エジプトのコプトの新たな危機| 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、アフリカ、中東

Fakhri Saad Eskanderが、エジプトのソルにある聖ミナ教会と聖ジョージ教会の大理石タイル張りの中庭を案内してくれます。セントジョージとドラゴンを描いた壁画を渡し、屋根まで新しく塗装された階段を登り、泥れんが造りの家とナツメヤシの木の海を眺めます。私たちの上には、コプト教キリスト教の象徴である金の十字架が上に乗った白いコンクリートのドームがあります。教会は、4か月前にイスラムの暴徒によって破壊された後に再建されましたが、カイロから2時間南にあるここのダン茶色の町並みとは対照的なキラキラとした外観を持っています。「私たちのために教会を再建してくれた軍隊に感謝します」と、25歳のleanせたひげを生やした男性のエスカンダーは、伝統的なエジプトのローブである灰色のアバヤを着ています。「ムバラクの時代には、これは不可能だったでしょう。」

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コプトは歴史的にエジプトのイスラム教徒の過半数による差別に苦しんでいます。ここに示されている聖ミナ教会と聖ジョージ教会は、3月4日のイスラム教徒の攻撃の後、軍最高評議会の命令により修復されました。「我々は軍隊に感謝しています」とFakhri Saad Eskanderは言います。私たちのために教会を再建します。」（アルフレッド・ヤゴブザデ）

過去2月にカイロのタハリール広場でここに示されているように、キリスト教徒とイスラム教徒はムバラクに対する抗議に参加しましたが、政権崩壊後すぐにコプト人に対する暴力がエスカレートしました。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

教皇シェヌーダ3世はコプトの精神的指導者です。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

Coptsに対する暴力が増加しています。 2011年1月1日に、アレクサンドリアのコプト教会の外で車が爆撃されました。（AP画像）

2011年10月9日の抗議デモ行進への攻撃により、少なくとも24人が死亡し、300人以上が負傷しました。その多くはコプト教徒でした。（Ahmed Asad / APAimages / Rex Features）

サラフィストはこの4月にクリスチャンを非難しました。（Ahmed Asad / APAImages）

5月にコプトスは彼らに対する攻撃に抗議した。タハリール広場の後、人権研究者イシャク・イブラヒムは、「誰もが家に帰り、彼の信念に退き、戦いが再び始まった」と言います。（ハリル・ハムラ/ AP写真）

キリスト教新聞の編集者であるYoussef Sidhomは、「[過激派]サラフィストの出現にby然とした」と述べています。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

コプト修道院は復活を楽しんでいますが、ここではエジプト西部の砂漠にある聖ビショイが示されていますが、修道士の慣習は過去1, 500年にわたってほとんど変わっていません。「ここには何の時間もありません」と、Bishoy St. Anthony神父は言います。「教会のみ。」（アルフレッド・ヤゴブザデ）

イスラム教の指導者の一人は、双方がすべての宗教的伝統を尊重するよう若者を教育しなければならないと言います。ここに示されているのはコプト洗礼です。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

コプトは現在、国の人口の7％から10％、つまり700万から1100万人を占めています。（ギルバート・ゲイツ）

アルミニャの店の前で休んでいるコプト人の男性。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

カイロの一部にあるコプトのコーヒーショップ。ガベージシティと呼ばれ、約6万人のキリスト教徒が住んでいます。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

コプト派の崇拝者は、アレクサンドリアの聖者教会の大dead日の爆撃の後、日曜日のミサの間に聖者教会で祈ります。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

コプト派のクリスチャン崇拝者は、アルミニャの聖母マリア教会で日曜日のミサに出席します。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

聖母マリア教会のコプト派キリスト教徒の子供の洗礼。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

アレクサンドリアのセントジョージ教会でのコプト派キリスト教の宗教的な結婚式。（アルフレッド・ヤゴブザデ）

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3月4日の夜、教会の管理人であるエスカンダーが屋根の上にいました。「キリスト教徒への死」と唱えた約2, 000人のイスラム教徒が、内部に避難したと信じられているコプト人の熱烈な追跡で到着しました。男性はイスラム教徒の女性（エジプト中のタブー）と関係があり、女性の父親といとこがお互いを射殺したときにだけ終わった紛争を引き起こしました。ペアはその日の午後に埋葬され、別のキリスト教徒がイスラム教徒に対して黒魔術を行うために教会を使用しているという噂が広まったとき、「町全体が狂った」とエスカンダーは言う。

