9/11の攻撃の後、20人のチベット仏教の僧ksがアメリカを癒すためにスミソニアンのところに来ました。 砂のマンダラを作ります。 何日もの間、彼らは、Sackler Galleryの大きな木製のプラットフォームに、砂を一度に（数粒ずつ、多くの明るい色合いで）置くことによって、カラフルな線と複雑なパターンを作成しました。 その結果、驚くほど美しい砂絵ができました。 2週間後、物質的な生命は一時的なものであるという信念を表明した修道士たちは砂を一掃し、それをポトマックに注ぎました。 スミソニアンの基本的な任務は貴重な遺物を永久に保存することであるという事実にもかかわらず、キュレーターはその決定を尊重しました。 機関の歴史、芸術、文化のコレクションは、私たちを私たちの国の過去、アイデンティティ、創造的な精神、そして世界の多様な文化に結び付けます。 私たちの科学的標本は、私たちの惑星の形成と生物多様性の理解を深めます。 新しいDNA検査により、生物学的標本は世界の遺伝子データベースに登録されるにつれて価値が高まり、DNAバーコードにより種の迅速な識別が可能になります。
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キュレーターは、収集するものをどのように決定しますか？ 星条旗、トーマス・エジソンの電球、ジョー・ルイスのボクシンググローブ、ジョン・グレンの宇宙服は明らかに必需品でした。 他のアーティファクトはそれほど明白ではありません。 2001年、キュレーターはジュリア・チャイルドにインタビューしました。 彼女の台所に立って、彼らはその重要性を認識し、その内容全体を求めました。 2か月後、55個の箱と箱が到着しました。 ジュリアチャイルドキッチンの展示は現在、最も人気のあるものの1つです（americanhistory.si.edu/juliachild/を参照）。 スミソニアンの「Recovering Voices」プログラムは、先住民コミュニティと協力して、世界の危機にlanguagesしている言語を文書化して維持しています。 他のコレクションの中でも、このプログラムは数え切れないほどの録音と世界最大のネイティブアメリカン言語原稿のコレクションを利用しています。 ナショナルポートレートギャラリーの1920年代および30年代の有名人の似顔絵コレクションは、その時代の大衆文化と、マスメディアが生み出した名声、公的アイデンティティ、人種、性別に対する態度を垣間見せてくれます。
スミソニアンのコレクションは、私たちを何百万年も前から人類の始まりまで、そしてさらに遠くまで運んでくれます。 45.6億年前に形成されたアジェンデmet石は、世界最古の自然標本であり、スミソニアン最古の天体です。 そこには、初期の生命体の原料となる可能性のある数十個の超新星とアミノ酸からのダイヤモンドが含まれています。 素晴らしい9/11マンダラの写真やその他のドキュメントを作成するので、私たちは間違いなく永遠にそれを保持します。
G.ウェイン・クラフはスミソニアン協会長官
ダライ・ラマからの要請に応えて、9/11の攻撃の数か月後、20人のチベット仏教の僧ksがスミソニアンのフリーアー＆サックラーギャラリー、アジア美術館に来ました。 彼らの砂絵を始める前に、彼らの何人かは精巧な衣装を着てサイトを奉献し、また唱え、瞑想し、音楽とダンスを行い、他の伝統的な癒しの儀式を行いました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
上級僧kは、木製のプラットフォームにチョークで砂絵テンプレートの概要を説明しました。 彼と他の僧ksたちは、1416年にチベットのラサに設立されたDrepung Loseling Monasteryから来ました。1959年にチベットが中国に編入されて以来、修道院はインド南部に本部を置いています。 2, 500人の修道士が学ぶアトランタにもセンターがあります。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
修道士は大きなコンパスと白い鉛筆を使用して、円や絵の他の複雑なパターンを描きました。 砂のマンダラは、7世紀にさかのぼるチベット仏教に固有のものです。 砂のマンダラは浄化と癒しを促進すると考えられています。 Freer and Sackler Galleriesによると、砂のマンダラは「環境とそれらを見る人々に正のエネルギー」を伝達することでこれを行います。（ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
修道士は、 チャクプールと呼ばれる円錐形の金属漏斗を使用して、一度に数粒ずつ砂を塗りました。 じょうごの金属表面を金属棒でこすることにより、彼は砂を液体の流れのように注ぐ振動を作り出します。 数百万粒の多色の粉末大理石がこの絵に使用されました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
