであるチャルキャヤは、建築と芸術の偉大な後援者であり、ロックカット建築から自立した構造建築への移行を監督し、すべてが素晴らしい彫刻で装飾されていたため、私の注目を集めました。 1970年代初頭のロンドンの誰も、Chalukyaとその芸術について多くのことを知りませんでした。チャルキヤの彫刻の例がヨーロッパやアメリカのコレクションに入っていないため、これはほとんど驚くことではありませんでした。今日も同じことが言えます。バダミ（バンガロールの街から約300マイル）と近くの場所を旅することによってのみ、チャルキャの建築家と彫刻家の傑出した貢献が評価されます。

チャルキヤアートの探検は、デカンのこの地域で許容できる宿泊施設を備えた唯一の町であるバダミで始まります。迷路のような道や家々を迂回するルートをたどると、貯水池の南側の崖に建てられた階段状の道に到着します。可能であれば、居住しているサルをかわすことで、頂上に登り、水面の壮大なパノラマを楽しむことができます。階段の片側には4つの洞窟寺院があります。最下層はヒンドゥー教のシヴァ神に捧げられています。これは、すぐ外側の崖に刻まれた18本の腕を持つ踊る神の雄大なイメージからも明らかです。中に入ると、平らな天井を支える柱と梁の線で実際の構造に入ったと思うかもしれません。しかし、この印象は欺くものです。これらの機能はすべてモノリシックで、崖の奥深くに削られています。ホールの後部に切り込まれた小さな部屋には、シヴァ神の男根の紋章であるリンガムが付いた祭壇があります。神の山としての役割を果たしたナンディの石像が正面に置かれています。

階段を上ると、最大の洞窟寺院があり、建築されたホールのように、柱と梁も備えられています。これは、フロントベランダの端壁に刻まれた壮大なパネルにさまざまな形で描かれているヴィシュヌに捧げられています。神は宇宙の蛇に座っています。彼はclub子の化身に現れ、凶暴な動物の頭がクラブに寄りかかっている。そして、さらに3回目の登場では、神が片足を高く蹴られて、宇宙の創造の3つのステップをペーシングして示されています。梁を「支える」角度の付いたブラケットには、花の咲く木の下に置かれた優しい抱擁の人間のカップルのレリーフがあります。この縁起の良いモチーフは、明らかにヴィシュヌの家に魔法の保護を提供することを意図していた。内部の列に刻まれた碑文は、この寺院が578年にチャルキヤ王子によって委託されたことを説明しており、インドで最も古い日付のヒンズー教の洞窟寺院になっています。

ヴィシュヌは宇宙の蛇の上に座っており、訪問者にバダミで最も古く最大の洞窟寺院を訪れます。（スレンドラクマール）

より注目に値するチャルキヤ建築と芸術は、アイホーレの村にあるバダミから車で約1時間の距離にあります（アイホーリーと発音）。私が数十年前にこの遠足を初めて行ったとき、車はなく、公共バスだけがあり、一日の大部分を占めました。アイホールに着いた最初の外国人の一人だったかもしれません。出会った人と英語を話せる人と一緒に町の外を散歩していると、道路の修理に取り組んでいる女性に出会いました。ロンドンから来たと言われたとき、彼女はこのなじみのない場所にバスで行くことができるかと尋ねました。ある意味では、中東を横断する道路旅行はまだ可能であったためです！

当時のアイホールは、過去と現在の戸惑いが混ざり合った場所で、古代の寺院まで、さらにはその中に村の家が建てられていました。一部の寺院は、元々建てられた神々の名前ではなく、住民の名前を持っています。アイホーレのすべての寺院は、乳鉢なしで砂岩ブロックを重ねて構成されています。最も古い町は、町を見下ろすメグティの丘の上にあり、緑豊かな灌漑の谷を流れるマラプラバ川の遠くの景色を眺めることができます。これはヒンズー教の記念碑ではなく、ジャイナ教です。この古代の厳格な宗教は、非暴力を支持し、神よりも魂の救いに宗教的重要性を与え、デカンを含むインドのさまざまな地域の少数民族の間で今日も生き残っています。

メグティ丘寺院の砂岩の外観は、現在は台無しになっていますが、明らかに3つの垂直部分に分かれています。その上にある壁は外側にリズミカルに突出し、内側に凹み、それぞれの平面の変化は細長いピラスターでマークされています。上部には、小さな湾曲したアーチ型の屋根が並んだ欄干があります。後で学ぶことにしたように、これらの特徴はインド南部のドラヴィダ神殿スタイルの典型です。壁にセットされた、刻まれた石のパネルは、634年に寺院を建立したチャルキヤの支配者であるプラケシンの歴史と功績について言及しています。宮廷詩人ラビキルッティの作曲した詩は、「ほぼインドラの神天]。」

アイホールのその他の保存状態の良いチャルキヤのモニュメントは町にあります。私が最初に見たときのように、彼らはもはや家に侵入されませんでしたが、有刺鉄線で保護された草の多いコンパウンドに置かれました。最大のドゥルガー寺院は、その計画が半円形になっているため、外観が変わっています。この独特の形は、古代インドの作家の一部に象の裏側を思い出させましたが、それは寺院の設計者の意図ではないでしょう。

寺院を囲む日陰のベランダに沿って歩くと、側壁に設定された一連の彫刻パネルに驚くことができます。彼らはヒンズー教の神々の範囲を描写します。雄牛ナンディとシヴァ。ライオンとイノシシの化身のヴィシュヌ。イーグルマウントを持つ同じ神ガルーダ。そして女神ドゥルガーは、すべての神の力を脅かす水牛の悪魔の首にトライデントを激しく突っ込んだ。この最後のパネルにもかかわらず、神殿は女神ドゥルガーに捧げられていませんでした。その名前は代わりにダーグ、または砦に由来します。というのは、問題を抱えた時代に神殿が展望台として使用されるようになったからです。屋根の上にあるのは、側面が湾曲した老朽化した塔で、かつてはひょうたん状のリブ付きフィニアルが上にあり、現在は近くの地面に落ちています。このタイプの塔は、インド北部の長良寺様式の典型です。