彼は私を教会の地下へと導きます。太陽がステンドグラスの窓から差し込むと、彼とイスラム教徒の知り合いであるEssam Abdul Hakimは、暴徒が門を倒し、教会に火をつけた様子を説明します。ハキムは携帯電話で、攻撃のざらざらしたビデオを見せてくれます。これは、10フィートの丸太をドアにぶつけた若い男性12人を映しています。その後、暴徒は略奪し、通りの向こう側の十数人のクリスチャン家族の家を焼き払いました。「1月25日の革命以前は、常に安全が確保されていました」とEskanderが言います。「しかし、革命の間、警察は姿を消した。」

攻撃から期待できることが1つありました。過去8月に殺人や汚職の罪に直面するために病床で法廷に運ばれたエジプト大統領Hosni Mubarakの30年の間に、宗派間暴力の勃発は通常敷物の下に流されました。今回、YouTubeビデオがインターネット上に広がり、ジャーナリストと人権労働者がSolに押し寄せました。さらに、カイロのムスリム指導者とコプト派の人物は、和解会議のために町を訪れました。そして、ムバラクがこの2月に辞任した後に権力を握った20人の将軍のパネルである軍の最高評議会は、教会を再建するために軍人エンジニアの100人のチームを派遣しました。 200万エジプトポンド（約350, 000ドル）の予算で、彼らは28日で仕事を終えました。私が7月に町に着いたとき、軍の小さな部隊が破壊された隣接する宗教会議センターの基礎を築いていました。

精神的ダメージの修復には時間がかかります。「最初は憎しみに満ちていました」と、エスカンダーは言います。今日、彼はまだ彼のイスラム教徒の隣人を不信と見なしているが、彼は彼の怒りが和らいだと言う。「すべてのイスラム教徒が同じではないことに気付きました」と彼は言います。「落ち着き始めました。」

キリスト教のコプト派支部は、エジプトの地中海沿岸にあるグレコローマンの偉大な都市であるアレクサンドリアで、福音伝道者聖マルコが何人かのユダヤ人を改宗したと学者たちが言う、1世紀にさかのぼります。（ Coptという名前は 、エジプト語を意味するアラビア語のQubtに由来します。）現在、 Coptsは国の人口の7％から10％、つまり700万から1100万人を占めており、エジプトのビジネス、文化、知的の不可欠な部分です。生活。しかし、彼らは長い間、イスラム教徒の多数派による差別に苦しんでいます。中東を席巻したイスラムの狂信の波の中で、暴力事件は驚くほど増加しました。

2011年の元日、コプト教の信仰の発祥の地であるアレクサンドリアで、市内の60のコプト派教会の中で最大のアルキッディッサン教会の前で爆弾が爆発しました。「私たちはみんな通りに駆け込んで大虐殺を見ました」と、教会の司祭であるマッカー・ファウジ神父は24年間言いました。コプト新聞のワタニ（国土）の編集者であるYoussef Sidhomは、次のように述べています。「アレクサンドリアは、暴力の繁殖地である[イスラム原理主義者]の焦点になっています。カイロで。

元旦の爆撃以来、エジプトのコプトに対する宗派間の攻撃は拡大しています。今年の前半に40人のエジプト人が22の事件で死亡しました。人権団体は、ムバラクの追放が部分的に非難された後の最初の数ヶ月で法と秩序の破綻を言います。もう一つの要因は、ムバラク独裁政権時代に抑圧されていた超保守的なサラフ主義イスラム教徒の出現でした。サラフィストは、西に対するジハードとエジプトの純粋なイスラム国家の創設を求めてきました。「彼らは自分たちの役割は「本当のイスラム」を守ることだと発表しました」とWataniのSidhom氏は言います。「そして彼らが使用するツールは初期のイスラム刑法です」

