リトルビッグホーンリボーン| 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、アメリカ

「美しい場所...」私は特に誰にもつぶやき、丘の上から怠fromな川の両側のハコヤナギ林を見下ろしました。私の側にいる女性が考えを終えた：「...死ぬ」。

見知らぬ人とのやり取りにちょっとした病的状態？おそらく、しかし、これはただの丘の上でもどんな日でもありませんでした。私たちは、西側で最も有名な戦いの128周年を記念して、ラストスタンドヒルに集まった小さな群衆の一部でした。数フィート離れた穏やかに揺れる草の中では、1876年6月25日に第7騎兵隊の兵士42人が倒れ、軍馬が死んだ馬で作られた胸飾りの後ろに何十人もいたという、軍隊の最高の推定値を数十個の骨のような墓石が示しています。マーカーの中央に、小さなアメリカ国旗の隣に、派手で物議をかもしているリーダー、ジョージ・アームストロング・カスター中佐の墓石を置きます。それでも、晴れた晴れた夏の朝、モンタナ州のこの静かなコーナーは、カスターと彼の指揮下の209人の男性が連合軍によって一掃されたとき、必死の白兵戦の場面であったとは信じがたいようでしたスー族、シャイアン族、アラパホ族インディアン。

そして、遠くに声が響きました：「ここに来ました！」

突然、地球が震え始め、そよ風が甲高い叫び声を上げました。イップ、イップ、イップ。バトルリッジの後ろから破裂すると、馬に乗って100ラコタが雷になりました。何人かは、スー族の神聖な戦争基準である色付きのタッセルとワシの羽で飾られた木製のスタッフを運んでいました（ラコタを含むいくつかのインディアン部族に付けられた名前は攻撃的な用語です）。しばらくの間、128年が解散し、私たちは、アメリカの騎兵隊が、カスターが散らばる前にインドのキャンプを攻撃したいと思っていたことに気付いたときに感じていたはずの感情をわずかに垣間見ました。運命の朝-息苦しいほど暑い日-で、谷盆地全体がテピーで覆われていた。これは記録上最大のインド軍の一部だ。カスターと彼が率いていた5つの企業は包囲され、全滅しました。

カスターの敗北のニュースは、歓喜に満ちた7月4日の100周年記念式典が終了した直後にアメリカの都市に届き、国を驚かせました。「文明化されていない」インディアンのグループが、現代の軍事力を一掃し、装飾された南北戦争のヒーローさえも殺すことができたのはどうしてでしょうか？

さて、私がラストスタンドヒルに立ったとき、歴史は一周したように見えました。 1876年の戦いで最もスー族の戦士として尊敬されていたクレイジーホースの子孫が率いる別の27人のラコタ騎手は、サウスダコタの居留地から2週間で360マイル乗った。彼らは先祖と同じルートをたどり、現在、ラストスタンドヒルの北西50ヤードにある印象的な新しいインドの記念碑での戦いで殺された死者のために祈っていました。 2003年に捧げられた記念碑は、しだれた壁、解釈パネル、その日村を守っていたインドの兵士の魂である精霊戦士のエレガントな彫刻を備えた円形の土と石の手すりです。

最近まで、グレートスーネイションビクトリーライド-記念日のお祝いに参加しているネイティブアメリカンの群衆は言うまでもなく-ここでは想像しがたいものでした。インディアンは「彼らは本当に歓迎されていないと信じていた」と、以前は戦場でリトル・ビッグホーン・カレッジで教えている歴史家のティム・マククリアー（42）は語った。「そして驚くことではありません。すべての解釈は、米国の騎兵隊の観点からでした。」戦場を訪れた北シャイアン国のメンバーであるケネス・メディシン・ブルは同意してうなずいた。「以前は、この場所はカスターへのオマージュのように感じました」と彼は言いました。「シャイアンとスーについては何も言及していませんでした。」

今日、インド人も白人も同様に、6月の記念日は3日間の宗教的奉仕、学術シンポジウム、一般的な百日祭の祭典となっています。（ライバルグループが開催する戦闘の再現は1つではありません。）スーが乗った後、パークの公式歴史家ジョンドアナーは、カスターが死んだアメリカの教者であると信じる訪問者がまだいると私に言いました。インド人と彼を戦争犯罪者と見なしているカスターフォベスを飼いならす。しかし、このサイトをめぐる議論は、アメリカインディアン運動が「カスターはあなたの罪のために死んだ」と歌い、戦場を横切って旗を逆さまに運ぶことにより、ここで追services式を中断した1970年代に行ったのと同じ毒を運んでいません。