ある観察者は、僧monがくしゃみをしたらどうなるか尋ねました。 答えは、砂のパターンが乱れた場合、修道士は単にそのセクションをやり直すことでした。 絵が完成したとき、この絵は7フィート四方で、これまでに西洋で作成された中で最大のものの一つでした。 20人の修道士が2週間交代で働いて絵画を完成させ、癒しと保護のためにアメリカに申し出ました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
マンダラに取り組んでいる間、修道士は時々聖歌し、瞑想して神のエネルギーを呼び起こし、癒しの祝福を求めます。 マンダラには、3つの層の意味があります。外側（宇宙のモデル）、内側（心が悟るのを助けるため）、秘密（心と体の完璧なバランス）です。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
完成した絵を奉献している間、別の上級僧kは、チベット仏教で非常に重要な2つの儀式用具、ベル（ ガンタ ）と落雷（ ドルジェ ）を持ちました。 「修道士の右手にあるドルジェのceptは、思いやりのある割れない、または最高の性質を表しています」と、南アジアの芸術のキュレーターであり、今後の展示会の共同キュレーターであるデブラダイヤモンドについて説明します。鐘は、空虚を表す音を作り出します」と彼女は言います、「存在にまつわる真の性質、すべてに浸透しています。」（ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
絵画の場所で、仏教の信者は孔雀の羽を保持している水差しを囲むボウルに供物を置きました。 花、米、水は伝統的な供物です。 「しかし、チベットの僧ksはしばしば遊び心があり、彼らは現在に完全に住んでいるので、彼らは特にスニッカーズのバーを楽しんだと思います」とダイヤモンドは言います。 描かれているマンダラについてのオンラインジャーナルの参加者は、穏やか、甘い、陽気、謙虚、笑い、スマイル、穏やかな言葉で修道士を説明しました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
ギャラリーによると、「チベットのman羅は知恵と思いやりを得るための道具であり、一般的に神々が住む緊密にバランスの取れた幾何学的構成として描かれています。 主要な神は中心に収容されています。...修道士はマンダラを瞑想し、それを三次元の宮殿として想像します。 宮殿に住む神々は哲学的な見方を体現し、ロールモデルとして機能します。 マンダラの目的は、普通の心を啓発された心に変えるのを助けることです。」（ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
しかし、仏教の基本的な教義は存在の永続性です。 何千人ものフリーアとサックラーの訪問者が絵を楽しんだ後、修道士はそれを一掃しました。 僧ksたちは、man羅が環境とそれを見たすべての人々に前向きなエネルギーを既に伝えていたと信じています。 実際、彼らはマンダラの癒しの力が世界中に広がったと信じています。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
Freer＆Sacklerのすぐ外で、僧kがman羅で使用した砂の小さなサンプルを訪問者に配布しました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
別の僧kもサンプルを配布し、健康と癒しの祝福として提供しました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
修道士はその後、残りの砂を近くのポトマック川に運ぶ行列を作りました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
チベットの砂絵の儀式の中心的な要素は、砂を流れる水に分散させることです。この行為は、マンダラの祝福を地球のすべての衆生と共有する追加の表現です。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
砂を散布する前に、修道士は儀式の聖歌を行いました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
ガンタ （ベル）を左手に持ったまま、上級僧が砂を水に注ぎました。 （ジョン・ツァンテス/ Sackler Gallery、SI） 
砂絵の儀式はこれで完了し、オブザーバーは拍手して僧monに手を振った。 それに応じて、修道士は微笑みと笑い声を上げて振り返った。 「誰もが喜んでいた」とダイヤモンドは説明する。 「この縁起の良いイベントは順調に進んでいます。 空気には素晴らしい気分があります。」（ジョンツァンテス/ Sackler Gallery、SI）
