1860年にビクトリアで撮影されたオーストラリアの囚人2人を写した写真。 この2人の男性の識別は不正確です。以下のコメントを参照してください。 1788年から1868年の間に、イギリスは大陸の東海岸と西海岸に設立した刑務所植民地に合計165, 000人のそのような男性を輸送しました。 植民地の最初の四半世紀の間に、これらの男性の数百人が逃げ、150マイルほど歩いただけで中国の自由が得られると信じていました。
私たちを人間にするのは何ですか？ 質問は人間と同じくらい古いものであり、多くの答えがありました。 かなり長い間、私たちのユニークさはツールの使用にあると言われました。 今日、生来の精神性、または（まだ）コンピューターでは対応できない創造性の観点から人類を定義しようとする人がいます。 しかし、歴史家にとっては、別の考えられる応答が示唆されています。 私たちの歴史は、恐怖と欲求との闘いの研究として驚くほど有益に定義することができるからです。そして、これらの条件が存在する場合、私には、それらに対するほとんどの人間の応答が常にあります：希望。
古代ギリシャ人はそれを知っていました。 それが、Pandoraの箱の伝説のすべてです。 そして、コリント人へのパウロの最初の手紙は、信仰、希望、慈善の永続的な力について語っています。第二次世界大戦の最も暗い日にマルタの空に現れたトリオは、他の日を語るに値します。 しかし、希望の歴史をたどることも可能です。 （トーマス・ホッブズの有名な言葉で）政府が「孤独で、貧しく、厄介で、残酷で短く」、そして次のように走る前の「自然の状態」での生活から始まる、耐えられない存在の重荷への応答として、それは何度も現れる古代から中世の時代を経て現在に至るまでの糸。
私はこの希望の異常に持続する一つの現れを見たいと思います：単なる生存の苦労と痛みをはるかに超えたどこかに地上の楽園があり、それが到達すると旅行者に安らかな生活を与えるという考えです。 このユートピアは、まだ完全に探求されていない世界（プレスタージョンの王国、たとえばキリスト教界）のどこかに「外に」存在すると信じられている政治的または経済的なシャングリラスと混同しないでください。中東の十字軍とイスラム教徒、または黄金の都市エルドラドとの戦争に介入し、南米のジャングルの中でその宝を深く隠します）。 それはまるで土のような場所です。農民の天国であり、天国は一日中肉体労働をしなくてもよかったのです。
ピケ・ブリューゲル長老による1567年の絵画の後の彫刻のコケインの土地。 コケインは、中世および近世の生活に関する多くのことを教えてくれる農民の楽園のビジョンでした。 この牧歌的な土地の賞賛を歌った人々の主な願望は、豊富な食物と十分な休息の確実な供給でした。
この憧れの最も初期の顕現の1つであり、重要な点で、その後に続く他のものを定義したものは、少なくとも12世紀から16世紀までヨーロッパ全体で賛美されたコケインの土地でした。 その伝説の徹底的な研究の著者であるハーマン・プライジによると、コッケインは「理想的な生活条件が行き渡っている地球の遠く離れた隅に隠れた国」でした。それは実際の生活の鏡像を約束しました。この期間中：「仕事は禁止されていた。食べ物や飲み物は、魚のグリル、ガチョウのガチョウ、ワインの川の形で自然に現れた。」一部のロアルド・ダールのファンタジーのように、このアルカディアは、 「口を開けるだけでいい」とPleij氏は書いています。 Cockaigneのもう1つの特徴は食用の建築物であるため、肉、魚、狩猟肉、鶏肉、ペストリーに住むことさえできます。 天候は安定しており、常に春でした。また、共同所有物、多くの休日、意欲的なパートナーとの無料セックス、若者の噴水など、さまざまな設備の追加ボーナスがありました。寝ている間にお金を。」
断片的な生き残った情報源から、コケインの土地がそれについて物語を語った人々にとってどれほどリアルであったかは、明確ではありません。 Pleijは、「中世までに誰もそのような場所を信じなくなった」と示唆しているが、それでも「日常の心配が存在しない場所について空想できることが極めて重要である」と仮定している。確かに、Cockaigneの物語はますます増えたシュール。 いくつかの話では、ナイフを背負って食べやすくするために歩き回った生きたローストしたブタと、水から飛び出して足元に着いた調理済みの魚でいっぱいでした。 しかし、Pleijは、伝説をその概念にまでさかのぼることは不可能であり、彼の説明は、物理的に本当の楽園への信仰が探検の時代以前のある時期に繁栄した可能性を残していると認めています。