「叫び声は今やささやくように死んでしまった」とDoernerは言った。「時間はすべてを癒します。」

1876年に、このサイトに関する最初の米国陸軍の報告は、カスターの部隊の恐ろしい運命を消毒しました。ジェームズ・H・ブラッドリー中は、殺害された士官を特定し、死者を葬るのを助けるために、戦闘の2日後に到着した。倒れた家族をさらに怒らせたくないので、彼はヘレナ・ヘラルドのために、ほとんどの兵士が頭皮を剥がれず、カスターの体が「眠りに落ちて平和な夢を楽しんだ男のそれ」であるほとんど牧歌的な場面を説明した。しかし、別の目撃者であるエドワード・S・ゴッドフリー大将は、現実は「病気で恐ろしい恐怖」であると個人的に認めました。一部の兵士は剥ぎ取られ、頭皮を剥がされ、切断されました。多くの人は性器を切断していました。一部の人は、以前の戦闘で兵士によるインド人男性と女性の性器切除に対する報復であると言います。埋葬者は虐殺に酔っただけでなく、さらなる攻撃を恐れました。ほんの一握りのシャベルで、男性は急いで死者の上に土を投げつけ、カスターのために浅い墓を掘り、急いで退却しました。

11人の警官と2人の民間人の遺体を取り除いて、東部の墓地に送るために、2番目の詳細が来るまでに1年がかかります。（インディアンは戦闘の直後に死者を取り除いた。）ジョン・G・バーク中asが述べているように、「衣服、兵士の帽子、騎兵隊のコート、革の足を切ったブーツ、しかし人間の足とまだそれらに固執している骨は、丘をまき散らしました。」カスターの浅い墓は邪魔されていた。あるスケルトンをカスターのものと誤認した後-遺体が横たわっているブラウスは、それがcor長のものであると識別した-党は別のものを選んだ。「私たちは2度目に正しい体を手に入れたと思う」とディテールの1人のメンバー、軍曹。マイケル・カドル、歴史家への手紙で思い出した。しかし、別の目撃者は指揮官がつぶやいたことを思い出しました：「箱を釘付けにしてください。人々がそう考える限り、それは大丈夫です。」

リトルビッグホーンの最初の実際の観光客はインディアンでした。 1876年の冬、シャイアンの戦士で戦いのベテランである木製の脚は、9人の狩猟隊を荒涼とした場所に導きました。ツアーガイドの役割を果たした彼とグループは、未使用の銃のカートリッジ、槍、矢、そして騎兵の漂白された骨がまだ散らばっている丘を乗り越えました。

2年後、最近降伏した25人のスー族とシャイアンの退役軍人が、モンタナ州のケオ砦の指揮官であるネルソンAマイル大佐と、「インドの物語の達成を求めたカスター家の個人的な友人」のための戦場ツアーを提供しました。エンゲージメント。」今日、年間40万人の訪問者が学んでいるように、この戦いには、ラストスタンドヒルでの映画のような大騒ぎ以上のものが含まれていました。 6月25日の午後早く、カスターは南からインディアンの野営地を攻撃するために、マーカスリノ少将に率いられた3つの大隊の1つを送りました。撃退されたリノは、リトルビッグホーン川を越えて崖を越えて後退し、フレデリックベンティーン大byが率いる第2大隊に加わりました。部隊はラストスタンドヒルの南西4マイルで掘り、インド軍の攻撃に一晩耐えました。喉の渇きに苦しみ、狙撃兵の射撃に苦しめられた悲惨な包囲の後、兵士たちはインディアンが翌日の午後に撤退するのを見ました。大隊は53人が死亡し、52人が負傷した。約380人が生き残った。

ハーディンの町と地元のカラス（上記）によって行われた再現は、戦場の毎年恒例の記念日のお祝いのハイライトです。（トニー・ペロット）

1879年、戦場は陸軍省の管轄下になり、その年、近くのカスター砦からの軍隊がラストスタンドヒルの頂上に大まかな丸太の記念碑を建てました。ネイティブアメリカンの訪問は減少しました。戦いに勝ったインディアンは戦争を失い、それによって過去を解釈する権利が得られました。東に戻ると、カスターはヒーローになりました。

