白い服を着た2人の若い男性が地面にひざまずき、決闘を開始する準備ができました。 目は相手の目をロックします。 心拍が速くなります。 先祖音は、単一弦の弓形の楽器であるビリンバウから響き渡ります。 その後、2回握手し、試合が開始される場合があります。 ダイナミックな動物のような力で、攻撃と防御の2つの動きは、互いの長所と短所、恐怖、疲労を探求し、活用する絶え間ない流れで交換します。 彼らは、決定的な打撃を家に追いやるその不注意な瞬間を辛抱強く待っています。
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カポエイラはブラジルで開発されました。奴隷にされたアフリカ人によって大西洋にもたらされた伝統に由来し、自由への燃え盛る欲求に燃料を供給されました。 それはすぐに、奴隷制度の絆を物理的および精神的に破る手段として、プランテーションで広く実践されるようになりました。 この間、芸術は社会的弱体と見なされ、ブラジル刑法により公式に禁止されました。 カポエイラとの「無法者」の識別は非常に広まったため、この言葉は「お尻」、「盗賊」、「泥棒」の同義語になりました。しかし、それはカポエイリスタの練習を止めませんでした。 彼らは辺marginな場所に移動し、武道をダンスの一形態として偽装しました。
今日、世界中の人々が公園やスタジオだけでなく、大学や専門機関でもカポエイラを練習しています。 今年のスミソニアンフォークライフフェスティバルで中心的な役割を果たしました。このプログラムでは、 On the Moveプログラムが、人々がアメリカを訪れたり旅したりする文化、物語、体験を調査しました。 カポエイラは、人々が新しい土地に移住する現象の結果です。 フェスティバル中にメストレジェロンビエイラが説明したように、「カポエイラはアフリカで生まれ、ブラジルで生まれました。」
カポエイラゲームまたはウォーダンス（ヨハンMルゲンダスによるリソグラフィ、1835年） 伝統：抵抗とレジリエンス
1500年から1815年の間、ブラジルは奴隷労働によって支えられた帝国であるポルトガルクラウンの植民地でした。 人間を捕まえて売るというビジネスはポルトガルの王冠に莫大な富をもたらしましたが、それは膨大な数の奴隷にされたアフリカ人を新世界にもたらしました。 利益を最大化するために、何百人もの人々が奴隷船の過密で感染した船倉に詰め込まれました。 3か月の旅行中の危険で不健康な状況の結果として、奴隷の半数以上が命を失い、ぐったりした体が船外に投げ出されました。
到着すると、彼らは日曜日の市場で販売され、多くの人が死ぬまで働いていたプランテーションの高温多湿で過酷な条件で仕事に送られました。 ブラジルの奴隷人口の死亡率が高いことと、砂糖、金、ダイヤモンドなどのブラジルの原材料の需要が増加したことにより、ますます多くのアフリカ人の輸入が促進されました。 推定400万人の奴隷化された人々が19世紀半ばまでブラジルに出荷されました。
奴隷は様々な形で抵抗しました：武装反乱、所有者の中毒、中絶、脱出。 ブラジルの内陸部の広大さにより、逃走中の個人が隠れることができました。 いくつかは、 キロンボとして知られる独立した村である熱帯雨林の裏地で秘密のコミュニティを脱出し、形成しました。 ここで、アフリカ人とその子孫は、アフリカ文化のさまざまな表現を維持できる自律的な社会文化システムを開発しました。 歴史家は、カポエイラがこれらのコミュニティから、抑圧的なポルトガル政権の下での防衛手段として出現したと推測しています。
1800年代半ばまでに、ブラジルの町や都市は前例のない都市化を経験しました。 都市の人口は増加しましたが、適切な経済計画とインフラストラクチャが不足していたため、流浪者の人口が増加しました。 1864年から1870年のパラグアイ戦争により、破壊されたキロンボからの退役軍人や難民が都市に殺到しました。 これらの人々は、スポーツと遊びだけでなく、彼らの生存のための攻撃と防御の強力な手段のためにもカポエイラに魅了されました。
カポエイラは20世紀初頭に広まった慣行になりました。無法者、ボディーガード、merc兵がそれを使用しました。 一部の政治家でさえ、有権者を左右する方法として実践しました。 この時期、国中の強い社会的圧力により、カポエイラは徐々に攻撃性の低い週末の娯楽に変わりました。 最終的にカポエイリスタはバーの前で会い、ビリンバウスを伴う明らかに無邪気なダンスを演奏しました。
ルース・ランデスは、1938年から1939年にかけての現地調査旅行でブラジルのバイアに集まったカポエイラの写真を撮影しました。（ルース・ランデス、国立人類学アーカイブの好意による） カポエイラの弾圧は、1930年代に大幅に減少しました。 この間、特定のメストル（またはマスター）は、彼の時代のカポエイラの尊厳と歴史的視点を回復することに取り組んでいました。 メストレビンバは、1899年にブラジル北西部のバイアで生まれました。 1932年、彼はルタ地域と呼ばれる正式なカポエイラ学校を開いた最初のマスターになりました。 1937年までに、学校は政府から公式に承認されました。 カポエイラのコースが変更されました。
