ドリームウィーバー| 芸術と文化| スミソニアン - 記事、芸術と文化、芸術と芸術家

オアハカ市東部のパンアメリカンハイウェイのわだち掘れたセクションから数マイル離れたシエラフアレス山footのほぼ1マイルの高さのコロンビアのテオティトランデルヴァッレ村（ポップ6, 000）で、雄鶏とバロスの合唱団が毎朝日の出に敬礼します。。背の高いサボテンフェンスは、トウモロコシと黒豆の牛を並べた区画を分離します。この地域の母国語であるザポテックだけを話す短くて広い祖母は、彼らの広い青銅色の顔がピーカンのようにしわを寄せ、トルティーヤのためにトウモロコシを忠実に挽き、豚を市場に行進させました。。。。。。

New York TimesとSaveur誌で熱狂的なレビューを獲得したスタイリッシュなZapotecレストランを通り、光沢のある30, 000ドルのピックアップトラックとサテライトディッシュを収納する新しい2階建てのレンガ造りの家を通り過ぎました。 Webサイト、およびその新しいベッドアンドブレックファーストヨガは丘の上に隠れています。この富の表示は、ラテンアメリカの大都市では一般的ですが、インドの村では驚くほどまれです。そのような繁栄が、メキシコの最も貧しい州の1つ、深遠な貧困によって消費される山岳地帯に存在することは、さらに驚くべきことです。

この種の繁栄は、ペルーでのコカの収穫やコロンビアでの麻薬取引の増加など、 不法にしか行われていません 。しかし、テオティトランではそうではありません。人類学者と輸入業者も同様に、この小さな第三世界の宝石は、半球、おそらく世界の先住民の村の最高水準の生活の1つを誇っていることに同意します。

テオティトランの織工は、20マイル離れた50万人以上の人々が集まる活気のあるアートのメッカであるオアハカシティの多くのホワイトカラーの専門家を獲得するだけでなく、彼らとその収入によって無数の方法で村を高めました。両親が6年生以上にならない家族で、そして多くの女性が学校に通うことを全く勧められなかった家族では、子供たちは現在、マール大学や国立芸術文学研究所などの大学に定期的に通っています。町には、道路、学校、新しい市の市場、排水システム、3人の医師がいる診療所が建設されています。（居住者はさらに2つを望んでいます。）さらに印象的なのは、多くの女性が経済的自立と社会的信頼を得ており、10代の結婚と家庭内暴力を減らすことに最終的に役立っています。

「テオティトランは民芸の奇跡です」とニューメキシコ州サンタフェにある国際民俗博物館のラテンアメリカコレクションのキュレーターであるバーバラ・モールディンは言います。「彼らは素晴らしい製品を持っていますが、それはすべて人々に関するものです。彼らの芸術的才能、忍耐力、マーケティングに精通し、さらにラテンアメリカで最も美しい渓谷の一つの主要な観光市場の近くに位置する幸運です。」

テオティトランの成功の源であるザポテックウールラグを見たことがあるでしょう。オアハカンのラグとも呼ばれるか、ナバホ種と混同されることがあり、サイズは約2 x 3フィートから8 x 10で、価格は25ドルから500ドルです。（最も有名な織工のエレガントで自然に染められた作品は数千ドルかかることがあります。）過去20年間で、ザポテックのラグは世界中の何千ものリビングルーム（壁だけでなく床にも）と民芸品ブティックに登場しています。オスロから大阪までのギャラリー。

1970年代初頭、サンディエゴのビーチで錆びたフォルクスワーゲンバンから販売された最初のザポテックラグを見たとき、謙虚な織り方は気取らない観光のお土産から大人気の「サンタフェスタイル」ファッションアクセサリーに進化しました。民芸の傑作。数年前、彼らはラグの名声の頂点に達しました。パキスタンの工場は、ザポテックの模造品を大量生産し始めました。

それでも、ザポテックのラグは、単にお土産文化を超越していると感じたバイヤーにとっては、ネールジャケットの道をたどっていただろう。シアトル、トロント、オースティンなどの創造的な温床からの何千人もの観光客が織り手とつながり、毎年50万人の観光客をオアハカ州に連れて行くという話題を生み出しました。テオティトランに1時間来た旅行者は、織工の家で1日を過ごし、写真を撮ったり、住所を交換したり、夜に交渉したりすることがよくありました。

30年前のママとポップコテージ業界は、何世紀も前のスペインの織物の伝統に基づいていましたが、数百の家族と多国籍輸入業者が関与する数百万ドルの現象に変わりました。今日、企業はギャラリー展示、コーヒーテーブルアートブック、テレビドキュメンタリー、無数の旅行記事、そしてもちろんインターネットによって支えられています。かつては毎月5 x 7フィートの敷物を数個生産していた農家の家族は、毎年数千の敷物を注文するアメリカの輸入業者の要求を満たすために10〜15の織機を使用しています。

