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2005年11月上旬のある朝、Kader Tighiltは仕事に出かけたときにラジオをオンにしました。ニュースでは、14台の車がマルセイユの北部郊外で一晩で燃えたと報告されました。「彼らはやった」とティギルトは大声で言った。「ろくでなし！」彼の最悪の恐怖が確認されたようでした。10月27日にパリ郊外で最初に勃発した暴動は、現在、港湾都市とフランス最大の移民コミュニティの1つに広がりました。過去2週間、Tighilt、彼の仲間のソーシャルワーカー、コミュニティボランティアは、このような事態の発生を防ぐために熱心に取り組んでおり、暴力が愚かであるという言葉を広めるために街中に若者が集まる場所に広がりました。

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「[私たちの若者たち]がパリと競争しようとするのではないかと心配していました」と、市郊外のスラム街でアルジェリア人の家族で育った45歳のティギルトは言う。彼は一人ではありませんでした。マルセイユはほぼ間違いなくヨーロッパで最も民族的に多様な都市であるだけでなく、西ヨーロッパのあらゆる場所と同じくらいイスラム教徒の割合が高いです。それは、高い失業率と通常の都市問題のbrew延に苦しんでいます。「我々はその場所が爆発するのを待っていた」とある都市当局者は後に打ち明けた。

しかし、そうではありませんでした。ティギルトはその日の朝、警察の友人に電話をかけ、ラジオ報道が誇張されていることを発見した。はい、14台の車が燃えたが、マルセイユ郊外だけではなく、部門全体で人口約2人の地域で万人。パリの基準では、事件はささいなものでした。そしてそれはそれについてでした。 3週間、機動隊はフランスの首都、リヨン、ストラスブールなどで実行中の戦闘と戦いました。数十の店舗、学校、企業が略奪され、数千台の車が焼かれ、3, 000人の暴徒が逮捕されました。それでも、人口80万人をわずかに超えるマルセイユは、比較的静かなままでした。

かなりのユダヤ人とイスラム教徒の人口の本拠地であるにもかかわらず、マルセイユは、イスラエルでの第二のインティファーダ（パレスチナの蜂起）をきっかけに2002年と2003年にフランスを席巻した最悪の反ユダヤ主義攻撃をほとんど避けていました。そして、レバノンでのヒズボラに対する2006年のイスラエルの侵略は、都市で反イスラエルのデモを生み出しましたが、暴力はありませんでした。西洋社会におけるイスラムの役割をめぐる紛争がヨーロッパを分割している時代に、マルセイユは最近、港を見下ろす丘の上に巨大な新しいモスクの建設を承認し、プロジェクトのために260万ドルの都市所有地を確保しました。「フランスが非常に人種差別的な国であるなら」と、港湾都市の若者文化に焦点を合わせているベルリンのメトロポリタン研究センターのフランス研究の専門家であるスザンヌ・ステムラーは言う。

ありそうもないモデルのようです。市は歴史的に静けさの評判を楽しんでいません。少なくともアメリカ人にとっては、ジーン・ハックマン主演の1971年の麻薬密輸スリラーであるフレンチ・コネクションの設定として最もよく記憶されるかもしれません。フランスのテレビシリーズは、適切なガリアの拘束力に欠ける怪しげで反抗的な飛び地として都市を描いています。しかし、危機の真っcalm中に落ち着いているため、社会学者や政治家は見直されています。ヨーロッパでは、移民人口が急増しています。西ヨーロッパでは、第二次世界大戦後、ゲストワーカープログラムが移民を促進するまでに、100万人未満のイスラム教徒がいました。今日、1500万人のイスラム教徒がおり、フランスだけでも500万人です。その変化は、コミュニティと地方自治体の間の緊張を悪化させ、新参者に対処するのに苦労しています。マルセイユは、ザラザラしながらも先見性があり、フランス人が言うように、 楽しげに 、ヨーロッパの未来の鍵を握ることができますか？