北極圏からのフィンランドの農民は、1871年の写真の後にここに描かれ、チャドの物語を語った。 ある伝説では地下に住む者であり、他の伝説では、ピットに隠れてさえも原住民のフィンランド人を追い詰めて殺した侵略者でした。 これらの17世紀の隠語的伝説が、オーランドフィゲスによって報告されたパラダイシアの地下「土地の地」の物語にどのように変化したかは、明らかではありません。
ロシアから来たかなり後の時代にさかのぼる別のバッチのバッチによって示唆されているように。 そこには農民が十数種類もの豊かな土地があると言っていました。 おそらく最も有名なのは、ホワイトウォーターの王国であるベロボデでした。 このユートピアの記述は1807年に最初に印刷されましたが、少なくとも伝説のいくつかのバージョンはずっと古いようです。 ベロボーデは、ヨーロッパのロシアからシベリアの向こう側に「海を渡って」3年の旅であると言われていました。 多分それは日本だった。 BelovodeとCockaigneの間に興味深い興味深い違いがあり、ロシアの農民にとって重要なことについて何かを言うかもしれません。 たとえば、彼らのユートピアは、豊かな土地ではなく、単に「精神的な生活が最高であり、すべてが裸足で行き、抑圧的なルール、犯罪、戦争のない土地の実を共有した」場所でした。
ベロボデの存在に対する信仰は、19世紀を通じていくつかの地方で耐えられました。 歴史家のリチャード・ステイツは、「それを見つけるために大規模な移住が行われた」と記録し、1898年には「ウラルの3つのコサックがオデッサからアジアおよびシベリアに出航し、再び存在しなかったと宣言した」と記しています。ロシアの神話には、他にも似たようなユートピアがありました。「イグナの街、ナットランドのダリア川の土地、湖の下の土地、キテズ」と彼の尊敬される文化史には、 ナターシャのダンスがあります。それ
農民はこの地球上の神の王国を信じていました。 彼らの多くは、天国を、川が牛乳で流れ、草が常に緑である世界の辺remoteな場所の実際の場所だと考えていました。 この信念は、ロシアの土地のどこかに隠された本当の神の王国についての何十もの人気の伝説に影響を与えました。 遠い土地、黄金の島々、オポナ王国、そして「白の皇帝」が「古代の真の理想」に基づいて支配した地の下にある神聖な王国の土地の伝説がありました農民。
18世紀後半にオーストラリアに下陸した囚人たちは、「地球の端」に位置する敵対的な土地で、ごく小さな西側のバブルに住んでいたことがわかりました。
他の場所で、フィゲスはオポーナに関する詳細を追加します。オポナは、「農民が紳士や国家に邪魔されずに幸せに暮らしていた平らな地球の端のどこか」です。旅行者のグループは、このアルカディアを見つけることを望んで北に。」
したがって、絶望的な農民は、特定の状況において、物理的な楽園を求めて大きなリスクを冒すことができました-そして、彼らがより絶望的であれば、おそらく、彼らはそれのために彼らの首を危険にさらすでしょう。 ここで検討したい3番目の最後の伝説は、同様に示唆しています。 それは18世紀の最後の年にまでさかのぼり、失うものがほとんどない男女のグループの間で栄えました。不幸な囚人たちは、イギリスから新しく発見された人を寄せ付けない東海岸に沿って確立された刑務所コロニーに運ばれましたオーストラリア。
1787年にアメリカ独立戦争がロンドンの政府が支持していた以前のゴミ捨て場へのアクセスを閉鎖してからわずか数年後、数万人の犯罪者がほとんど探検されていなかった大陸の端に下船していることに気づきました。 その中には、イギリスの刑事裁判所のハンセン病者であるアイルランド人男性と女性の大規模な派遣団がいました。そして、この見知らぬ神話が芽生えたのは、この骨折し脱臼したコミュニティのメンバーでした。北京。 コケインやベロボーデではなく、中国がこれらの信者の楽園の地となった。
