信仰ヒーラー| イノベーション| スミソニアン - 記事、イノベーション、イノベーター

イラン系アメリカ人の宗教学者レザ・アスラン（35歳）は、 神以外の神はいません：イスラムの起源、進化、未来 （2005年）の著者です。

関連性のあるコンテンツ

イスラム教内の闘争
芸術と科学の若いイノベーター
最後の言葉

神以外の神では何を成し遂げたいと思っていましたか？

この本は、イスラム教に関する過激派と過激なアイデアの不協和音を打破する試みでした。広大な中程度の多数派が完全に無視されているように感じました。私は、多数派のイスラム教を非イスラム教徒の聴衆に表現し、イスラム教の歴史、神学、実践、多様性に関する入門書を与える本を書きたかった。さらに重要なことは、私はイスラム教徒自身に手を差し伸べたいと思っていたのです。イスラム教徒は、信じるべきことや行動すべき方法についてのさまざまなアイデアに衝撃を受けており、縁辺からの声に釣り合いをとっていました

この本では、「イスラム教の改革」について話しています。 どういう意味ですか？

私は、多くの偉大な宗教的伝統、信仰を定義する権限を有する機関と個人の間の対立で起こる現象について話している。この緊張は常に存在しますが、社会的または政治的な大きな激変の時代には、しばしば壊滅的な結果を伴う表面に上昇する可能性があります。イスラムは植民地時代からこのプロセス、権威の破壊を経験してきました。その結果、イスラムの伝統的な権威の源泉（モスク、法学部、事務機関）が崩壊しただけでなく、インターネットを通じて新しい権威の源泉が生まれ、普及しました。これらのジハード主義の要素、アルカイダのようなこれらのグループは、この改革の非常に多くの部分です。彼らは、イスラム世界で得られるのと同じくらい根本的に個人主義的かつ根本的に反制度的です。しかし、これはまさにキリスト教改革で起こったことであり、宗教の根本的に個人主義的な解釈が、優勢をめぐって互いに宗教と戦っています。

紛争が終結するまでどれくらいかかりますか？

私たちはその夕暮れを目撃していると思います。だからといって、それが良くも悪くも暴力的になるわけではありません。おそらくまったく逆です。片方が勝ち、片方が負けそうだとは言えません。これらの緊張は常に存在します。しかし、ジハードと戦うための適切なアプローチにより、それは以前の状態、常に問題と脅威になるフリンジグループに戻ることができるが、確かにグローバルな現象のようなものではないことを信じるあらゆる理由があると思う主に西側の対応の結果、9月11日以降になりました。

西側と中程度のイスラム教徒の両方からの適切な対応は何でしょうか？

適度なイスラム教徒は遅かれ早かれ、ジハード主義は非イスラム教徒に対するよりもはるかに脅威であり、イスラム教のピューリタニズムまたはイスラム過激派またはイスラムの偏見のイデオロギーを打ち負かす唯一の方法は、イスラム多元主義、イスラム平和のイデオロギーであると認識している、イスラムの寛容の。そして、そのイデオロギーは西洋によって作られることはありません。イスラム教徒によって作成されます。

なぜイスラムを自分の人生の仕事にしたのですか？

私は生まれながらにイランという国を離れて以来、宗教に興味を持ち続けてきました。イランは、本質的にイスラムではありませんが、確かに宗教的な熱意に支えられた革命の真っ最中です。宗教が社会を変革する力は、私に深く根付いています。そして、私はこれらの問題に常に精神的な興味を持っていました。大学では、世界の宗教と宗教の現象を研究し始めました。大学院では、学問的な方法で自分の伝統に焦点を当て始め、イスラム教への知的回心とほぼ言っていたものがありました。

9月11日以降、フォーカスは変わりましたか？

私は当時アイオワ大学でイスラム研究を教えていました。 9月11日以降、西洋とイスラム世界の間に橋を架け、両者を理解し、お互いにコミュニケーションをとることができる人が必要であるだけでなく、私もそうしなかったことが非常に明確になりました。問題に選択肢があります。天国から肩にかけられた本当の責任があり、その原因を取り上げないのは私にとって不道徳だったでしょう。本当に選択の余地がないように感じます。私はこれだけではありません。私はヨーロッパやアメリカで働いている多くの人々と話をしています。イスラームに対する認識だけでなく、このジハード主義イデオロギーと戦うためにも働いています。そして、私たちの誰もこの仕事を求めませんでした。これがすべて起こるまで、私は小説家になることを計画していました。

これは伝統的な言葉の呼びかけですか？

本当にそうです。その一部は私自身の知的および精神的な追求から来ましたが、その多くは私の教育から来ています。私はサンタクララ大学のイエズス会から教えられましたが、カトリックのイエズス会の伝統では、あなたが世界に責任を負っていることを常に頭に打ち込んでいます。 9月11日以降、私に電話がかかっていたことが本当に帰ってきたと思います。

