過去100年間、アメリカ人は幽霊をその場所に置いており、唯一の本当の幽霊の休日であるハロウィーンの前に、10月にだけ幽霊を出させました。 しかし、それは常にこのようになったわけではなく、最も有名な幽霊物語がクリスマスの物語であること、あるいは、言い換えると、最も有名なクリスマス物語が幽霊の物語であることは偶然ではありません。 チャールズ・ディケンズの「 クリスマス・キャロル 」は1843年に最初に出版され、クリスマスの前夜に一連の幽霊に苦しめられた男に関するその物語は、クリスマスイブで幽霊物語を伝えるという今ではほとんど忘れられていた伝統に属していました。 ディケンズの超自然的なユレタイドの恐怖は、19世紀のほとんどの間、紛れもなく幽霊や幽霊に関連した休日だったため、異常値ではありませんでした。
「5人か6人の英語を話す人々がクリスマスイブに火を点けるたびに、彼らはお互いに怪談を語り始めます」とユーモリストのジェロームK.ジェロームは彼の1891年のコレクションTold After Supperに書いています。 「クリスマスイブに私たちを満足させるものは何もありませんが、お互いの話を聞いてスペクトルについての本物の逸話を語ります。 心温まる、お祭りの季節であり、墓、死体、殺人、血を楽しみます。」
冬に幽霊を語るのは神聖な伝統であり、民俗習慣は何世紀も遡ります。家族は冬の夜を幽霊や怪物の物語で追い払うでしょう。 「悲しい物語は冬に最適です」と、Mamilliusはシェークスピアの「The Winter's Tale 」で次のように宣言しています。 そして、クリストファー・マーローの劇中の名作マルタのユダヤ人は、ある時点で、「今、私はそれらの老婦人の言葉を覚えています。私の富の中で誰が冬の物語を語り、夜に霊と幽霊を語ります。」
民間伝承と超自然に基づいて、それはピューリタンが眉をひそめた伝統であったので、それはアメリカでそれほど多くの牽引を得ませんでした。 ワシントンアーヴィングは、19世紀初頭に忘れられていた多くのクリスマスの伝統を復活させるのに役立ちましたが、実際にクリスマスイブで幽霊物語を語るという概念を広めたのはディケンズでした。 彼が編集した雑誌、 Household Words 、および（1859年以降） 通年のクリスマス号には、 クリスマスキャロルだけでなく、不幸な男が登場するThe ChimesやThe Haunted Manなどの怪談も定期的に含まれていました。幽霊の訪問後に彼の方法を変更します。 冬をテーマにしただけでなく、クリスマスに明示的にリンクされたディケンズの出版物は、休日と怪談の間に絆を築きました。 クリスマスイブは、「7人の貧しい旅行者」（1854年）で主張するだろう、「物語を語る魔法の時間」です。
ディケンズは1868年にクリスマスの出版物を中止し、友人のチャールズ・フェヒターに、「数年前にクリスマスを殺害したかのように（おそらくそうだった！）、その幽霊は永遠に私を悩ませた」と訴えた。物語はそれ自身の死後の世界に引き継がれ、ディケンズが残した空虚を埋めるために他の作家が駆けつけた。 ジェロームの1891年の晩old 後、彼はビクトリア朝の文化に長く根付いていた伝統について何気なく冗談を言うことができた。
ディケンズの仕事のように、これらの後の怪談のいくつかがクリスマス・キャノンに入っていない場合、おそらく理由があります。 1886年にウィリアム・ディーン・ハウエルズがハーパーの社説で嘆いたように、クリスマスの幽霊の伝統はディケンズの感傷的な道徳性の漸進的な損失に苦しみました。
読者は超自然的なものに対する不信を一時停止することができましたが、そのような恐怖がスクルージのような人を一夜にして良いものに変えることができると信じることはより困難な販売でした。 「人々は、キャラクターが一連のタブローの夢によって変えられないことを常に知っていました。 幽霊は過度に利己的な人を改革することにあまり役に立たないこと。 人生は一晩で髪の毛のように白くすることはできませんが、最もall話的な幻影です。 …。 そして徐々に、これらのデバイスとアプライアンスに美徳があると信じることをやめました。」
