「経済的または一時的に貧しいと感じている場合、この記事はあなたのためではありません。」
それで、1929年のVogue機能の最初の行を読みます。そして、大胆に「1929年の毛皮物語」と題しました。 宝石、小遣い、または毎日の衣服なしで行く、とヴォーグは助言しますが、毛皮をエビにしようとしないでください。 あなたが着る毛皮のために、「あなたがいる女性の種類とあなたが導く生活の種類」をすべての人に明らかにします。
86年先のユニクロパーカーで汗をかくのに十分です。 今日のファッションマーケターはそれほど率直ではありませんが、高級品のマーケティング戦略は同じです。 希少な資料、議論は、あなたの自己価値を高め、それらに投資することは、個人的な、さらには精神的な発達さえも促進します。
毛皮は以前のステータスシンボルではなくなり、動物の権利団体によって組織された一般の啓発キャンペーンにある程度の称賛を与えることができますが、それは1世紀以上前に市場に出始めた偽毛皮の拡散のおかげです。 1910年代、模倣されたアストラハン（新生児または胎児の子羊で作られたビロードのような短い髪の毛皮）の報告がアメリカの新聞に掲載され始めました。 「本物の毛皮の高価格とテキスタイルの毛皮の優秀さは、女性用衣料品の大手メーカーを以前よりもアクティブにするのに貢献しています」と、1950年代の豪華なフェイクヒョウの多くを作成したデザイナーの1人が述べています。
初期には、フェイクファーはパイル生地で作られていました。パイル生地は、デザイナーがコーデュロイやベルベットなどのテキスタイルを作るのに使用していた糸をループする技術です。 1919年から1928年にかけて、米国政府は戦時措置の一環として実際の毛皮に10％の税金を課し、パイルメーカーに恩恵をもたらしました。 一時停止した注文が非常に多かった人もいました。 その年、 New York Timesは「Man Invents Quadruped Not All All Like The Real One」というユーモア記事を掲載しました。 想像上の動物「Wumpus」に基づいてコートを誤って作成した偽の毛皮メーカーの話を詳述し、生き物の「起源」について国民に教える全国的な広告キャンペーンを開始しました。
「毛皮がファッショナブルになるときはいつでも、専門家は1924年にタイムズに語った。「6番街の女の子は5番のファッショナブルな女性のようになりたいので、交易は代替品を探している。技術が向上するにつれて、製造業者はヒョウ、ガゼル、モグラに似た絹の毛皮効果を作成でき、最終的にはそれぞれ1948年と1950年に作成されたOrlonやDynelのような合成パイル生地ができました。ミンク、ビーバー、チンチラ、アザラシ、アライグマ、エルミン、ポニー、キリンの複製では、一部は他の人よりも成功しています。
それまでに、フェイクファーは単なる安価な代替品ではありませんでした。 「「率直に言って」偽物の毛皮は動物界を模倣するだけでなく、それを楽しんでいます」とあるファッション作家は観察しました。 雑誌は、本物の動物に似ていない明るい、豪華な生地でスプレッドを紹介しました。 それでも、贅沢になると、ハリウッドやその他のあらゆる場所で本物の毛皮（ふくらんでいるキツネのストール、床の長さのミンク）が君臨しました。 宝石のように、女性はめったに自分の毛皮を買わず、地位のマーカーとしての素材の役割を増します。
保護主義者は、1960年代半ばに、毛皮に特定の本物の動物、特に大きな猫を使用することに反対し始めました。 1968年、オーデュボン協会のメンバーは、高級ファッション店のサックスフィフスアベニューの前でピケを張りました。 当時、彼らは毛皮産業全体では問題を起こさないと主張しており、単に絶滅危animals種の動物を使用していました。 しかし、活動家が彼らの使命を広げて、単に野生での保護ではなく、動物の全体的な幸福を含むようになったので、攻撃は今後数年にわたって増加しました。
フェイクファー産業にはチャンスがありました。 1970年代初頭、ニューヨークに本拠を置く「Timme-Tation」フェイクファーのメーカーであるEF Timme＆Sonは、毛皮業界を攻撃する広告キャンペーンを開始しました。 ドリス・デイ、メアリー・タイラー・ムーア、アンジー・ディケンソン、ジェイン・メドウズ、およびアマンダ・ブレイクは、ニューヨークの雑誌で1971年の広告を引用しました。 「コートを作るために動物を殺すことは罪です」とデイは言いました。 「女性は、殺されたものが背中に置かれるのを見るのを拒むと地位を獲得します。それから彼女は本当に美しい…」
それは有名人を弾薬として使用した動物権活動家と毛皮商人の間の長い戦争の最初のストライキでした。 1994年の象徴的なキャンペーンで、PETAは、モデルのナオミキャンベルとシンディクロフォードがヌードでポーズをとり、「毛皮を着るよりも裸になりたい」というスローガンを宣伝しました。 Calvin Kleinのようなブランドは、布地を使用しないことを宣言しました。 「毛皮の未来はありますか？」 スージー・メンケスはその年にヴォーグで尋ねた。 「若い女の子は、毛皮のコートを贅沢のイメージとしては夢見ていません」と、ドイツのファッションデザイナー、カール・ラガーフェルドは言いました。 「そのような魅力的な少女の夢は、母親と叔母に関係しています。」
フェイクファーのブランドは、時代精神を生かし続けました。 コートは政治バッジで固定されて販売され、衣服は動物権団体が後援するファッションショーに寄付されました。 毛皮が歴史的にファッションの最大のアイデンティティと地位の象徴である場合、偽の毛皮はそれに匹敵し始め、着用者の進歩的な政治的信念を伝えました。 今日、一部のビーガンはあらゆる種類の毛皮に反対していますが、偽物でさえ美学を普及させるという理由で、動物の権利グループは一般に偽物を支持しています。
なぜ毛皮はそれほど社会的に帯電しているのですか？ 大声で簡単に見つけることができます。 しかし、最近では、偽物や現実によってかつて伝えられたメッセージは、違いを見分けることが非常に難しいという事実によって薄められてきました。 本物の毛皮の世界的な販売は増加していますが、偽物も流行しています：滑走路を見て、コーチのようなデパートブランドや新進気鋭のブランドで、テディベア風のスタイルをたくさん見てくださいエビのような。 （昨年、Isa Arfenは実際にSteiffテディベアで使用されている生地からスカイブルーのコートを作りました。）すべてがセサミストリートのセットにあるように見えるとき、何が何でできているのかを知ることは難しく、誰も見えない非常に心配すること。
毛皮は常に触覚ファブリックでした。 ファッションに関して私たちが見ているもののほとんどが、ブログやソーシャルメディアチャンネルで、タッチではなく画像によって伝えられているという事実は、リアルでフェイクな新しい毛皮の見た目で役割を果たしているようです。 それらを購入する人を除いて少数がそれらに触れる場合、毛包の方向を間近で把握することにあまり意味がありません。 あなたの毛皮はまだ「あなたのような女性」を明らかにしていますか？ Instagramのみ。 「Wumpus」コートは、今日の周りにあればもっと良いチャンスがあります。