メグティの丘の上の神殿と町のドゥルガー神殿を比較すると、アイホールの建築家や職人は、インドのさまざまな地域からチャルキヤ王のために働くために連れてこられたことがわかりました。これがどのように起こったのかは、インド北部と南部に挟まれたデカンの中心部にあるチャルキャヤの位置によって部分的に説明されています。このような発散したスタイルの寺院が隣に建てられている国は他にありません。これらのコントラストは、バタミとアイホーレのほぼ中間に位置するマラプラバ川のほとりにあるパッタダカル村に展示されています。私の1960年代の訪問で、アイホーレからパッタダカルにたどり着く唯一の方法は、マラプラバのそばを3時間歩いて、野、な犬を危険にさらし、最後に川を歩いて渡ることでした。今日の訪問者は、車で30分弱でバダミに到着できます。

パッタダカル寺院は、8世紀前半のチャルキヤ建築のクライマックスを表しています。バタミやアイホーレにあるものよりも大きくて精巧に装飾されたパッタダカルの記念碑は、すべてシヴァ神に捧げられています。互いに近くに建てられ、彼らはここで北に曲がるマラプラバに向かって東に面し、水はシヴァの山の家である遠いヒマラヤに向かって流れるように見えます。壮大な2つのパッタダカル寺院は、約745年に姉妹女王から資金提供を受け、南のライバルであるパラヴァ王に対する領主ヴィクラマディティヤの軍事勝利を祝いました。彼らの遺品の通知は、近くの独立した砂岩の柱に刻まれています。彼らは当時の最も印象的なヒンズー教のモニュメントの一つだったでしょう。

2人の女王の神殿は同じように配置されており、それぞれに3面の屋根付きのポーチから広々としたホールが入っています。ホールの内部は、列の列で複数の通路に分割されており、その側面は、ラマやクリシュナの伝説などの有名な伝説を描いた浮き彫りで覆われています。各寺院の中央通路は、シヴァ神を収容する小さな聖域に通じています
リンガムですが、ヴィルパクシャ寺院にのみ礼拝があります。聖職者が巡礼者としての役割で観光客からの寄付を受け入れるために出席しています。両方の寺院の外壁には、彫刻された神の姿が目印となる複数の突起があります。彫刻の豊富さは、ヒンズー神話の視覚的な百科事典に相当します。たとえば、ヴィルパクシャ寺院の正面玄関の両側の壁には、シヴァの1つがリンガムから奇跡的に現れ、もう1つがコスモスをペーシングするもう1つのパネルがあります。各寺院の壁の上には、ピラミッド型の塔があり、天に向かって上昇しています。これらの典型的なドラヴィダ様式の塔は、長良様式の湾曲した塔を持つパッタダカルの他の寺院と著しく対照的です。

パタダカルは現在、インド考古学の保護下にあるユネスコの世界遺産に登録されており、手入れの行き届いた敷地の入り口にある看板に碑文を誇らしげに表示しています。しかし、私が最初にここに来たとき、村の家は古代のモニュメントまで建てられました。そして、ある寺院の出入り口に、仕立て屋が彼のシンガーのミシンで活発にペダルを踏んでいたことを決して忘れません。

もともとの神聖な文脈の一部をまだ保持しているチャルキヤ複合体の1つは、パッタダカルとバダミの間を走る脇道にあるマハクタです。 597年の碑文でここで発見されたコラムから判断すると、シバ神に捧げられたマハクタの神社は、ほぼ1, 400年にわたって継続的に崇拝されてきました。それらは、天然の泉が供給される小さな長方形の池の周りにグループ化されています。地元の若者は、私が何度か行ったように、水に飛び込むことを喜んでいます。水しぶきの音は、近くの寺院から流れ出る音楽と祈りを快く補完します。ここでも、寺院が長良スタイルとドラヴィッドスタイルの両方で建てられたため、インドのさまざまな地域の建築家や職人が雇用されていたに違いありません。労働者のさまざまなギルドの起源と組織については何も知りませんが、彼らは確かにチャルチャ時代に高い地位を与えられました。

彫刻の並外れた美しさは言うまでもなく、デカンの険しい風景の魅力とチャルキヤ寺院の建築の輝きに私がすぐに屈服したことは明らかです。これらはインド最古のヒンズー教のモニュメントであるだけでなく、非常によく保存されています。ロンドン大学で論文のトピックを選択しなければならなかったとき、私はすぐにチャルチャ時代に焦点を合わせるという決断に至りました。

1970年の冬にデカンに戻るようになったのは、現代の電子機器ではなく、昔ながらの巻尺と脚立を使用して、計画、立面図、および区画を測定するために2人の若手建築家が同行したためです。私のチームの最初の出版物の1つは、マハクタの本堂に関する記事でした。私たちは現地の司祭によってフィールドワークで大いに助けられていたので、私は彼にコピーを持って来ると思いました。しかし、ほぼ10年後にマハクタに到着したとき、この特定の司祭はどこにも見つかりませんでした。英語を話せない司会者の地元の少年だけがいました。私は彼に図面と写真のある記事を見せました。彼はすぐに彼の寺院を認識しました。彼は聖域のドアを開け、ランプに火をつけ、リンガムに挨拶した。彼はそれから私の記事を取り、神への提供としてそれを示した。そして、この単一のジェスチャーで、私は幼い学者からシヴァの真の信者へと簡単に変わりました。