ディケンズの天才は、基本的なブルジョア的価値を再確認するために幽霊やゴブリンの物語を使用して、ゴシックとセンチメンタルを結び付けることでした。 しかし、伝統が進化するにつれて、他の作家はこの社会的なビジョンにあまり夢中にならず、単に怖いものを好みました。 ヘンリージェームズの有名なゴシック小説「 ねじの回転」では 、フレームストーリーは火の周りに座ってクリスマスイブに幽霊の物語を語る男性のグループを含みます。慈善やセンチメンタリティへのふりをすることなく、純粋な恐怖の物語が始まります。
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クリスマスの幽霊の伝統が骨化し始め、その人気をもたらした最初の精神的なチャージを失ったと同時に、アメリカにやってくるスコットランドとアイルランドの移民の巨大な波によって運ばれる新しい伝統が大西洋全体から輸入されていました：ハロウィン。
私たちが今知っているように、休日はケルトとカトリックの伝統の奇妙なハイブリッドです。 収穫期の終わりと冬の始まりを祝う、古代の異教の祝日であるサムハインから大きく借りています。 他の多くの異教の祝日と同様に、サムインはやがてカトリックのオールソウルズデーの祭りと合併しました。カトリックの祭りは、死者への執着心を帯びたハロウィーンにもなります。死後の世界は最も薄く、幽霊とゴブリンが夜を支配した。
アメリカへのスコットランドとアイルランドの移民によって運ばれ、ハロウィーンはすぐに幽霊のための卓越した休日としてクリスマスを置き換えませんでした-それは数十年の間スコットランドの休日だったからです。 ニコラス・ロジャースが彼のハロウィーン：異教の儀式からパーティーの夜まで：スコットランドの移民は（そしてアイルランドの移民もそれほどではないが）ハロウィーンを幽霊のような意味から切り離そうとしました。カナダのカレドニアン協会などの組織は、スコットランドのダンスと音楽、ロビーバーンズの詩でハロウィンを観察しましたが、ニューヨークではゲーリック協会がハロウィーンを記念して祝福しました。 ：アイルランドの詩と音楽の夕べ。
しかし、アメリカ人の幽霊や悪夢への渇望はアイルランドやスコットランドの文化への渇望を上回り、アメリカ人は文化的な側面ではなくハロウィーンの超自然的な側面に捕らえられました。
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クリスマスからハロウィーンへの移行は、幽霊の卓越した休日として不均一なものでした。 1915年になっても、クリスマスの年次雑誌は依然としてゴーストストーリーに支配されていました。フィレンツェキングスランドの1904年の屋内および屋外ゲームの本は 、クリスマスのお祝いの素晴らしい運賃としてゴーストストーリーをまだリストしています。クリスマスには、他のどんな時よりも、人間にとってはそうです」と彼女は書いています。
何十年もの間、来たるべき冬のこれらの2つのお祝いは幽霊が空中にいた時間を予約しました、そして、我々は死者を私たちの近くに保ちました。 私の家族は何年もの間、休暇中に友人を招待して怪談を語ってきました。 贈り物を交換する代わりに、真実か発明かを問わずストーリーを交換します。それは重要ではありません。 人々は最初は必然的に羊のようなものですが、物語が流れ始めると、誰もが何かを提供できるようになるのもそう遠くはありません。 これは、頻繁に強制されるYuletideの喜びと商業化に代わるさわやかな選択肢です。 クリスマスを祝う別の方法として、幽霊物語の死んだ伝統を復活させます。
ハーパーの社説で、ハウエルズはディケンズの幽霊物語の喪失を嘆き、しっかりとした道徳を備えた恐ろしい物語への回帰を懐かしく思う。
「古くて単純な真実をたとえで男性に思い出させるのは、それほど頻繁ではないにしても年に一度です。 許し、慈善、そしてそれぞれが生きてきたよりもより良く、より純粋な人生への努力は、世界が一緒になって前進する原則であることを彼らに教えることです。 ディケンズが常に教えていたように、不快で洗練された人々が野avと苦しみを念頭に置き、病気や無力な人に対する優しさとして、人間の本性を優美にする特定の感情を教えられることは良いことでした。自己犠牲と寛大さ、自尊心と男らしさと女らしさは、人種の共通の遺産であり、天国の直接の贈り物であり、金持ちと貧乏人が等しく共有しています。」
夜が暗くなり、不安と希望に満ちた新年に向かうとき、そのようなメッセージを伝えるのに、死者よりも優れた使者はいますか？