これらの質問は、マルセイユのイメージがすでにアップグレードされているときに発生します。麻薬王と崩壊しつつあるhar頭の世界は、観光客やトレンディなブティックにブロックごとに道を譲っています。フランス政府は、ウォーターフロントの再開発のために5億ドル以上を誓約しました。クルーズ船の今年の訪問者は46年で、10年前の19, 000人から増加しました。ホテルの収容能力は、今後4年間で50％増加すると予想されます。かつてプロヴァンスに向かう観光客の出発点に過ぎなかった旧港町は、それ自体が目的地になりつつあります。「マルセイユはもはやフレンチコネクションの都市ではありません」と、市の観光局長トーマスヴェルドンは私に保証しました。「それは文明のるつぼです。」

50年前、アレクサンドリアからベイルート、アルジェリアのオランまで、多文化都市が地中海の標準でした。今日、フランスの社会学者ジャン・ヴィアールによると、マルセイユだけが残っています。そのため、それは一種の「ますます不均質なヨーロッパのための研究室」を表していると彼は言います。彼は、「過去と未来の都市」だと付け加えた。

マルセイユを訪れたとき、プロヴァンスの夏の終わりに、コロンビア海軍アカデミーの「3本マストの」背の高い船が内港に停泊し、世界中の旗を掲げ、サンバ音楽を吹き飛ばしました。一見、狭い港の周りに白と茶色の建物が混雑しているマルセイユは、フランスの地中海沿岸にある他の港町に似ているようです。しかし、街の歴史的中心部から半マイル未満は、モロッコやアルジェリア、セネガル、インド洋のコモロ諸島からの移民がハラール（イスラム教徒のコーシャ）の肉だけでなく、ペストリーと古着。即興のフリーマーケットは、ブランケットの歩道と裏通りを販売しています。街の古い通りの1つであるドミニカイン通りのすぐそばにある、17世紀のシャッター付きの教会の向かい側にあるイスラム教徒の男性は、1本の蛍光灯に照らされた空き店でメッカに向かってひざまずきます。

その夜、コロンビアの士官候補生はパーティーを開いていました。アルメニア人、セネガル人、コモロ人、ネイティブフランス人だけでなく、アラブ世界の数千人のマルセイユ人が、ヴュー港に降りて、ウォーターフロントに沿って散歩したり、地元のカフェでパスティス（アニス風味の食前酒）を楽しんだりしました。船のデッキで踊る人もいました。ホテルからそれほど遠くない船のバンドが早朝まで演奏しました。その後、最初のベスパが夜明けに港側の大通りの周りでroり始めたとき、私の窓の外の一人のトランペッターが「ラマルセイユ」を演奏しました。フランス革命中に作曲された国歌は、パリを行進する際に武器の呼び出しを歌った地元の民兵によって人気があったため、市からその名前を取りました。

市内の80万人の魂のうち、約200, 000人がイスラム教徒です。 80, 000はアルメニア正教会です。ヨーロッパで3番目に大きい人口である約8万人のユダヤ人と、3, 000人の仏教徒がいます。マルセイユには、東アフリカの島国の首都であるモロニ以外のどの都市よりも多くのコモラン（70, 000）が住んでいます。マルセイユには、68のイスラム教徒の礼拝室、41のシナゴーグ、29のユダヤ人学校があり、さまざまな仏教寺院があります。

「マルセイユの違いは何ですか」と、市のユダヤ人コミュニティのリーダーである口腔外科医のクレメント・ヤナは言いました。「たとえば、イスラエルのインティファーダによって挑発されることはありません。パニックに陥り、「見て、反ユダヤ主義があります！」または、コミュニティに出て仕事をすることもできます。」数年前、マルセイユ郊外のシナゴーグが焼失したとき、ユダヤ人の両親は子供たちに家にいるよう命じ、アラブ地域で予定されていた一連のサッカーの試合をキャンセルしました。 Kader Tighilt（イスラム教徒であり、指導団体であるFuture Generationsを率いる）はすぐにYanaに電話をかけました。ほぼ一晩で、2人の男性は、イスラム教徒とユダヤ人の両方のプレイヤーを含むトーナメントを開催しました。彼らは当初、ゲームを今では年中行事、「平和と兄弟愛のトーナメント」と呼びました。

