1847年9月13日の朝、夜明けが始まると、急いで立てられた絞首台の上に男性のグループが立ち、首に縄が固定されました。 遠くで、彼らは、メキシコと米国の間の戦争における最後から2番目の主要な戦闘の場所である軍事アカデミーと故郷のチャプルテペック城のメキシコ軍に容赦ない砲撃が降り注ぐのを見ていた。 前の日、彼らの大隊の他のメンバーは、公にホイップされ、ブランディングされ、絞首刑にされていました。 彼らのものは復anotherのもう一つの恐ろしい光景になることでした。 彼らが最後に目撃したのは、地平線で必死に守られた構造物を襲撃する米兵でした。 彼らの処刑を監督するアメリカの大佐は城を指さし、彼らの命が可能な限り最も屈辱的な瞬間に来るのに必要な時間にしか及ばないことを人々に思い出させた。 午前9時30分ごろに米国の旗が掲げられたため、非難された男性は「永遠に打ち上げられた」のです。新聞は後に米国の読者に中継されるからです。
その日死亡した男性は普通の敵の戦闘機ではありませんでした。 彼らはエル・バトール・ オン・デ・サン・パトリシオ 、または数週間前のチュルブスコの戦いで激しく戦った聖パトリック大隊の捕虜 でした。 多くは、経済的な苦難から逃れるために米国にやってきたアイルランド系移民でしたが、メキシコアメリカ戦争で彼らの養子国と戦っています。 紛争は、大部分がカトリック系メキシコ人に対してアメリカへの多くのカトリック系移民をピットインし、これらの兵士は、メキシコ軍が合衆国との戦いに加わって、側を変えた。 彼らは、ほとんどの場合、その9月の朝の最後の瞬間まで、彼らが合体した原因であるメキシコを守るという理由で頑固な信者でした。 彼らは戦争の敗北側にいたが、彼らの行動は今日でもメキシコで祝われており、そこで彼らは英雄と見なされている。
かつてウェストポイントの士官候補生を大砲で訓練したアイルランド移民のジョンライリーは、サンパトリシオスの創立メンバーであり、後に彼に加わる少数の人々も一緒でした。 正式な宣戦布告に先立って1846年の春に米軍がテキサスに到着したとき、彼は自分のことわざであるルビコン、リオグランデ川を渡り、メキシコ軍に奉仕を提供しました。
メキシコとアメリカの戦争は、アイルランドや他の移民に対する米国の態度が人種的および宗教的偏見を帯びた時に始まりました。 1845年に始まったアイルランドのジャガイモの飢massiveにより大量の流入が引き起こされましたが、戦争に至るまでの数年間は、経済的機会を求めてアイルランド移民が米国に着実に流れていました。 アメリカのプロテスタントの過半数は、社会経済的地位が低いこと、またカトリック教徒であることに対してアイルランド人にresしました。 当時、カトリシズムは疑いの目で見られ、時にはあからさまな敵意を持っていました。 これらの態度は、1844年のバイブル暴動として知られるようになったフィラデルフィアのカトリック教会の破壊を含む、暴力で時々現れました。10年前、怒った暴徒がボストン郊外の修道院を焼き払いました。 これらの再燃の間に、ヨーロッパ諸国からの移民全体の数が増加するにつれて、カトリック移民に対する一般的な軽daがa延しました。
一方、メキシコとの一連の衝突の後、独立共和国として宣言され、1836年に独立国家となったテキサスの入植者は、現在、米国による併合を求めていました。 これは、若い国のマニフェストの運命を多くの人が考えた西向きの拡張感を実現したいというジェームズK.ポークの幅広い願望を補完しました。 しかし、テキサスを連合に入れるかどうかについての政治的議論は、別の奴隷国家を認めてバランスを崩すという懸念によって消費されました。これは、内戦の到来を予感させる緊張でした（1829年にメキシコで奴隷制が禁止されました。無視されます）。