1881年になってようやく、残った騎兵とその馬の骨が手作業で大量墓に集められ、その上に36, 000ポンドの花崗岩の記念碑が建てられました。そのときでさえ、仕事はほとんど完全ではありませんでした。1925年、リノの指揮下にあるトルーパーの斬首されたスケルトンが、ギャリーウェンの現代の集落の近くで見つかりました。もう1人は陸軍のチュニックを身に着けており、1958年にリノヒルの浅い墓に露出していました。

記念碑と自動車の人気の高まりにより、リトルビッグホーンに多くの観光客が訪れました。しかし、1926年の戦闘の100年目までに大規模なイベントが開催されました。西部の映画スター、ウィリアムS.ハートを含む50, 000人がサービスに参加し、再現を見ました。手hatch式の公式の埋葬がありました。そこでは、ベンティーンとシッティング・ブルのneであるホワイト・ブルと戦ったゴッドフリー将軍が集まって、古い憎しみを消しました。ブルはゴッドフリーに毛布を与え、ゴッドフリーはホワイトブルにアメリカ国旗を与えた。トマホークは、象徴的なジェスチャーとして、前年に見つかった兵士の墓に埋葬されました。しかし、主に白人の聴衆の一部に、式典はインディアンが白人による支配を受け入れたことを示唆しました。

この頃、ネリー・ビーバーハートは、おそらく戦いで殺された唯一のインディアンのchief長であるラメ・ホワイト・マンの娘であり、彼が亡くなった場所で陸軍省にマーカーを求めた。この要求は、現在サイトを管理している国立公園局が木製のマーカーを建てた1950年代まで無視されました。それでも、戦場を揺さぶる文化的変化の風のためには、1970年代までに、ディーブラウンの心を打つような傷ついた膝での私の心を埋めるような作品が出版されました 。 1991年に、このサイトの最初のネイティブアメリカンの監督であるバーバラステッターは、インディアンから長い間求められていたカスター戦場からリトルビッグホーン戦場国定記念物への名前の変更を監督しました。同じ法律で認可された11名のインドのメモリアル設計委員会が、メモリアルの設計と内容を監督しました。記念碑の北壁の開口部にある彫刻は、15歳で戦闘に参加したシャイアンの戦士、ホワイトバードの絵文字に基づいています。これは、戦士を表す太い黒いワイヤーで作られた3人の騎手で構成されています。カスターの攻撃からインドの村を守るために乗って。 4番目の図は、女性と一緒に走り、盾を兵士の一人に渡すことで、インド人の生活における女性の重要性を強調しています。フィラデルフィアのジョン・R・コリンズとアリソン・J・タワーズによって設計された記念碑の円形の土工の中には、ネイティブアメリカンのグループについての説明的なパネルがあります。象徴的な「スピリットゲート」は、インディアンと兵士のスピリットを歓迎します。

今日、ハーディンデイリークイーンで、ネイティブアメリカンの問題に関するコンサルタントとして働いているSutteerに会いました。 60代の口数の少ない女性である彼女は、このサイトにネイティブアメリカンの視点を持ち込みたいという死の脅迫を受けたと語った。「もちろん、戦場は白人にとってよりもはるかに長い間インディアンにとって神聖なものでした」と彼女は私に語った。「草の質が優れた狩猟場になった。それが、1876年にグループがここでキャンプした理由の1つです。」

記念碑でのインドの歴史への注目は、ネイティブアメリカンの文化の複雑さを強調しています。「白人はしばしばネイティブアメリカンを単一のモノリシック文化とみなします」とティムマククリアーは言います。カラスとアリカラは実際にはスカウトとして働いてカスターの側にいた。彼らは、スー族、シャイアン族、アラパホ族を祖国の侵略者とみなしました。「米軍の支援を受けてスーを殺す機会は本当に魅力的だった」とマククリアーは続け、アリカラは米軍の同盟国としての役割を誇りに思っていると付け加えた。一方、シャイアンとスー族にとって、リトルビッグホーンの戦いは白人の侵略に対する長い抵抗をクライマックスにし、今日まで、彼らは政府がカラスを示したと信じる好意にresしている。（彼らはまた、彼らの最大の勝利の場所がクロウの土地にあることをentし、クロウのガイドが「ネイティブアメリカン」ツアーを提供することを可能にするマククリアーを追加します。クロウに関しては、彼らは戦闘後に与えられた予約が小さすぎると感じましたそして、彼らの伝統的な家のすぐ隣にある北部シャイアンの居留地の作成を、敵に対する切り分けられた元の居留地のスライスとともに、とがったin辱とみなします。