カリフォルニアの輸入業者であるスコット・ロスは、ある家族の家に頻繁に自分の部屋を持っているため、1974年に初めてテオティトランに旅行しました。当時、彼は次のように述べています。 10％はレンガでした。今では逆になっています。彼らは1965年以来電気を持っていましたが、テレビはほとんどありませんでした。舗装道路はありません。町には1台の車、'58フォードエドセルしかありませんでした。現在、90％がテレビを持っています。商業用のTeotit-lánウィーバーは、OaxacaCityの警察官が稼ぐ1日10ドルまたは教師に支払われる1日8ドルと比較して、1日15ドルになる可能性があります。（1日の最低賃金は4ドルです。）「最も裕福な家族には、おそらく10, 000ドルから20, 000ドルの現金節約があり、最もよく家の改善に使用されます」とRoth氏は言います。「健全な経済投資をしていない人はまだいません。」

これらはすべて、1人当たりの年間収入が1, 000ドルをわずかに上回っている州であり、Huaves、Zoques、Popolacas、Zapotecsを含む州の18の先住民グループの中でさらに低くなっています。 Oaxacansの27％は読み書きができませんが、州のインディアンでは、14歳以上の人の割合が42％に上昇します。テオティトランにはほとんど貧困がありませんが、電気、配管、道路、学校、診療所がほとんどない近隣の集落と比べると、この村はラスベガスのカジノのようにきらめいています。

トウモロコシ畑とマリーゴールドのプロットの背景に置かれ、鋸歯状のアステカ山脈に囲まれた高いシエラの村を想像してください。空気は薄く清潔で暖かく、織りの家族は笑顔と自家製スープで見知らぬ人をまだ歓迎しています。典型的な織物の家では、ここでは表紙で本を判断しないことを学ぶ、説明のない波形金属製の玄関は、おそらくsunny提樹の木陰、ジャスミンまたはピンクのブーゲンビリアに覆われた日当たりの良い中庭につながりますグアダルーペの聖母の一方の端と折り畳まれた敷物の山がもう一方の端にあります。洗浄済みの新鮮なウールにラノリンの魅惑的な香りが漂う中、子供がドアで挨拶するかもしれませんが、真剣な買い手なら、姉や叔母が話をする準備ができています。家の男は笑みを浮かべ、重い織機で叩き続けます（顕著な例外を除いて、男はまだほとんどの織りとデザインの仕事をします;女性は通常、すべての家事を行い、調理し、ウールの準備を助けます）。

握手は穏やかです。会話では、Teotitecosはあなたが終わるのを待ちます。中断や攻撃的な行動は失礼と見なされます。多くの訪問で、私はまだ大人が子供に叫んだり、子供にぶつかったりするのを目撃していません。「子供たちは両親に素晴らしいロールモデルを持っています」とロスは言います。「彼らの健全な育成は、彼らが芸術的である理由の1つだと確信しています。」子供たちが遊んでいないときや学校にいないとき、彼らは羊毛をcardいたり掃除したり、染色、紡績、最終的には、織ります。

尊敬される織工であるジャヌアリオ・ゴンザレスの36歳の娘であるエレナ・ゴンザレスは、織り方を教えられたことのない彼女の「非常に伝統的な」母親はエレナが電気ストーブで調理し、ブレンダーを使って作ることに驚いていると言います女性が何世紀にもわたって持っていたように、玄武岩のate石でそれを挽くのではなく、トルティーヤのためのコーンミールペースト。それでも、二人はキッチンで幸せに共存しています。

2, 000年の間に、村は自然災害、産業時代、そして1500年代のその不快さを乗り越えてきました。 500年前、スペイン人がザポテク人を奴隷にし、広大な谷と山脈を没収し、数百万人のインディアンを天然poやその他の病気にさらしたとき、機知に富んだテオティテコは土地を維持することができました。彼らがヨーロッパの文化に適応する意欲を示したので、その特権は与えられたかもしれません。

スペイン人はテオティテコスの素晴らしい製織技術を認め、皮肉なことに、彼らがザポテックスにもたらした悲惨さを考慮し、チュラ羊と直立したヨーロッパ式織機を導入し、それがテオティトランの維持に役立った。 1600年代までに、病気は1日に3〜4人のテオチテコと主張し、この地域のザポテック人口を350, 000人から45, 000人に減らしました。それでも、どういうわけかテオティトランは生き残った。