したがって、コミュニティの指導者たちがアラブ地域が噴火しようとしていることを恐れた2005年の時点で、協力の精神はすでに十分に確立されていました。フューチャージェネレーションズを含むさまざまな組織のボランティアとスタッフは、パリやフランスのその他の場所で起きている暴動の当時のノンストップのテレビ報道を文脈に入れようとして、マルセイユとその北部郊外に広がりました。「我々は彼らに「パリで彼らは愚かだ」と言った、「彼らは隣人の車を燃やしている」、「そのtrapに落ちないでください」」とティギルトは言う。「移民の近所が閉じ込められ、ゲットー化されることは望ましくなかった」と彼は思い出した。「私たちには選択肢があります。」「これらの場所をジャングルの法則に委ねる」か、「自分たちで自分の近所のマスターになるために自分を引き継ぐ」のいずれかです。

彼女のテレビ番組を通して、ジュリア・チャイルドは世界と料理芸術に対する彼女の愛を共有しました

Nassera Benmarniaは、1996年に子供たちが自分のルーツとの接触を失うリスクがあると結論付けたときに、ムスリム家族連合を設立しました。彼女の本社では、高齢のクライアントに住宅やヘルスケアのカウンセリングをしているときにパンを焼く女性が何人か見つかりました。彼女によると、ベンマルニアの目的は、市内のイスラム教徒コミュニティの存在を「正常化」することです。 1998年に、イードアル犠牲祭（メッカへの巡礼シーズンの終わりを告げる）を祝うために、彼女は都市でのイベントと呼ばれる市全体のパーティーを開催し、非イスラム教徒だけでなくイスラム教徒も招待しました。ダンス、音楽、ごちそう。それ以来毎年、お祝いが大きくなっています。昨年、彼女はアラブ北アフリカを植民地化したフランスの子孫であり、アラブ移民に特に敵対的であると信じられているピエ・ノワールのグループも招待しました。「はい、彼らは驚きました！」彼女が言います。「しかし、彼らはそれを楽しんだ！」パーティー参加者の3分の1は、キリスト教徒、ユダヤ人、または他の非イスラム教徒であることが判明しました。

敬devなカトリック教徒ですが、マルセイユの市長であるジャンクロードゴーダンは、ユダヤ人とイスラム教徒のコミュニティとの密接な関係を誇りにしています。 1995年の選挙以来、彼は著名な宗教指導者、イマーム、ラビ、司祭のコンソーシアムであるマルセイユ-エスペランス、またはマルセイユ-ホープを統括しています。たとえば2003年のイラク侵攻時や9/11攻撃の後、世界的な緊張が高まったとき、グループは話し合いを行います。市長は、イスラム教徒のコミュニティによる、新しいグランドモスクの建設を承認しました。このグランドモスクは、港を見下ろすセントルイス北部の都市によって確保された2エーカーの土地で来年開始される予定です。マルセイユエスペランスのメンバーであるラビチャールズビスマスも、このプロジェクトをサポートしています。「やろう！」彼は言います。「私たちは互いに反対しません。私たちは皆同じ方向に向かっています。それが私たちのメッセージであり、それがマルセイユの秘密です。」

それだけが秘密ではありません。移民コミュニティが歴史的中心部から目と鼻の先にあるダウンタウンの珍しい雰囲気もまた別です。パリでは、最も注目すべきは、移民は中央の近所に住んでいない傾向があります。その代わりに、大部分は、郊外の住宅プロジェクト、または郊外にあり、都市の中心を裕福な観光客に任せています。マルセイユでは、洗濯物で飾られた低賃料のアパートが、旧市街から数十ヤードしか離れていません。これには歴史的な理由があります：移民は到着した場所からそれほど遠くない場所に定住しました。「パリでは、バンリーから来て、マレやシャンゼリゼを歩くと、外国人のように感じます」とステムラーは言います。「マルセイユでは、[移民]はすでに中心にいます。それは彼らの故郷です。」社会学者のヴィアールは私に、「あなたが車を燃やす理由の1つは見られるためです。しかし、マルセイユでは、子供たちは車を燃やす必要はありません。誰もがすでにそこにいることを知っています。」