これらの古代のライバル関係は今日でも戦場に流出しています。 1999年以来、5つの赤花崗岩の墓石が配置され、スー族とシャイアン族の戦士が倒れた場所をマークしました。祖国」、カラスは激怒します。カラスは戦いが実際に祖国で起こったと主張します。「スー族とシャイアン族は東から私たちの土地に、南からアラパホに移住していました」と、クローのインドの歴史家マービン・ドースは言います。「彼らは通り抜けていたと言いましょう。彼らはその地域の訪問者でした。」

いっぱいのバーが立ち並ぶ、寂しくてかみ傷の多いプレーリータウンであるハーディンに着いたとき、その場所はその経済を生かし続ける記念日の準備をしていました。すべてのホテルの部屋が予約され、通りにブルーコートと戦争用塗料を着た再演者が押し寄せました。

記念日の当日、私は夜明け前に戦場に行き、約50人のほか、カウボーイハットと黒眼鏡をかけた7人のシャイアンの長老がインドの記念碑で平和式典を行います。ドンリン多くの悪い馬が木製のパイプに火をつけて言った：「物事が私たちにとって悪いとき、私たちはこれをすることができませんでした。私たちはここに来ることができなかったことがありました。しかし、今、私たちにドアが開いています。礼拝と祈り。この開口部が成長し続けることを願っています。」

数日後のある朝、私はシッティング・ブルのgreat孫であるアーニー・ラポワントに会いました。「長年、ラコタ、シャイアン、アラパホスは誰もがカラスを好まなかった。私たちは天敵だ。しかし今こそ、これらの違いを解決し、すべての傷を癒す時だ」と彼は言った。シッティング・ブルは、戦闘前に「私たちの戦士は戦利品を奪ったり、死者を傷つけたりするべきではないが、彼らはそうすべきだと言っていた。だから、敗者によって今日抑圧されている」戦いで！」

「カスターが殺されるのを見たいのは誰？」ラウドスピーカーを持った男が、町のすぐ外にあるほこりだらけの平野にある、ほとんどが白人のハーディンのビジネスによってホストされている、戦いの最も長い間再現された千人の群衆に尋ねました。「はい！」馬に乗ったブルーコートが木製の砦から出てきたので、観覧席からro音が聞こえました。私の隣には、現在ブリスターコロンビアに住んでいてカスターを演じている50歳の郵便配達人トニー・オースティンの妻であるジョイ・オースティンが座っていました。私は彼女が夫が1日3回死ぬのを見てどう感じたか尋ねました。「大丈夫」と彼女は答えた。「私が窒息する唯一の場所は、彼が丘の上の兵士の列を導くときです。彼と彼と一緒に乗る他の誰もが戻ってこないことを知っています。」

カラスのインディアン、ジョー・メディシン・クロウは、この再現のための脚本を書きました。彼は、戦闘のシャイアンのベテランとのインタビューに基づいており、1940年のエロール・フリンの映画「 彼らはブーツで死んだ」のエコーを基にしており、和解を強調しています。「このリトルビッグホーンの戦いでは、勝利者はいませんでした。私たちはアメリカと民主主義の統一された要塞に住んでいます。」

その後、リトルビッグホーン川のそばのクロウインディアンの本物の鳥の家族がホストするライバルの再現に行き、そこで連邦兵を描いたジェイソン・ハイトランドに出会いました。「私は年を取りすぎてやるまで毎年ここで戦うつもりだ」と彼は怪しげな小川でレプリカの軍事テントの中をさまよいながら息を切らして言った。「あなたは実際の戦場で戦っています！あなたは実際のインドのキャンプがあった場所で寝ます。シャイアン犬の兵士たちは眠りました。そして戦い自体は全く台本がありません。あなたはあらゆる方向から来る百日酔いインディアンを持っています。それは非常にスリルです。」

「そして、馬はそれが偽物であることを知らない」とミシガン州のコーヒーセールスマンであるニコラ・スグロは30代後半に付け加えた。「だからそれはとても危険だ！」

日曜日の夕暮れまでに、最後のショットが発射され、最後の記念の花輪が置かれた後、戦場は不気味な静寂に戻っていました。最後にもう一度このサイトを訪れたとき、私は両側の人々に悲しみを感じていました。月に13ドルを支払われて、異国の地で頭皮を危険にさらした騎兵と、インドの戦士は必死に遊牧生活を維持しようとしています。「これはカスターの最後のスタンドだった」とジョン・ドアナーは言った、「それはインディアンの最後のスタンドでもあった。リトル・ビッグホーンから1年以内に、本当に自由なインディアンが平野に残っていなかった」