ポーク大統領の執persistentな議会の提案は、1846年5月12日に最終的に宣戦布告に至りました。当時若い中aだったユリシーズS.グラントは、1846年の春にリオグランデに沿って集まった人々の間で、併合が完了したかどうかにかかわらず、軍の将校は無関心だった。 しかし、そうではありません。 私自身にとって、私はこの措置に激しく反対し、今日まで戦争は、より弱い国に対するより強い国によって繰り広げられる最も不当なものの一つであるとみなしました。 それは、ヨーロッパの君主制の悪い例に続く共和国の一例であり、追加の領土を獲得したいという彼らの欲求において正義を考慮しなかった。」
メキシコとの宣戦布告により、議会は、かなり小さい常備軍を強化するために、最大50, 000人の新しい軍隊を追加することを承認しました。 米国は、40％の移民で構成された軍隊で戦争に参加しました。その多くは、彼らを監督する将校よりも貧しく教育されていませんでした。 それらの間のさらに別の明白な違いは宗教であり、彼らの治療はinりの感覚に拍車をかけました。 「警官の階級は宗教的偏見の影響を受けませんでした」と、 A Wicked War：Polk、Clay、1846 US Invasion of Mexicoの著者であるAmy S. Greenbergがメールに書いています。 「ほぼすべての将校はプロテスタントであり、メキシコの教会でのカトリック兵士のミサへの出席を拒否しただけでなく、しばしばプロテスタントの礼拝に出席することを強制しました。」
サンパトリシオスの設立は、その後、「前代未聞のアイルランド移民の時期に米国で反アイルランドおよび反カトリックの偏見の気候の中で場所を取りました...大隊の性格は、この燃える紛争のるつぼで形成されました。 」と、マイケルホーガンはメキシコのアイルランド兵士に書いています。
これはメキシコでは失われませんでした。アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アンナ将軍（1836年にアラモを奪取したことで知られる）はこれを悪用し、ライリーのような他者の感情を利用したいと考えました。 後にアメリカの新聞で翻訳された宣言で、彼は次のように書いた。「メキシコ国民はあなたを欺かれた外国人と見なし、友好的な手を差し伸べ、彼らの領土の豊かさと豊ilityをあなたに提供する。」
彼は金銭的インセンティブ、土地、およびランクを維持し、彼らの指揮官と結束を保つ能力を提供しましたが、最も熱心に、サンタアンナは彼らの共有カトリックに訴えました。 「ボストンとフィラデルフィアの寺院に火をつけた人たちのそばで戦うことができますか？...あなたがカトリック教徒なら、私たちと同じように、あなたが私たちの救い主の教理に従うなら、なぜあなたは剣を手に見るのですか？兄弟を殺す、なぜあなたは彼らの国とあなた自身の神を守る人々の敵対者なのですか？」代わりに、彼は彼らと戦った人々が「アイルランドのゲストである真のキリスト教のおもてなしと誠意の法律の下で受け取られる」と約束したカトリック国家から期待して獲得する権利があります。」
サンパトリシオスの名前はアイルランドの強いアイデンティティを示していましたが、実際にはヨーロッパからの移民のいくつかの国籍で構成されていました。 「彼らは実際、さまざまな国からのカトリック移民で構成されたカトリック大隊でした。 男性の多くはドイツのカトリック教徒でした」とグリーンバーグは言います。 それにもかかわらず、アイルランドのアイデンティティは定着し、戦争を通して結束ユニットの象徴となり、歴史的遺産に引き継がれました。 現代の新聞に掲載された説明によると、サンパトリシオスは「緑の絹のバナーを採用し、一方はメキシコの紋章に囲まれたハープで、その下には「 リベルタドポルラリパブリカデメキシカーナ 」が描かれた巻物がありますハープは、「 エリン・ゴー・ブラー 」のモットーです。反対側には、聖パトリック、左手に鍵、右手に杖の詐欺師を表すために作られた、ひどく実行された人物の絵があります蛇。 その下には「サンパトリシオ」が描かれています。」
