1495年12月、ローマは4日間の大洪水で荒廃しました。 大洪水が沈静化した後、テヴェレ川のほとりに打ち上げられた恐ろしいモンスターについて噂が渦巻き始めました。 この生き物は、人間と動物の身体部分のグロテスクな小道であると言われていました。他の特性の中でも、ロバの頭、女性の胸、その後ろに老人のひげを生やした顔、そしてcrown冠した尾がありましたとどろくドラゴンの頭で。
これは宗教改革の頂点にある時代であり、多くの人は怪物が教皇腐敗の不吉な前兆として召喚され、そのホッジポッジの身体部分のそれぞれが異なる悪を表していると確信していました。 （生き物の「女性の」胸と腹は「枢機inalと教会のエリートの官能性」を象徴しました;後部の老人は「死ぬ政権」をマークしました。）いわゆる「教皇のお尻」の印刷された画像は広く流通しました洪水後の数年間。 プロテスタントの父であるマーティン・ルーサーは、カトリック教会に対する手すりの怪物についてさえコメントしました。
「教皇のお尻」は、トロントのトーマス・フィッシャー・レア・ブック・ライブラリーで現在展示されている数百年前のテキストのページに登場する、多くの奇妙で不安な生き物の1つです。 ちょうどハロウィーンに間に合うように、図書館は、歴史全体を通して恐怖をかき立て、想像力をくすぐった怪物の豊かな伝統を探求する展示会、 デモンストリスを立ち上げました。
「モンスターは私たちの共有文化遺産の不可欠な部分です」と、展覧会のキュレーターであるデビッド・フェルナンデスはSmithsonian.comに語ります。
デモンストリスは、古代から中世、そして19世紀に至るまでの伝承を結びつける、非常に長い期間にわたるものです。 このショーは、マルコ・ポーロ、サー・ジョン・マンデヴィル、メアリー・シェリーなどによる執筆を特集しています。 ドラゴンとバジリスク、ユニコーンとサイクロプス、人魚とマンティコア、および1545年に公開された教皇のお尻の歴史的なレンダリングなど、より不明瞭なハイブリッドクリーチャーの鮮やかなイラストも展示されています。
「それは非常に少ない」とフェルナンデスは原稿について強調している。 「その特定のシートは、16世紀のビンディングで生き残りました-ビンディングが開かれた後、それは彼らが見つけたものです。 想像できますか？"
「クワドラペディブス図書館の歴史」からのユニコーンの種類（アムステルダム：ヨハン・シッパー、1657）。 フェルナンデスは最初に怪物の歴史に興味を持つようになり、トロント大学で学部課程を修めました。 彼はポルトガルのアフリカとアメリカ大陸への拡大のコースを受講し、当時の多くの探検物語が外国の風景の中にある奇妙で幻想的な生き物を描いていることに驚いた。 後に、トーマス・フィッシャー図書館の司書として、フェルナンデスは再び怪物について書く伝統がどれほど長年にわたり広まったかを知るために再び驚いた。
「私たちは、必ずしも怪物とは関係のない本をたくさん持っていることに気付きました」と彼は言います。 」
例えば、アリストテレスの広大な生物学的テキストである動物の本は 、妊婦が怪物の画像を見るだけで怪物を胎児に印象づけることができると主張しています。 展示会では、ヴェネツィアの15世紀版が展示されています。フェルナンデスによると、哲学者のアイデアは何百年もの間持続していました。
実際、モンスターに関する多くの本は、何世紀にもわたってリサイクルされた比tropに基づいていました。 ローマの博物学者プリニー・ザ・エルダーが「犬の頭を持つ人間の部族」について書いたとき、これらの奇妙なハイブリッドの彼の記述は、原稿に保存され、中世の百科事典でオウムされ、ルネサンスのテキストで参照されました。 16世紀までに、ドイツの地図製作者セバスチャン・ミュンスターは、彼の絵画百科事典コスモグラフィアに懐疑的に「古代人は独特の怪物を考案した…しかし、これらの驚異を見たことのある人はここにいない」と述べた。犬の頭の男の木版画イラスト。
作家は、以前のモンスターの説明にうなずいて、学問的な知識を誇示できるようになったと感じました。 「たとえば、蛇の歴史を語る場合、ドラゴンを含める必要があります。それまでは伝統の一部だったからです」とフェルナンデスは説明します。 モンスターは観客を引き付ける確実な方法でもありました。 今日の私たちの多くがそうであるように、過去の読者は奇妙で不思議な生き物に魅了されました。それが、展示されているテキストの多くがイラストと組み合わされた理由です。
モンスターが本当に存在すると人々が信じているかどうかは、別の質問です。 「多くの著者はモンスターを信じていると主張していませんが、それでもモンスターを使用しています」とフェルナンデスは指摘します。
De Monstrisの材料を組み立てる際、フェルナンデスは、モンスターを構成する要素のパラメーターをソースに定義させました。 そのため、展示のセクション全体で「怪物」の体、特に18世紀と19世紀の作家にとって魅力的な先天性異常を扱っています。 別のセクションでは、ヨーロッパ人が新世界と接触したときの探検時代の手紙、雑誌、地図作成資料に焦点を当てています。 これらの記述は、人魚、海の怪物、片目の人間、頭のない人々で構成された国家の野生の描写に満ちています。 時に不愉快なほど不愉快なこれらのテキストは、異国の人々を分析し、ヨーロッパの聴衆とは一線を画そうとした。
「あらゆる文明の歴史は出会いの歴史です」とフェルナンデスは、現代のブラジルのトゥピナンバの人々が捕まえた毛皮のような人間のような生き物を示した17世紀の旅行書のイラストを指して言います。 「私たち自身の文化は私たち自身の現実によって生み出されますが、世界の他の地域にいる他の人々の現実に出会うことによっても生み出されます。」
「Nova typis transacta navigatio novi orbis Indiane Occidentalis」（リンツ、1621）のマナティーに乗ったアラワク人。 19世紀と20世紀の文学を中心とするDe Monstrisの最後のセクションで取り上げられているオブジェクトの間では、焦点のシフトが明らかです。 この間、科学的思想家はテキストの伝統に頼らず、経験的証拠に頼るようになったが、フィクション作家によって強力なシンボルとしてモンスターが配備されたとフェルナンデスは言う。 トーマス・フィッシャーには、 フランケンシュタイン 、 ドリアン・グレイの絵 、 ドクター・ジェキル、ミスター・ハイドのような作品の初期版が展示されています。自己の中に存在する害。
今年は、科学技術の限界を超えることに関するメアリー・シェリーの規範的な警告物語であるフランケンシュタインの200周年を迎えます。 展覧会は、シェリーの生き物が現代の大衆文化の緑色の肌、四角い頭の異常に変換される前に印刷された1882年版の作品を強調しています。 この初期版は、代わりにシェリーの描写に忠実です。 本の表紙では、怪物は非常に背の高い男として描かれ、彼を作った医者の恐ろしい鏡像です。
展示会を怪物の歴史的な描写に焦点を合わせ続けるために、フェルナンデスは20世紀初頭以降に出版された資料を含めませんでした。 しかし、不気味な生き物と幻想的な獣は私たちの想像力に常に存在しています。これは、活気に満ちた複雑なストーリーテリングの歴史の最新章です。