テオティトランの絨毯貿易は、アメリカの消費者が南西部のすべてに魅了される1980年代半ばまでかなり控えめなものでした。メキシコのデザインに関する6冊の本のカレン・ウィテンスキーの著者であるジョー・カーは、ラルフローレンと彼のサンタフェスタイルのポロ広告が流行に拍車をかけたと主張しています。「私がサンタフェに住んでいたとき」と、現在テキサス州オースティンの居住者であるカーは言います。「ラルフ・ローレンの最初のナバホ毛布のいくつかを販売しました。 d彼の広告を見てください。ニューヨークとシカゴのコレクターは、ナバホの骨que品を探してサンタフェとアスペンに現れ始めました。最終的に、いくつかのバイヤーは、25, 000ドルの費用がかかる可能性のあるビンテージナバホ絨毯を500ドル未満でテオティトランで複製できることに気づいたとカーは言います。「部屋の向こう側から」とCarrは付け加えます。「ほとんどの消費者は彼らを区別することができませんでした。テオティトランのラグは装飾品として完璧でした。」

やがて、ミネアポリスとカンザスシティのリビングルームはテピーのように見えました。テオティトランのウィーバーは波に乗って、何千ものナバホ族のデザインを駆り立て、しばしば独自の伝統的な（そして自然に染められた）ブラウン、グレー、インディゴを変えて、その日の許容できる色をピンク、ティール、スカイブルーに定めたアメリカ南西部のデザイン警察をなだめました。

しかし、一部のウィーバーは、パステル、ナバホの模造品、目を閉じて織り込むことができる簡単な幾何学的な決まり文句を拒否し、ピカソ、ミロ、MCエッシャーなどの現代アーティストの作品に触発されたデザインの作成を開始しました。ある革新者、セルジオ・マルティネスは、ガーナとナイジェリアのファブリックに触発された大胆なラセット、黒と金のラグを導入しました。「他のウィーバーの一部に衝撃を与えました」と、マルティネスはある日の午後、息子がローラーブレードで巡航したとき言った。「ここでの変更は必ずしも簡単ではありません。」

フランスと日本で織物を学んだ別の職人、アルヌルフォ・メンドーサは、彼のOaxacaCityギャラリーで5, 000ドル以上で販売する精巧なシルク、コットン、ウールのデザインを開拓しました。「今では州全体でデザインをノックオフする人々がいます」とメンドーサは言います。メンドーサのベルリン、マドリード、ニューヨークでラグが展示されています。「私の作品はメキシコのテキスタイルの伝統に根ざしているため、ピカソをコピーするよりはましだと思います。」

当然のことながら、富と世俗性は緊張をもたらしました。金持ちと貧乏人の間の長年の分裂は、より顕著に成長しました。裕福な織工の大きな家は、パンアメリカンハイウェイに通じる新しく舗装されたアスファルト道路に並んでいます（観光客が見つけやすい）。貧しい人々は縁に住んでいます。「人里離れた町になりました」と人類学者のリン・スティーブンは言います。

Zapotecの言語は引き続き強力ですが、多くの大人は子供たちがスペイン語を話す傾向が高まっていることを嘆きます。「子供たちはあまりにも多くのテレビを見ています」と、町の副大統領であるレイナルド・ソーサはおなじみのリフレインを鳴らしています。一部の家庭では、仕事のリズムさえ変わっています。皆が耕作したとき、日没は仕事の終わりを知らせました。 1965年に電気が届くと、1本の電気コードからぶら下がっている裸の電球が夜遅くまで織ることができ、余暇が減り、利益が増加しました。現代の侵略により、エイズでさえオアハカバレーに到達しました。

それでも、テオティテコスは、それが地震やペソの切り下げをもたらすかどうかにかかわらず、彼らが適応して生き残るという集合的な知識をもって、未来に近づいているようです。世界が静かにザポテックのラグがヒップより長持ちしたと判断した場合に何が起こるかを織工に尋ねますか？「他にもやることがあります」とセルジオ・マルティネスは言います。さらに、「人々がラグの購入をやめるとは思わない。たぶん特定のスタイルだけかもしれない。」

レイナルド・ソーサは、1919年にさかのぼる、一様に笑っていない21人の町の大統領の肖像画の下で、じゅうたん不況は良くないことを認めていました。「だからこそ、私たちは子供たちを専門家に育てようとしているのです」と彼は言い、医師と高校を増やす必要があると述べた。「9月11日以降、ラグの売り上げは大幅に減少し、心配していました。しかし、今では状況は改善されています。」

これはパニックに陥った人とほぼ同じです。目に見えない経済力についてのこの内なる落ち着きの多くは、テオティテコスがほとんどの場合債務を回避しようとするという事実に起因する可能性があります。「私たちの家にはお金があり、食べ物を育てることができます」とある長老が私に言った。「アメリカでそれを言えますか？」