戦争が進むにつれて、サンパトリシオスのランクは推定200人にまで成長しました。 1846年9月のモンテレーの戦いには、市の大聖堂での戦いが含まれていたため、新たな脱走が加速した可能性があります。 「ほとんどの現代のオブザーバーにとって、テキサス人や他のボランティアによる民間人の大虐殺、大聖堂での発砲、そして都市が降伏しなかった場合により多くの民間人を殺すという脅威は、これらの男性の多くの動機になった」 。 「反カトリックの感情はボランティアの間でramp延しており、今ではアイルランドの兵士たちはそれを最悪の状態で見ていました。」
しかし、彼らの献身的なランクにもかかわらず、戦争の潮流は彼らに有利ではなかった。 メキシコは、1847年2月のブエナビスタと4月のセロゴルドを含むその後の主要な戦闘で損失を被り、ベラクルス港からウィンフィールドスコット将軍を前進させることができました。 San Patriciosの真剣な努力と大砲の専門知識にも関わらず、両方の戦いはメキシコの防衛をひどく傷つけました。 大隊の運命は、1847年8月20日にメキシコシティ郊外のチュルブスコの戦いで封印され、75人が捕獲されました。 すべてのアカウントで、彼らは最後まで猛烈に戦った。捕虜は処刑を意味することはほぼ確実であるという知識で。 彼らのスキルと献身はサンタアンナによって認められ、サンタアンナは後に彼らと同じように数百人あれば戦争に勝つことができると主張しました。
チャプルテペックの嵐（議会図書館） その後の数週間で、誰が絞首刑にされ、鞭打たれ、ブランド化されたという比較的の幸運があるだろうと概説した一連の命令を発行したスコットの指示の下で罰が行われました。 ユニットの創設者であり、最も目に見えるリーダーであるライリーは、彼の脱走が正式な宣戦布告に先行していたことを考えると、専門性について絞首刑を免れた。 それにもかかわらず、彼は非難され、新聞はスコット将軍の軍隊からまとめられた派遣で伝えられたように彼の罰のニュースを喜んで運んだ：「サン・パトリシオの群衆の首長であるリリーは鞭打ちとブランディングの分け前にやって来た。前者はメキシコのムルティエによって作られたもので、将軍（David）Twiggsは少佐がアメリカ兵にむち打たれるのはあまりに名誉だと考えています。 彼は、私たちが期待していたストイシズムで作戦に耐えられなかった。」
新聞で祝われたが、これらの罰の悪さは多くのオブザーバーに衝撃を与え、メキシコ国民だけでなく外国人の間でも反対を引き起こした。 「米軍が復venを望んでいたため、絞首刑で亡くなったサン・パトリシオスはそのように扱われました」とグリーンバーグは言います。
ジョンライリーの胸像とサンパトリシオス大隊の記念碑（クリエイティブコモンズ4.0のウィキコモンズを介したオシオニ） 戦争の終わりに、1848年2月2日に署名されたグアダルーペ・イダルゴ条約は、残っているサン・パトリシオスの捕虜を釈放することを命じました。 ライリーを含む生き残ったサンパトリシオスの一部は、メキシコの軍隊に所属したままでした。 ホーガンによると、一部の人は生涯メキシコに滞在したが、他の人はヨーロッパに戻った。 （ライリーの居場所の具体的な証拠は、戦争が終わってから数年が経ちます）。
今日、エルバタロンデサンパトリシオで戦死した男性は毎年、聖パトリックの日、パレードとバグパイプ音楽でメキシコで記念されています。 「不当な」侵略の間に命を捧げた「mart教者」と表現する感謝の碑文が付いた名前の付いたプラークは、ライリーの胸像と同様にメキシコシティにあります。 フィクションの本や、1999年のアクション映画「ワンマンズヒーロー」でさえ、彼らの行動を魅力的にしています。 サンパトリシオスは、170年以上にわたって彼らの物語を語ることでreられ、尊敬されてきました。これは、メキシコと米国の間の二極戦争における矛盾の層をどれほど深く具現化したかの証です。