あなたの家族は革命中の1979年にイランを去りました。 強制退去させられましたか？

私の父はずっと反宗教的で、好戦的な無神論者でした。彼はイランの聖職者に非常に不信感を抱いていたので、シャーが去り、革命後の混乱が実際に起こったら、彼らが権力を掌握しようとする予感があったと思います。誰も本当に去りませんでした。かなり遅れて出発しました。私たちは、空港が閉鎖される前に国を去った最後の人々でした。

宗教についての彼の皮肉が正しい方法で証明されたことを考慮して、あなたの父親はあなたが今何をしているのかについてどのように感じていますか？

私が成功した今、彼はとても幸せです。彼はいつも私がやりたいことを無条件に支持してくれましたが、彼はいつも「この子をどうやって育てたの？」と考えていたと思います。

彼はあなたのアイデアもサポートしていますか？

彼は反宗教的かもしれませんが、彼は深く反イスラム的です。彼は私の本のゲラを読んだが、彼がすべてを理解するのは難しかった。彼は実際にこの本を3回読んで、その後「私は本当にそれを手に入れたと思う。あなたが言っていることを手に入れたと思う。それはとても理にかなっている。」それは私にとって素晴らしい瞬間でした。

彼は今イスラム教にそれほど怒っていませんか？

彼は今、より良い見方をしていると思います。彼はまだ献身的な無神論者です。

2008年に新しい本「宇宙戦争に勝つ方法」が出版されました。 宇宙戦争とは何ですか？

まあ、「宇宙戦争」という用語は、私の指導者、[カリフォルニア大学サンタバーバラ社会学者]マークユルゲンスマイヤーによって作成されたものです。多くの宗教的刺激を受けたテロリストは、現実的または測定可能な用語では勝てない紛争に直面し、紛争を宇宙用語に作り直し、彼らが本当の戦争と戦っていないようにします。彼らは実際に天国で起こっている架空の戦争と戦っています。国家や軍隊の間ではなく、善の天使と悪の悪魔の間で。それがジハード主義者たちが戦っている対立のようなものです。そして、私たちがジハード主義者のメンタリティに対抗するそのような貧しい仕事をしている理由は、私たちがまったく同じ勝てない紛争と戦っているからです。宇宙戦争で勝利する方法は、1つで戦うことを拒否することです。

この対立は現実の世界にも存在します。 どのように定義する必要がありますか？

私たちは、それを裁判にかけられる必要がある人々の犯罪捜査と定義しています。銃や爆弾でアイデアとの戦いに勝つことはできません。言葉で勝たなければなりません。言葉は最高のツールになります。この対立を定義するために私たちが使ってきたレトリック、この宗教的にチャージされたレトリック、私たち対彼らのレトリックは、勝利をより遠い見通しにしました。私たちがこの紛争について話している方法は、ジハード主義者が私たちが知っているように人間の文明を破壊する力を持っているかのように、ジハード主義者の原因を検証し、彼らに力の幻想を提供する以上のことはしません。

神の存在を信じますか？

そうそう。宗教の歴史を学ぶ多くの人々は、信仰の立場からこの分野にやって来ますが、その立場をすぐに失います。しかし、私はそれが非常に多くの人々、学者でさえ、宗教と信仰を混同しているからだと思います。彼らの知的研究の過程で、彼らはどの宗教も真実を独占していないことを認識しており、実際、彼らは同じ問題について話し、同じ質問をし、しばしばまったく同じ答えを考え出している。一部の人々にとって、それはもはや信じられない理由です。私にとって、それが信じる主な理由です。

宗教と信仰の違いは何ですか？

[信仰をもって]私たちは表現できないアイデア、超越的なアイデアについて話している。それについて話す言語が必要です。そして、宗教の目的はその言語を提供することです。問題は、言語が超越を達成する手段ではなく、それ自体で目的を達成するときに生じると思います。私たちは今そこにいます。私は世界の宗教について人々に教育するだけでなく、宗教が実際に何を意味するのか、それがどうあるべきかについて教育しようとします。私たちは隣人の宗教をよりよく理解するだけでなく、宗教自体をよりよく理解する必要があります。

現代社会における宗教の役割は何ですか？

物質世界以外に何も存在しないと信じるなら、どんな種類の宗教も必要ありません。しかし、物質的な世界の向こうに何かがあると信じるなら、それは宗教と呼ばれます。宗教の重要性が低下しているとは思わない。変化していると思います。

レザアスランの詳細については、前回のアンケートでご覧ください

スミソニアンの元編集アシスタントである エイミー・クロフォード は、コロンビアのジャーナリズム研究科の学生です。