今年3月のある事件で、サラフィストはエジプト北部のケナで45歳のコプトを攻撃し、耳を切り落とした。イスラム教徒は、男性はイスラム教徒の女性と関係があると主張した。「私たちはアッラーの法律を適用しました。さあ来てあなたの法律を適用してください」被害者の証言によると、襲撃者は警察に語った。イスラム教徒に改宗した女性キリスト教徒が誘iroされ、カイロ教会で捕虜にされたという噂が広まった後、サラフィストは5月8日にカイロで勃発した暴力のせいでもありました。サラフィストが率いる武装した群衆は、2つの教会に集まった。クリスチャンは反撃し、戦闘が終わると、少なくとも15人が死亡し、約200人が負傷し、2つの教会が焼失しました。

半ダースの他のアラブ諸国では、イスラム過激派（および、場合によっては独裁政権の転倒）の台頭により、キリスト教徒の間で恐怖が広がり、かつて活気に満ちたコミュニティが散らばっていました。一例として、イエスの生誕地であるヨルダン川西岸地区の発祥の地であるベツレヘムがあります。このベツレヘムは、過去10年間でキリスト教徒の半分を失った可能性があります。多くは、パレスチナの領土の経済が崩壊し、イスラム教徒のギャングがイスラエルへの同情の疑いでキリスト教徒を脅迫し、脅迫した2000年から2004年のアル・アクサ・インティファーダをきっかけに逃亡した。イラクでは、教会の指導者によると、2003年に米国の侵略がサダム・フセインを倒して以来、キリスト教の人口の約半分（かつて800, 000〜140万人）が国を逃れたと考えられています。 2010年10月にバグダッドの聖母救済教会で58人が死亡した自爆テロなど、アルカイダの支部が全国の教会を攻撃しました。

カイロに本拠を置く監視団体であるエジプト人権イニシアチブの研究者であるイシャク・イブラヒムは、社会的統一が取り消されることを心配しています。「エジプトの人々は同じ目的を達成するためにタハリール広場に集まりました」と彼は言います。「その後、全員が家に帰り、信念に戻って、戦闘が再び始まりました。」エジプトの軍隊の要素に支えられたイスラム教徒の同胞団、スローガンで知られる多国籍の社会的、宗教的、政治的組織「イスラムは解決策です」 —11月28日に始まる議会選挙に先立ち、全国で支持を得ました。一部の人々は、同胞団が議会の議席の半分を獲得できると予測しています。もしそうなると、一部のキリスト教指導者はエジプトのコプトの多くが国を逃れることを恐れます。

ある金曜日の朝、私はタクシーに乗って静かなカイロ通りを通り、街の古代のコプト地区に行きました。金曜の典礼の直後であり、身なりの整ったコプトの家族が5世紀の教会と古代モザイク、彫刻、照明原稿などを含むオスマン時代の別荘であるコプト博物館を通り抜ける広い道を手をつないで歩いたエジプトの砂漠の修道院から集められた宝物。ローマ時代に遡る路地を過去の治安警察をさまようと、ローマ当局によってmar教されたキリスト教への2人のシリアの改宗者にちなんで名付けられた4世紀のバシリカ教会、聖セルギウス教会とバッカス教会に入りました。もともとローマの宮殿であったバシリカは、エジプトに亡命中にジョセフ、マリア、イエスが滞在したという地下聖堂の上に建てられています。マタイの書によれば、ヨセフは「子供と母親を連れてエジプトに逃げて、ヘロデが子供を捜そうとしているので、彼を破壊するまでエジプトに逃げる」という夢の中で警告されていました。伝説はまた、天使が戻ってヘロデの死を告げるまで、家族は3年間エジプトに留まったと考えています。

宗教学者によると、コプト社会がアレクサンドリアのユダヤ人地区に定着し始めたのは西暦43年頃でした。 70年後、ローマ皇帝トラヤヌスはアレクサンドリアのユダヤ人の最後の反乱を鎮圧し、地域社会をほぼ全滅させました。残虐な迫害に直面しても、ギリシャ人、街の残りのユダヤ人、および一部のネイティブエジプト人に受け入れられたキリスト教信仰は広がり始めました。修道院長のアントニウス（後の聖アンソニー）などの聖人は砂漠に退き、洞窟で隠者として生活し、キリスト教の最初の修道院を設立しました。創立信仰がローマ帝国の公式宗教となった380年から、7世紀の広告で帝国のビザンチン後継者がアラブに征服されるまで、コプト派キリスト教は黄金時代を楽しみ、修道院は学問と芸術的発酵の中心になりました。紅海の聖アンソニーのようないくつかは、まだ立っています。「最も近づきにくい場所には、何千もの細胞が岩に刻まれています。」フランスの外交官、ブノワ・ド・マイレットは、1735年にエジプトの記述でこの地域を書きました。しばしば崖で塞がれている小道は、反対側で取り外せる小さな木製の橋を渡り、その後退にアクセスできなくなりました。」