民族統合は経済に反映されており、マルセイユの移民はフランスの他の地域よりも多くの機会を見出しています。移民地域の失業率は高いかもしれませんが、たとえばパリのバンリーで見られるレベルではありません。そして、数字は改善されています。過去10年間、地元で雇用する企業に税控除を提供するプログラムは、マルセイユの最も貧しい移民地域の2つで失業率を36パーセントから16パーセントに減らしたとされています。

しかし、マルセイユと他のフランスの都市の最も明白な違いは、マルセイユが自分自身を見る方法です。「私たちは最初にマルセイユ人であり、フランス人は2番目です」とミュージシャンは私に言った。その帰属のつかない感覚は、音楽からスポーツまですべてに浸透しています。たとえば、サッカーチーム、オリンピックマルセイユ、またはOMに対する態度を考えてみましょう。フランスの基準でさえ、マルセイユはサッカーの狂信者です。アルジェリアの両親の息子で、街の畑でプレーすることを学んだジネディーヌ・ジダンを含む地元のスターは、小さな神です。「クラブは私たちにとって宗教です」と地元のスポーツ記者フランシス・ミショーは言います。「街で見るものはすべて、この態度から発展します。」彼は、チームがアフリカとアラブ世界から多くの選手を募集してきたと付け加えた。「人々は肌の色について考えません。彼らはクラブについて考えます」とミショーは言います。副市長を務める元サッカースターのエリック・ディメコは、「ここの人々はチームのために生きている」とファンの友情は、そうでなければ車を燃やしているかもしれない子供にまで及ぶと言った。イギリスのフーリガンが1998年にワールドカップの試合に続いてダウンタウンを略奪し始めたとき、数百人のアラブのティーンエイジャーがベスパの旧港と古いシトロエンフラットベッドに流れ込み、フランスの機動隊とともに侵略者と戦いました。

約2600年前、伝説にはプロティスという小アジア出身のギリシャの船乗りがあり、今日では古い港を形成している入り江に上陸しました。彼はすぐにリグリアの王女、ジプティスと恋に落ちました。一緒に彼らは彼らの都市、マサリアを設立しました。ワインと奴隷の人身売買、古代世界の偉大な貿易センターの一つになりました。マルセイユは、アンジュー伯爵に征服されてフランスの統治下に置かれた13世紀まで自治共和国として生き残りました。

何世紀にもわたって、この都市は中東、ヨーロッパ、アフリカから海岸まで商人、宣教師、冒険家を魅了してきました。マルセイユは、20世紀初頭のオスマン帝国の虐殺から生き残ったアルメニア人へのスペインの調査中に、1492年にスペインから追放されたユダヤ人から難民に避難所を提供する安全な避難所としても機能しました。

しかし、最大の流入は、フランスの遠く離れたフランスの植民地が独立を宣言したときに始まりました。マルセイユはフランス帝国の商業および行政の玄関口でした。 1960年代と70年代に、数十万人の経済移民とピエノワールがフランスに押し寄せ、多くがマルセイユ周辺に定住しました。アラブ世界で進行中の経済的および政治的混乱の中で、そのパターンは続いています。

独立の到来は、マルセイユの経済に打撃を与えました。以前は、主に砂糖などの原材料でアフリカとアジアの植民地との貿易で栄えていましたが、製造業は比較的少なかった。「マルセイユは植民地との貿易から利益を得た」とヴィアールは言うが、「知識はなかった」。 1980年代半ば以降、市は高等教育、技術革新、観光の中心地としての地位を一新しました。エコノミストが説明したように、「カリフォルニア」モデルです。ウォーターフロントに沿って建てられた19世紀の倉庫は、今日では完全に改装され、豪華なオフィスとリビングスペースを提供しています。かつて船から荷揚げされた砂糖を保管するために使用されていたサイロは、コンサートホールに変身しました。古いサンシャルル駅はちょうど2億8000万ドルに完全に改装されました。

