国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の創設者であるロニーバンチは、30年以上にわたって博物館産業の震源地で働いてきました。 彼の2000年のエッセイ「バターミルクのはえ：博物館、多様性、変化への意志」は、博物館の人員配置における多様性の重大な欠如に対処しました。 今週、博物館の教育者と専門家がアメリカ博物館同盟（AAM）の年次総会のためにアトランタに集まったとき、「博物館の社会的価値：変化を促す」というテーマは、フレディ・グレイの死後のボルチモアは、マイケル・ブラウンの死に続いてミズーリ州ファーガソンで昨年秋に起こった出来事を反映しています。
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最近、国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館では、「歴史、反乱、和解」というシンポジウムが開催され、社会的、芸術的、精神的なレンズを通して米国の抗議運動が調査されました。 そして、バンチは開催中のイベントへの情熱を語りました。
ファーガソン、クリーブランド、スタテン島、ノースチャールストン、そして現在のボルチモアは私たちの意識に焼き付いています。 しかし、この暴力、この無邪気さと命の喪失は、アフリカ系アメリカ人の都市コミュニティにおける問題だけではありません。それは、ネイティブおよびラテン系の生活に影を落としています。 それは、国家からの会話と、アメリカが最初からこの国に出没してきた人種と公正の問題に立ち向かうように要求する動きを引き起こしました。 。 。 また、過去、出来事、悲劇、不公正が国家を刺激し、その痛みが深刻な変化をもたらした重要な動きがあったことも知っています。 これは非常に可能性のあるかもしれません。 変化の瞬間。
バンチは、ボルチモアの抗議、激動の時代における博物館の役割、および国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の将来の計画についてエイドリアンラッセルと話しました。 ラッセルは、毎月第3水曜日（CST / 2-3PM EST午後1時から2時まで）に#Areaia Brownと#museumsrespondtoferguson Twitterチャットを共催しています。
私はアトランタの米国博物館同盟会議に出席しており、社会正義における博物館の役割については皆の心に本当に存在しています。 先週の土曜日にあなたの博物館で行われた最近のシンポジウムを見ることができ、イベント全体に魅了され、刺激を受けました。
私は博物館が社会的側面を持っていることに気付いているという事実が大好きです。 私にとっては常に社会正義でした。 そして、私はもはや荒野の声ではないことを嬉しく思っています。
目が開き始め、私たちはそこに着いています。 シンポジウムでは、博物館は安全なスペース、さらには神聖なスペースとして特徴付けられました。 博物館はその役割を果たすべきだと思いますか、それともミッションステートメントの範囲外ですか？
私の博物館は、すべての博物館が、自分自身に問いかけなければならないことを認識する必要があると思います。どのように価値があるのでしょうか？ 従来の意味でどのように価値がありますか。 アーティファクトを保存し、歴史と文化にアクセスしやすくし、新しい世代を刺激しますか？ それは非常に重要です。 しかし、私にとって本当の問題は、博物館がコミュニティ、地域、国をどのように改善するかということです。 そして、すべての博物館が同じ答えを持っているわけではありませんが、博物館はそうあるべきであり、信頼できる場所と見なされているように思えます。 ですから、私たちが信頼されているなら、私たちは起こりうる最も重要な会話の一部であると信頼されるべきです。それは、公正、正義、アメリカを良くすることについてです。
博物館は、さまざまなコミュニティとの会話に参加するための信頼性をどのように達成できますか？ ここでは、博物館が説教することを実践していないという話がたくさんあります。 コミュニティに参加しようとしているダイバーシティポリシーとインクルージョンポリシーがありますが、それらの慣行は内部に反映されていません。
コミュニティの歴史や文化を伝えることはできないと思います。生きているコミュニティを知らなくても、コミュニティが何であるかは気にしません。 ですから、最高の博物館はコミュニティセンターになることはできませんが、コミュニティの中心にいることができると認識しています。
私たちは、言語やコード化された言語、意図について多くのことを話し、物や展示品でさえ物語を語っています。 ボルチモアの騒乱の主流メディアの表現についてどう思いますか？
