米国には特別な歴史があり、したがって、外国人難民、特に抑圧と暴力から聖域を求めている人々の逃避に関して、独特の利害関係があります。 政治的亡命は長い間アメリカの国民的アイデンティティの決定的要素であり、1776年にイギリスからの独立は「人類の亡命」を許すという常識のトーマス・ペインの誓約から最も力強く始まった。
奇妙なことに、亡命希望者を認めるという国の決定は、革命的理想主義の直接的な結果ではありませんでした。 代わりに、1797年の政治亡命の拡大は、イギリス艦船での海軍蜂起に大きく依存しています。
9月22日の夜、プエルトリコの西海岸沖のフリゲート艦HMS ハーマイオネ号で、英国海軍がこれまでに受けた最も血なまぐさい反乱が噴火しました。 カトラスと銃剣で繰り返し刺され、船のサディスティックキャプテンであるヒュー・ピゴットを含む10人の士官が船外に投げ出されました。
反乱は、ジョン・アダムズ大統領の政権に、自然権、アメリカ市民権、政治的亡命を含む一連の焼issues問題を押し付けました。これは、 ハーマイオニーとその展望に乗った感銘を受けた（徴集された）アメリカ人船員の存在の結果です。米国への避難を求めた後の英国への身柄引き渡し。
1790年代の10年間は、亡命希望者にとって必ずしも友好的なものではなかった。 ジョージ・ワシントン大統領は「白人の白人」に限定したリベラルな移民政策を支持したが、フランスの革命はイギリスの占領に対するアイルランドの不安と相まって、特に共和党の主要なメンバーの間で、初期の共和党嫌悪のラッピングの流れに貢献した英国をヨーロッパの孤独な要塞と見なした党。
ネイティビストの恐れは、1798年のエイリアン法の議会通過に盛り込まれ、アダムズ大統領がワシントンの後継者として、正当な法の手続きなしに移民を強制送還する権限を与えました。 別の外国人法は、移民を阻止するために薄く覆い隠された試みで、将来の市民の最低居住期間を5年から14年に延長しました。 マサチューセッツ州の連邦党代表は、「野生のアイルランド人の群れを招きたいとは思わない」と述べた。
反乱は連邦主義の外国人嫌悪に挑戦した。
1799年の夏、アダムズはサウスカロライナ州チャールストンの連邦裁判所に、ジョナサンロビンズという名の船員を降伏させることにより、政治的な暴風に火をつけました。イギリス海軍。 怒りはその後の数週間、ジャマイカからの船員の吊り下げのニュースによってfanられた。それは合衆国市民のジョナサン・ロビンスではなく、イギリス人がアイルランドの名誉あるトーマス・ナッシュとして主張した。
彼の本当の正体は熱く争われたままでしたが、それは終わりになりませんでした
ジョナサンロビンスの教。 ジェファーソンの共和党員がイギリスの専制政治に対する自由の戦士として追ourされたこの事件は、1800年の記念すべき大統領選挙でのジェファーソンのアダムズの激しい損失に極めて重要であることが証明されました。
ジェファーソン大統領は、1801年12月8日の議会での最初の演説で、迫害された難民の避難所を確保するというアメリカのメシアニックの誓約を指摘しました。 アダムズ時代の自国主義とはまったく対照的に、彼は、「不幸な逃亡者を苦痛から拒否し、荒野の野ages人がこの土地に到着した先祖に与えたおもてなしを拒否しようか。 抑圧された人類はこの地球上に亡命者を見つけられないでしょうか？」
ロビンズの引き渡し後43年間、連邦政府は、 ハーマイオニーの他の反乱者を含め、連邦政府によって別の人に降伏されることはありませんでした。 そして、アメリカがウェブスター・アシュバートン条約の一部として1842年にイギリスとの引き渡し契約に最終的に署名したとき、反乱、脱走、および反逆罪を含む「政治犯罪」は、ロビンズ論争の「人気の」。
その後の条約では、議会の最初の引き渡し法（1848）のように、政治的犯罪も引き渡しの免除のままである。 それが、政治亡命が米国の明確な政策になった時点であり、アメリカ独立戦争の約束を果たす上での主要な立法上の成果でした。 そして、他の国との引き渡し契約に同意するにあたり、米国は国内だけでなく海外でも政治的as護の教義を大幅に促進した。
米国は、常にこれらの理想、またはこれらの法律を順守しているわけではありません。 ここ数十年であまりにも頻繁に、外交政策の優先度が亡命の決定に影響を与え、少数の国籍（カストロ政権から逃げるキューバ人など）に優先的に公然と拡大しました。 他の連邦裁判所と同様に、移民法廷は司法の一部として機能するべきであり、行政官の延長としてではありません。 結局、彼の大統領職に対する激しい反発に触れたのは、連邦裁判官がジョナサン・ロビンスを引き渡したのはアダムズの1799年の認可でした。
この政治危機は、外国が「あなたの疲れた、貧しい、あなたの身を寄せた大衆が自由になりたがっている」という自由の女神の有名な断言より前の政治亡命の伝統をもたらしました。しかし、1848年の政治亡命の設立は、1776年にアメリカが弾圧と暴力の犠牲者のための自由の標識になるというトムペインの約束を効果的にenった。
バージニア工科大学の歴史教授であるA.ロジャー・エキルヒは、最近出版された本 『 アメリカの聖域：反乱、 Mar教 、 革命の時代の国民的アイデンティティ』 （Pantheon、2017）の著者です。