もちろん、アイルランドのささいな犯罪者はほとんどいません（そしてほとんどがささいでした; 6ペンス相当の布を盗んだり、ハンカチをすりつけたりするために7年間輸送することができました）。彼らの地理の感覚はオフでした。 しかし、彼らの妄想の大規模さは、少し慣れるのに時間がかかります。 シドニーから北京までの実際の距離は、5, 500マイル以上で、太平洋の大規模な広がりがあります。 中国まで歩いて行くことができるという考えがどのように最初に定着したのかはまったく明らかではありません。 一つの手がかりは、中国がオーストラリアから出航する船の主要な目的地だったということですが、その火花は、他の人が尊敬する一人の囚人の希望に満ちた自慢のような単純なものであったかもしれません。 しかし、やがてその火花は炎になりました。
ニューサウスウェールズ州の最初の知事アーサー・フィリップは、「中国旅行」の流行が「それ自体を治す悪」であると望んでいた。彼は間違っていた。
北にブレークする最初の囚人は、植民地が設立されてからわずか4年後の1791年11月1日に始まった。 彼らはたった2か月前に輸送船Queenに到着し、作家のDavid Levellはこの特定のウイルスの保菌者である可能性が高いと特定しました。 幾人かの生存者にインタビューした王立海兵隊の士官である日記のワトキン・テンチによると、彼らは「北にかなりの距離で、この国を中国の背部から隔てる大きな川が存在し、それを渡るべきとき」と確信していた。彼らは親切に彼らを扱う銅色の人々の中に自分自身を見つけるでしょう。」
合計17人の男性囚人がこの機会に逃亡し、妊婦と妻を1人ずつ連れて行った。 彼女はグループの残りの部分から分離され、すぐに奪還されました。 彼女の仲間は、彼らに彼らの仕事道具と一週間の準備を携えて押し続けた。 彼らの情報によると、中国は150マイル以内にあり、彼らはそれに到達する自信がありました。
この最初の旅行者グループの運命は、彼らの後を追った数百人の典型でした。 党の3人のメンバーは茂みの中に姿を消し、二度と聞かれることはなかった。 1人は数日後に単独で回収され、「疲労、空腹、熱に非常に苦しんでいた」。残りの13人は約1週間後にようやく追跡され、「空腹で裸になりそうになった」。
ブルーマウンテンは、ニューサウスウェールズ州の初期の入植者に対する通過不可能な障壁を形成しました。 伝説はすぐに、山脈のどこかにあるか、それを過ぎた「山の王」によって支配された白いコロニーから成長しました。1813年にチェーンの最初の成功した通路でさえ、この神話を殺しませんでした。
遠征の失敗は、他の多くの絶望的な魂が同じ旅をしようとするのを阻止したようには見えません。 「楽園の神話」ロバートヒューズは、彼の古典的な交通の記述である「致命的な海岸 」は、囚人の「対pod的煉獄」に対する心理的に重要なカウンターであり、結局、最初の18の「ボルター」が彼らの前に奪還されたことを示唆しています目標を達成する機会がありました。 さらに悪いことに、生き残った党員は、中国へのルートの言葉を広めるのを助けました。 若い植民地の裁判官擁護者であるデイビッド・コリンズは、元のグループのメンバーは「彼らの後に来たすべての同胞に同じ考えを与え、同じ愚かさと狂気の行為に従事した」と述べた。
植民地当局が過度に広まったため、他のアイルランド人囚人が最初のボルトの足跡をたどることを思いとどまらせることはほとんど不可能でした。 彼らの脅威と警告には確信がありませんでした。 オーストラリアは探検がほとんど行われなかったため、奥地でアブスコンダーが直面する危険性を明確に述べることはできませんでした。 そして、すべての囚人が彼らを囲むフェンスや壁がないことを知っていたので、中国への陸路の存在を否定する公式の試みはあまりにも多分利己的であるように思われました。 やがて、「中国人旅行者」の流れが最大60人のグループで先駆者をエミュレートし始めました。非常に多くの人が1792年1月に召集されたとき、54人の男性と9人の女性、アイルランドの囚人の総人口の3分の1以上、茂みに逃げたことがわかった。
これらの遠征の少数の生存者によって与えられた断片的な説明は、複雑な神話の進化を示唆しています。 いくつかのグループは、単に紙にインクで描いたお守りの「コンパス」を所有していることがわかり、他のグループは口コミでナビゲーションの指示を拾いました。 これらの後者は、「時刻に従って体の特定の部分に太陽を保つ」というものでした、とLevellは言います。