テオティトランの若者たちは機織りに専念するのか、それとも織機に縛られて小さな町の生活を捨てたいと思うのか？そのような質問に微笑んで、町の誰もがあなたがデートしている人、またはあなたがデートしたい人を知っていることは少し息苦しいことを認めます。しかし、私が話した人々のほとんどは、織物を単に家族の義務や伝統的な義務としてではなく、彼らのアイデンティティの大事な一部として見ていると確信しました。イルカへの水のように。

「現在、テオティトランには弁護士、医師、技術者になりたい子供たちがいます」と、自身のウェブサイトを持ち、米国で展覧会を開催しているウィーバーのパンタレオン・ルイス（29）は言いました。「それは素晴らしいと思います。放送の授業を受けて、サンフランシスコのラジオ局で働いていましたが、ある日、アートが私の人生であることに気付きました。家に帰ってテオティトランに行きました。」

自分だけの部屋

約20年前のテオティトランでの最初の日を今でも覚えています。3人の小さな子供と苦労している若いカップルが、さび色の6 x 9フィートの敷物の250ドルの個人小切手を受け入れたとき、最後のバスに乗り遅れたときOaxacaCityに、彼らと一緒に一晩滞在するように勧めました。アルベルトとアナ・グティエレスとの最初の訪問で、アルベルトの当時の10代の妹マリア・イザベルに会いました。

30代半ばのマリアイザベルは、毎朝約100枚のラグを詰め、マット、ベッドカバー、ショールを巨大なプラスチック製の洗濯袋に入れ、ピックアップトラックの後ろに積み込み、テオティトランの小さな広場まで1マイル未満でドライブします。ゾカロ、彼女は市役所の隣の屋外の屋台で約20人の他の女性（そして時折年配の男性）に加わります。彼女の作品を開梱し、テーブルに積み上げてポールに掛けるには、毎朝約90分かかります。

7年前、マリア・イザベルの父親は心臓発作で55歳で突然亡くなり、家業を引き継ぐための荒廃した準備ができていませんでした。しかし、彼女は自分でラグの梱包と発送の方法、車の運転方法、そして最終的にはコンピューター化されたクレジットカード取引の処理方法を学びました。彼女の正式な教育はわずか6年ですが、ストリートスマートの博士号を取得しています。「50ヤード離れたところからでも話せます」と彼女は言います。ヨーロッパ人は、サボテンや教会のシーンを備えた、町を代表する小さなラグを求めています。彼らはアメリカ人よりも使うのをためらっています。」

責任を負うことは、ひらめきをもたらしました。おそらく、彼女が結婚していないという理由だけで、彼女の人生は災害ではなかったのでしょう。「私に十分な知性を持つ人がいるかどうかはわかりません」と彼女はからかい、まっすぐな顔をしようとします。「見回す。。。しかし、現時点では優先順位は高くありません。私は生き残る方法を知っています。」

オレゴン大学人類学者のリン・スティーブンは、ザポテックを習得したことで有名です。これは難しい音調言語であり、画期的な本「ザポテックウイメン」を書いたことで、繁栄は女性により多くの選択肢を与えたと言います。「多くの女性が結婚していません」と彼女は言います。「彼らは今、「なぜ男と結婚するだけなのか？」と考えています。織ることができれば、自分でお金を稼ぐことができます。」」

エレナ・ゴンザレスはおそらく同意するでしょう。「一人でいることができて幸せです」と彼女は言います。ゴンザレスは、コロラドのスキータウンで1年6か月を過ごし、クラフトストアを経営する家族と一緒に暮らしていますが、結婚するために結婚と独立をトレードするつもりはないと言います。「コロラドでの私の人生について聞いたとき、ここにいる何人かの女の子は私のようになりたいと思います。テオティトランでは、結婚するとき、清掃、食事の修理、子供の世話をすることが期待されています。コロラドでぴったりの人を見つけるかもしれません。」

エレナが話したように、彼女の家族の世紀の織機のふもとに座って、60代のわずかな白髪の女性が彼女に加わりました。シングルマザーと未亡人のために10歳の織協を運営しているアメリア・バスケスは、エレナの年齢だったら過激なアイデアに耳を傾けていました。「最初は大変でした」とバスケスは言います。「私たちの多くは織り方を教えられていませんでしたが、男性がやっていることは何でもできると思っていました」と彼女は、男性は当初、ラグを売るためにオアハカシティに旅行する女性に反対しましたが、女性が一貫して男性を売り越していることに気付いたと言いました。

「男性は常にこの町のすべてを前にしています！」バスケスは続けます。「しかし、状況は変化しています。以前、私たちはこれらすべてのデザインを心と心の中にしか持っていませんでしたが、夫と父親がいつもデザインをしていたので、それらを出すことはできませんでした。今、私たちは独立を得ています。」—BS