639年頃、アラブの将軍アムル・イブン・アル・アスに率いられた数千人の騎手がエジプトに押し寄せ、ほとんど抵抗を受けなかった。アラビア語がコプト語に代わって国語となり、コプト人は信仰を実践することを許可されたものの、着実にイスラームの潮流に足を踏み入れました。（コプト人は、正統派の宗教的暦に従い、多くの儀式を共有し続けたが、キリストの人間と神の性質をめぐる論争で、広告451でローマと正教会から分裂しました。）一部の学者によると、コプト人はエジプトの人口の半分以下まで増加しました。次の千年にわたって、コプトの富は一連の征服者の気まぐれに応じて上下しました。ファチマ王朝の揮発性のカリフ・アル・ハキムはキリスト教品を没収し、キリスト教徒を公生活から排除し、修道院を破壊した。クルド人の武将サラディンは聖地でヨーロッパの十字軍を破った後、コプトが政府の地位に戻ることを許可した。 16世紀から第一次世界大戦の終わりまで統治していたオスマン帝国の政策の下で、コプト人は長い下方スパイラルを再開しました。

過去数十年間、コプト人はエジプトの軍事支配者との不安な関係を維持してきました。 1970年代、コプトスはイスラム過激派による攻撃の波に苦しみ、1981年にアンワルサダト大統領が保護の要求に応えなかったとき、アレキサンドリアの家長でコプト派教会の長である教皇シェヌーダ3世は抗議でイースターのお祝いをキャンセルしました。サダトは1981年9月にシェヌーダを退去させ、ニトリアン砂漠の聖ビショイ修道院に追放した。教皇は5人の司教の委員会に置き換えられ、その権限はコプト正教会の聖会で拒否されました。

サダトは、1981年10月に過激なエジプトのイスラムジハードのメンバーによって殺害されました。彼の後継者であるムバラクは、4年後にシェヌーダを復活させました。シェヌーダは、イスラム過激主義に対する防波堤としてのムバラクの抑圧的政策を支持した。しかし、キリスト教徒は、教会を建てることをほとんど不可能にする法律に苦しみ続けました（ほとんどが不法に建設されます）。サダトとムバラクの下で外務大臣を務めていた国連ブトロス・ブトロス・ガリ元事務総長など、少数のコプト人の強力な政府の地位に上昇したにもかかわらず、コプトの公的生活への参加は最小限にとどまっています。 2011年の革命の最初の日、シェヌーダはムバラクへの支持を続け、コプトがタハリール広場の抗議者に加わらないように促した。その後、シドムは私に、多くのコプトは「政治の舞台でシェヌーダのリーダーシップを拒否した」と語った。

コプトカイロを訪れた後、エジプトの修道生活の中心であるワディナトルンと、亡命した聖家族が避難していた砂漠の谷、ここに描かれたワディナトルンに70マイル北西にドライブしました。 4世紀半ばに、アンカーの聖人たちがここに3つの修道院を設立しました。これらの修道院は、天使の道として知られる道で結ばれています。しかし、ほとんどの修道士が彼らを放棄した後、修道院は荒廃し、過去20年間でアンカーの復活の一環として再び栄えました。

340年に設立された泥壁に囲まれた聖ビショイ修道院とシェヌーダが亡命中に過ごした場所に着くまで、私は荒れ果てたアカシアの木を通り過ぎ、砂の荒れ地を植林しました。焼いた泥レンガの修道院と教会の聖域であり、狭い通路でつながっており、土のドームが頂上にあるこの化合物は、過去1, 500年にわたってほとんど変化していません。少年たちは修道院の庭で地面を掃除し、キョウチクトウとブーゲンビリアの生け垣を刈っていました。（若者は労働者の息子であり、仕事の報酬として無料の教育を受けます。）角を曲がると、レイバンのサングラスをかけた僧monの中に入りました。彼は、Bishoy St. Anthony神父として自己紹介し、私のガイドを務めることを申し出ました。