時間が経つにつれて、茂みを通して陸路で中国に到達しようとした人と失敗した人の骸骨が定期的に発見され、逃亡中の囚人が北に向かうのを思いとどまらせました。 しかし、ある信じがたい信念が別の信念によって引き継がれました。 中国への陸路がない場合、ティモールへのルートはまだあるかもしれないと言われました。 後に、物語はオーストラリアの奥深くのどこかにある「白いコロニー」の同じ円で循環し始めました。 この伝説は、中世の農民に馴染みのある慈悲深い「山の王」によって支配された自由と豊かな土地について語っていましたが、広く信じられていました。 1828年には、アイルランドのブッシュレンジャーである「ワイルドコロニアルボーイ」として知られる「ボールドジャック」ドノヒューは、このアルカディアを求めて遠征を開始するのに十分な資金を確保することを期待して、周辺地域の農場を襲撃しました。 植民地当局は、フィリップの後継者であるキング知事の人物で、この話をsc笑しましたが、キングは彼が陸軍士官に内部を探検することを禁じた軍事規則を回避する方法でほとんど助けませんでした。 1802年、彼はフランシス・バラリエ少signに代わって外交官に正式に任命し、山の王の大使に任命することでシドニー西部の侵入不可能な範囲を調査する方法を見つけました。 Barrallierは、100マイル以上もブルーマウンテンを通り抜ける方法を発見せずに侵入し、囚人の物語が真実である可能性を再び残しました。
ブッシュレンジャーのボールド・ジャック・ドナホーは、オーストラリアの内部のどこかに存在すると信じられている「白いコロニー」を探して出発するのに十分な物資を手に入れることを望んで農場を襲撃し始めた直後に死亡した。
実りのない探求の過程でオーストラリア人の囚人が何人死亡したかを言うことは不可能です。 何百もあったに違いありません。 無法者のジョン・ウィルソンが1797年に当局に降伏したとき、彼が自由のために物々交換した情報の1つは、囚人の制服のぼろぼろに覆われた50人の中国人旅行者の遺体の場所でした。奥地に隠れながら。 また、物語の信者の階級への新たな新兵の不足もありませんでした。 キングは1802年に「これらの野生の計画は一般に、アイルランドからの船が到着するたびに更新される」と書いています。
一貫性が保たれたのは、囚人が逃げることによって意味するもののほとんど故意の誤解でした。 歴代の知事は、彼らの不条理を「愚かさ、軽率さ、不条理」とみなし、そのような「自然で悪質な性向」の男性に期待される以上のものではありませんでした。 彼は、中国への陸路の神話は、「それが何であるかを完全に認識したことは決してなく、全く絶望的な状況でのアイルランドの希望に対する心理的な松葉杖であった」と書いている。
ソース
ダニエルフィールド。 「遠く離れた仕事と純粋な喜びのすみか。」 ロシア語レビュー 39（1980）。 オーランドフィゲス。 ナターシャのダンス：ロシアの文化史。 ロンドン：ペンギン、2003; ロバート・ヒューズ。 致命的な海岸：オーストラリアへの囚人の輸送の歴史、1787- 1868年 。 ロンドン：Folio Society、1998; デビッド・レベル 地獄への旅：囚人オーストラリアの大脱走神話 セントルシア、クイーンズランド州：クイーンズランド大学出版局、2008; フェリックス・オイナス。 「チャドとパンの伝説。」 The Slavonic and Eastern European Journal 12：2（1968）; ハーマン・プライ Cockaigneの夢：完全な生命の中世の幻想 。 ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2001; REFスミス（編）。 ロシア農民1920年と1984年 。 ロンドン：フランクキャス、1977年。 リチャード・ステイツ。 革命的な夢：ロシア革命におけるユートピア的ビジョンと実験的生活 。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1991年。