メストレ・ビンバは、自己防衛と陸上競技の一形態として、規律ある指導方法を確立し、カポエイラを合法化しました。 彼はカポエイラ・リージョナルと呼ばれるスタイルを開発し、ムーブメントの技術性とダンスのような性質を強調しました。 メストレビンバは、政府から召集されて著名なゲストの前で演奏するようになったとき、公式の文化的慣行としてカポエイラを初めて公に発表しました。
移動中のカポエイラ
メストレビンバの成功は、バイーアの新しい学校の成長に火をつけました。 カポエイラがますます多くの国民の支持を得るにつれて、若いメストレは新しい表現のためのより良い環境を見つけました。 彼らの多くは、サンパウロやリオデジャネイロなどの場所で教えるためにバイアを離れ、独自のスタイルを開発する機会を得ました。 現代のカポエイラは、清潔さと明瞭さ、最重要の戦闘テクニックだけでなく、革新的で壮観な視覚ショーに重点を置いている点で際立っていました。
1960年代は、伝統の大きな転換点となりました。 1964年、メストレアコーディオンは、より組織的かつ正式な方法でカポエイラを共有するために、グルーポフォルクロリコダバイアを設立しました。 彼と彼のグループは国内をツアーし、地元の学校に通い、国際大会で認められました。 その後まもなく、彼はワークショップ、教育旅行、出版物を通じて交流を促進し、歴史、儀式、伝統、哲学の理解と尊重のための規則を体系化することを目標に、世界カポエイラ協会を設立しました。
1966年、セネガル、ダカールの世界的な黒人芸術祭への道。左から：メストレカマフーデオクソッシ、メストレガトプレト、メストレロベルトサタナス、メストレジョアングランデ、メストレギルドアリフネテ、メストレパスティーニャ。 （velhosmestres.comの提供） 1972年、ブラジル政府はカポエイラを公式スポーツとして認めました。 規則は、学生のための規則、定義、細則、倫理規範、認められた動き、および等級分けされた分類表を定めました。 また、音楽のリズムと、競技中のビリンバウスの役割に関するガイドラインを確立しました。
カポエイラのこの制度化とシステム化は、多くのメストラーとうまく両立しませんでした。 彼らはそのような形式化の努力に反対し、それはより有機的な草の根の環境から芸術を取り除く試みとして見た。 彼らの反対にもかかわらず、カポエイラはすでに変化する社会に適応する途方もないプロセスに従事していました。
カポエイラは成長し、ブラジルのさまざまな地域に広がり、すぐに世界中に広がりました。 1970年代半ばに、メストレジェロンヴィエイラとメストレジョアングランデが新しい観客に彼らの芸術を紹介したとき、それはアメリカに定着しました。 それ以来、これらの2人の影響力のあるマスターは、カポエリスタのコミュニティの成長に人生を捧げてきました。
メストレジェロンビエイラは、1953年にブラジルのバイアで生まれました。 彼は1975年にニューヨーク市に移り、カポエイラの最初の種を米国で植えました。 国、カリブ海、ヨーロッパで彼の会社であるDanceBrazilをツアーする以外に、Vieiraはリソース不足のコミュニティやコロンビア大学、エール大学、ハーバード大学、ニューヨーク大学などの高等教育機関で教えています。 彼はカポエイラのテクニックだけでなく哲学にも生徒を浸すことを確信しています。 多くの人々は、メストレジェロンがカポエイラの動きを現代のブレイクダンスに取り入れる責任があるかもしれないと示唆しています。
メストレジェロンに励まされ、バイア出身のメストレジョアングランデは、1990年にニューヨークで自身のアカデミーを設立し、カポエイラアンゴラの伝統について何千人もの学生を訓練しました。 両方の男性は、カポエイラの伝統を継承するための習熟度とコミットメントで、国民芸術と伝統芸術で私たちの国の最高の名誉である国立芸術文化財フェローシップで認められています。
メストレジョアングランデは、2017年のフォークライフフェスティバルで、ロダグループのコンペティションがアーツアンドインダストリーズビル内で始まるのを待ちます。 （ダニエル・マルティネス、ラルフリンツラーフォークライフアーカイブ） フォークライフフェスティバルのメストレジェロンとメストレジョアングランデは、彼のインスピレーションとカポエイラを初めて学んだ方法について説明しました。
「カポエイラを学ぶためにどこでも見ました」と彼は言いました。 「カポエイラを見つけることができなかったとき、私は自然を観察し始めました。動物がどのように生き残るか、飛ぶか、狩るか、動物の行動か、魚の泳ぐか、水中での戦いか、鳥の飛ぶか、互いに触れない、風がどのように木にぶつかるのか、木がどのように動いてから再び静止するのか、ヘビが地面上をどのように動くのか、犬が人間とどうやって遊ぶのか、ハリケーンがどのように変わるのか。
「それが私にインスピレーションを与えたのです。自然。 カポエイラは自然です。」
Juan Goncalves-Borregaは、2017 On the Move プログラム と協力して、フォークライフおよび文化遺産センターの学芸インターン です。 バージニアコモンウェルス大学で、歴史の芸術学士号と人類学の科学学士号を取得しています。 この記事のバージョンは、スミソニアンの民俗文化遺産センターが作成したフェスティバルブログに最初に掲載されました。