彼は私を元の4世紀の教会に連れて行き、417年に97年にアッパーエジプトで亡くなった聖ビショイの遺骨を含むビールを見せてくれました。木製の跳ね橋を渡り、6世紀の厚い要塞まで行きました。ベルベル人からの定期的な攻撃から保護するために建てられた石の壁とアーチ型の廊下。屋上からは、釈放後の教皇シェヌーダの命令に基づいて建てられた巨大な新しい大聖堂、ゲストハウス、カフェテリアの複合施設が見えました。「（シェヌーダの亡命の）当時、修道院の経済は非常に悪かった。僧ksのほとんどは去っていた」とビショイ神父は言った。今日、セントビショイは、オーストラリア、カナダ、ドイツ、エリトリアなど、175人の修道士のコミュニティで構成されています。すべてが一生ここに残ることを約束します

多くの修道士のように、Bishoy St. Anthony、51歳は、エジプトでの世俗的な生い立ちの後、精神的な生活に変わりました。アレクサンドリアで生まれた彼は、20代で獣医学を勉強するためにニューヨークに移りましたが、もっと深いことを切望しています。「私はアメリカで昼夜を問わずこの考えを持っていました」と彼は言いました。「3年間、お金なしで奉仕するためにブルックリンの教会に滞在し、その考えは私と共にありました。」彼は誓いを立てた後、カリフォルニア州バーストー郊外の小さな聖アンソニーコプト修道院に配属されました。彼の名前は、オーストラリアの南海岸沖のタスマニアの教会に派遣されました。彼はそこで2年間過ごし、エリトリア人、エジプト人、スーダン人の混合物を提供し、その後4年間シドニーに住んでいました。 1994年、彼はエジプトに戻りました。

現在、Bishoy St. Anthonyは、4世紀の前任者とほぼ同じように禁欲的で変化のない日常生活を送っています。僧ksは夜明け前に目覚めます。詩salを唱え、賛美歌を歌い、10時まで典礼を祝います。短い昼寝をします。食事の後、修道院の農場で豆、トウモロコシ、その他の作物を栽培し、日没まで砂漠で一人で瞑想的な散歩をする前に祈る5まで、他のタスクを実行します。夕方、彼らはヨーグルト、ジャム、クラッカーの二度目の食事のために彼らの房に戻り、聖書を読み、服を洗う。（クリスマスとイースターの両方に先行する断食期間中、僧monは1日1食を食べます。肉と魚は食事から奪われます。）「ここには何も時間がありません。教会だけです」と彼は言いました。

しかし、Bishoy St. Anthonyは、ここにいるすべての僧ksが完全に孤立しているわけではないことを認めました。彼の言語能力のために、彼は外国人観光客との連絡役の役割を委ねられており、修道院の農業活動のために肥料や農薬を購入する僧ksのように、彼は携帯電話を持っており、それは彼に外の世界からのニュースをもたらします。私は、修道士がムバラクの没落にどのように反応したかを尋ねました。「もちろん、私たちは意見を持っている」と彼は言ったが、もっと言うことは断った。

息をのむような暑い午後、カイロに戻って、私は長屋とミナレットのほこりに覆われた風景を通り過ぎて、ナスル（勝利）市と呼ばれる地区に向かいました。この地区の一部はガマル・アブデル・ナッサーによって設計されました。彼は他の下級軍将校とともに、1952年にファルーク王を転覆し、60年間の独裁的な統治をもたらしました。今年5月、カイロでの騒乱に関与した24人の男性の裁判は、ムバラク時代の持ち越しであるカイロの緊急裁判所で開始されようとしていました。主にサラフィストである男性は、サダト暗殺後に制定された緊急法の下で裁判にかけられていたが、これはまだ廃止されていない。