本当にはっきりしているのは、都市の不安が意味するものから、自分の近所で燃えたり破壊したりする人々について歴史的に何を伝えているのか、本当に人々が特徴づけられている方法まで、すべての知識が不足していることだと思いますか？ それで、ボルチモア、ファーガソンなどのメディア報道を見て、ある意味で、その報道がどれほど歴史的でないかに驚かされます。
人々が何らかの方法でこれを理解していないのは、これが価値が低いと感じる人々が声を見つける方法を見つける長い伝統の一部である。 ですから、メディアがボルチモアを描いている方法は、特に、選択が抗議しないか、暴力につながるか、多くを受け入れるかのようだと思います。 人々を凶悪犯と呼ぶ概念の一部は、多くの人々を幅広い筆で描くことであり、それはやりがいのあることだと思います。
個人的には、表現の欠如と広いブラシで描かれていると感じています。 この会議に出席したアフリカ系アメリカ人の何人かは、お互いに誤解されているという明確な不満を抱いています。 （笑）それはもう数回起きました。
ある意味では、この概念は本当に新しいものではありません。 博物館の専門職には長年、私とスペンサークルー、そしてその後レックスエリスがいました。 ええ、私がスペンサーと呼んだり、レックスと呼んだときに、AAMに何回行ったかわかりません。 私はそれらの男のようには見えません。
2000年に出版された「バターミルクのはえ：博物館、多様性、そして変化への意志」の記事を再訪すると、博物館の多様性が増加したと感じますか？ それを書いてから、それはまったく変わったと感じますか？
私は、博物館の多様性の問題は今や誰もが話しているものであり、誰もが主張しているが誰も所有していないと主張します。 そして、私が始めたときよりもはるかに多様な博物館の職業がありますが、15年前にその記事を書いたときは間違いありません。 しかし、大きな違いは、多くの文化機関のリーダーシップ、理事会の構成、スタッフの構成、特に影響力のある職種におけるリーダーシップが、依然として非常に多様であることです。
そして、私の記事で議論したように、博物館はナチの略奪品と格闘し、あらゆる種類の困難な問題を見るという素晴らしい仕事をしたと思います。 たとえば、博物館での教育の役割、または奨学金の役割。 彼らがしたことは、それらの[問題]が認定を得るための鍵、資金を得るための鍵を作ったことです。
多様性は、美術館の成功の鍵とはみなされていません。 そして、それが認定の問題、ピューチャリタブルトラストまたはロックフェラーから資金を得るような問題に結び付けられるまで、それが起こるまでは起こりません。 一方で、私の最大の成果は、私のキャリアを通じて、博物館を変え、最終的にアメリカを変えると思うような仕事をすることができたことです。 しかし、私はこれから10年後にこれを行うつもりはないという事実を非常に心配しており、「文化機関でリーダーシップを取る立場にある人々はどこにいるのだろうか」と疑問に思っています。 博物館に多様な人がいないわけではありませんが、リーダーシップを取る立場にあるという点で、それは私の大きな心配です。
あなたの博物館は、そのメッセージを押し進めるような役割を果たしていると思いますか？
国立アフリカ系アメリカ人歴史博物館には、多くの役割があります。 私は、博物館が前進する際にモデルやメシアを探すことは間違いないと思います。 そして、私たちがやる仕事のいくつかは、それがコミュニティとの関係のようなものであれ、多様性へのコミットメントのようなものであれ、他の職業を通して波及効果をもたらすことを知っています。 この新しい博物館で私が最も誇りに思っているのは、おそらくどの博物館よりもアメリカで最も多様なスタッフがいるということです。
アフリカ系アメリカ人の歴史はアフリカ系アメリカ人が所有しているだけではないことは私にとって重要です。だから私のスタッフは非常に多様です、どのように歴史を使ってアメリカを良くし、人々が困難な、または物議を醸す瞬間に取り組むのをどのように支援しますか？ それが一種の遺産であり、それがこの新しい博物館でアメリカに贈る贈り物かもしれません。
それは本当にあり、私たちは博物館の労働慣行を議論する不正なオフサイトセッションのようなものと考えられていたいくつかのセッションを持っていました...
私はそれが好きです、私はそれが好きです。 あなたが心に留めておきたいことは、決してそれらを不正なセクションと呼ぶことではないと思います。 。 。 。 それらをランプ議会と呼びます。 言い換えれば、法的なホールの外で重要な問題を取り上げるが、その自由を利用して法的なホールを変更するという伝統です。 ですから、アトランタにいる間、それらの会議を持ち続け、できるだけ多くのトラブルを引き起こします。