マルセイユには、車で2時間の場所にあるニースの宝石箱の完璧さが欠けているかもしれませんが、20のビーチがある壮観な環境が自慢です。絵のような島; そして、有名なカランク、またはフィヨルド。ここでは、険しい入り江やスキューバダイビングの海がわずか数分先にあります。そして、徒歩で街を探索したい人にとって、それは予期しない宝をもたらします。 19世紀の大聖堂であるノートルダムドラガールドの頂上からは、市内の白塗りの周辺、島、エスタケ海岸の景色が西に広がっています。

市内中心部に戻ると、ルパニエ（パニエはバスケット、古代ギリシャの市場がここに栄えたという事実に関連している可能性があります）は静かな魅力を保っています。地元の名物。地区の中心には、最近復元された17世紀の建物の複合体であるラヴィエイユシャリテがあり、エジプトとアフリカの工芸品の世界クラスのコレクションがあります。 21世紀の石coから20世紀の中央アフリカの仮面まで、大規模な所蔵品には、帝国の前post基地から何世紀にもわたって持ち帰られた宝物が含まれています。

港はまた、伝統的な料理、特にブイヤベース、白身魚、ムール貝、ウナギ、サフラン、タイム、トマト、白ワインを取り入れた精巧な魚のスープで有名です。 1950年代に、若いジュリアチャイルドは、ヴュー港の魚市場で1961年に最も売れた料理本、 フランス料理の技術をマスターしました 。彼女は、内港を見下ろす小さなアパートでレシピをまとめました。普通の子供は料理を「魚のチャウダー」と呼んだかもしれませんが、今日のブイヤベースの人気の高まりは、マルセイユの高級ウォーターフロントレストランの1つで、ワイン付きの2人分の料理が250ドルを取り戻すことを意味します。

ラプレーヌに隣接するクラブでは、レゲエからラップ、ジャズ、西アフリカのラップフュージョンまで、世界的な音楽スタイルであるビューポートから丘を15分ほど歩いたところにあるバーやナイトクラブの地区夜の中に。少し前に、暗い石畳の通りを散歩していたとき、私はサルサクラブとコンゴのバンドを通り過ぎて、rub-a-dubとして知られるジャマイカスタイルで演奏しました。バーの外壁に描かれた壁画は、幻想的なモスクのスカイラインを背景に金色のドーム型の大聖堂を示していました。これは、マルセイユそのものに際立ったコバルトブルーの海にある多文化都市の理想的なビジョンです。

街を出る少し前に、Cor de La Planaというバンドを率いるパーカッショニスト兼ボーカリストのManu Theronに会いました。セロンは都市で生まれましたが、幼少期の一部をアルジェリアで過ごしました。そこで、1990年代に、彼はウイスキー、ピアノ、売春婦を備えたアラブのキャバレー、ワイルドウエストのサルーンに似たクラブで演奏しました。また、その頃、彼はかつてこの地域で広く話されていた、フランス語とカタロニア語に関連する数世紀前の言語であるオクシタンで歌い始めました。マルセイユの若者として、彼は時々オクシタンを聞いていました。「この言語を歌うことは、人々がどこから来たのかを人々に思い出させるために非常に重要です」と彼は言います。観客が彼の歌詞を理解しないことも彼を悩ませません。友人が言うように、「私たちは彼が何について歌っているのかわかりませんが、とにかく気に入っています。」マルセイユについても同じことが言えます。その多様性のすべてにおいて、この都市を理解するのは難しいかもしれませんが、どういうわけか機能しています。

ベルリンのTimeの局長である作家アンドリュー・パービスは、ヨーロッパとアフリカの移民問題について広く報告しています。写真家のケイト・ブルックスは、レバノンのベイルートに拠点を置いています。

本
プロヴァンスとコートダジュールのラフガイド、ラフガイド、2007
私の町：Ford p。 96なし、AMごと
心の存在、p。 102
施しへの別れ：世界の短い経済史、グレゴリー・クラーク、プリンストン大学出版局、2007年