クリスチャンは、5月の攻撃後の迅速な正義を歓迎していました。サラフィストは激怒しました。数百人の超保守的なイスラム教徒が裁判に抗議するために裁判所の前のアスファルト広場に集まった。警察のバリケードが通りに並んでおり、何百もの黒い制服を着た警備警察、バイザーを身に着け、盾とバトンを運ぶダース・ベイダーの類似者が、民主主義の抗議を鎮圧するためにムバラク時代に配備されました。抗議者は、最も著名な被告であるモハメッド・ファデル・ハメドのポスターを振り回しました。ハメッドは、カイロの聖ミナ教会で、イスラム教の改宗者であるアビール・ファクリが彼女の意志に反して拘留されているという噂を広めることにより、彼のサラフィスト兄弟を扇動したと言われています。

群衆のメンバーは拳を振り、反政府と反キリスト教のスローガンを唱えました。

「これは宗派間の問題ではなく、人道的な問題です。」

「コプト国家は決して訪れません。」

「教会で何が起こっているかについて、国家安全保障は眠っている。」

匿名を条件に発言したエジプト人ジャーナリストは、驚きの光景を見ていた。「今ではサラフィストは自由に集まることができますが、国家の安全が彼らを押しつぶす前にはそうでした」と彼女は私に言いました。

3日後、カイロのAl-Azhar大学で開催された満員の政治会議で、私はアレクサンドリアのサラフィスト運動のひげを生やしたアブデルモニームアルシャハトに会いました。宗派は政党アル・ヌールを始め、イスラム国家を求めていました。しかし、アル・シャハトはサラフィストが多元社会を信じていると主張した。「サラフ主義者は革命の間、アレクサンドリアや他の場所の教会を保護した」と彼は言い、5月の教会の火傷は「彼らが（新しい政権の下で）力を失っていると感じたキリスト教徒」によって引き起こされたと主張した。

キリスト教の指導者たちは、エジプトの初期の民主的なプロセスをめぐって分断されています。一部の人々は、それがCoptsに対するさらなる差別の道を開くことを恐れています。他の人々は、イスラム教徒が自分たちの意見をモデレートすることを奨励すると言う。軍の最高評議会についても同様の意見の相違があります。クリスチャンは、カイロとソルの3つの焼失教会の急速な再建を応援しました。「彼らは本当にこの約束を丁重に果たした」とユーセフ・シドムは私に言った。そして、軍事政権は、エジプトで教会を建てることをほぼ不可能にする制約を取り除く、礼拝所のための統一法を提唱しました。しかし、Sidhomは、評議会の一部のメンバーがイスラム原理主義者に共感しており、司法制度が不足していると言います。耳が切断されたコプト人は、地方自治体の役人によって事件を取り下げるように説得されました。そして、ソルの教会を破壊した人は誰も逮捕されていません。

ソルの聖ミナ教会と聖ジョージから数ブロック住んでいるイスラム教徒のコミュニティリーダーであるSheik Mahmoud Yusuf Beheiriさん（60歳）は、犯人を追わないという決定を擁護しました。人。また、その数は非常に大きいため、これは実用的ではありません。ベハイリは、家が略奪されている約12人のクリスチャンを保護し、町で模範を示したいと思っていると付け加えました。「現在、宗教的人物が大きな役割を果たしている」と彼は述べた。「イスラム教徒とクリスチャンの関係がどうあるべきかについて、シェイクスは若者を教育しなければなりません。司祭は若者を教育しなければなりません。これは、これが二度と起こらないようにする最良の方法です。」

通りに沿って、教会の彼の空気のないオフィスで、聖ミナと聖ジョージの司祭であるバシリ・サード・バシリオス神父（44）は楽観的ではなかった。彼によると、教会の焼却は町のクリスチャンに対する最初の暴力行為ではなかった。 2000年に、教会を設立したコプトはイスラム教徒の攻撃者によって撃たれました。彼の殺人は決して解決されなかった。「もしそれが隔離された場合であれば、排泄物でいっぱいのパンパースを路上で投げつけられなかっただろう」と彼は私に言った。それでも、彼は「もう片方の頬を回して」続行すると言いました。司祭としてのバシリオスの前任者は同じ決心をすることができませんでした。教会が焼けた翌日、バシリオスは言った、彼はカイロに逃げ、決して戻らないと誓った。

Joshua Hammerはベルリンに拠点を置いています。写真家のAlfred Yaghobzadehは、 Coptsを文書化するプロジェクトに取り組んでいます。